Mundarija: Kirish. I. Bob. VI – XVII asrlar Evropa adabiyotining davrlashtirilishi

Ritsarlik romani. Ritsarlik lirikasi kabi ritsarlik ham Frantsiyada vujudga kelib, keyin boshqa erlarga tarqaldi. Ritsarlik lirikasida bo`lgani kabi romanda ham sevgi, turmush quvonchlari asosiy mavzu edi. Sevgi ko`tarinki ruhda, fantastik bo`yoqlarda aks ettirilgan. SHuningdek, qahramonlar psixologik kechinmalarini tasvirlashga ham katta e`tibor berilgan. Ritsar’ xonimga bo`lgan sevgisi tufayli jangovar sarguzashtlarga (avantyura) otlanadi, lekin endi ritsar’ vatan manfaatlarini emas, balki o`z shaxsiy manfaatlarini ko`zlab safarga chiqadi.
Ritsar’ romanlari syujetlariga ko`ra 3 ta asosiy turkumga bo`linadi: antik, bretan va vizantiya turkumlari. Dastlabki ritsarlik romanlari yartilgani uchun antik adabiyot asarlari qayta ishlangan. Ana shunday asarlardan biri «Aleksandr haqida roman»dir.
Aleksand Makedonskiy ham o`z yurishlari davrida ritsarga xos sarguzashtlarni boshidan kechiradi. Lekin bu asar tom ma`noda ritsar’ romani bo`la olmaydi, chunki unda muhabbat mavzusi va xonimga ritsarcha xizmat etish aks ettirilmagan edi.
Roman Aleksandr Makedonskiyning hayoti va qahramonliklari haqida hikoya qilinadi. XII asr oxirlarida paydo bo`lgan bu romanning mualliflari Lamber Le Tor (Lambert Le Tort) va Aleksandr de Berne (parijlik) (Alexandre de Raris) lardir. Bu roman yozilgan she`riy o`lchov keyinchalik asar nomi bilan aleksandr vazni deb atala boshlandi.
Antik turkumga kiruvchi romanlardan yana biri «Eney haqida roman» (Roman d’Eneas» XII asr) hisoblanadi. Noma`lum avtor Vergiliyning «Eneida» dostonining sevgi va romantik lahzalarini tasvirlagan.
Bretan turkumidagi romanlarda esa V yoki VI asrlarda yashagan qirol Artur asosiy qahramon hisoblanadi. Kurtuaz shoirlari kel’t din arbobi Gol’frid Momutskiyning «Britaniya qirollari» kitobi syujetlarini qayta ishlaydilar. Qirol Artur saroyi ritsarlar olamining markaziga, qirolning o`zi ritsarlarning barcha ishlarida odil xakam bo`lib gavdalanadi. Artur saroyida 12 ta mashhur ritsar’ bo`lib, ularni «yumaloq stol» ritsarlari deb atalgan. Bu stol atrofidagilarning barchasi barobar mavqega ega bo`lgan. Keyinchalik Qirol Artur haqidagi voqealarga boshqa voqealar ham qo`shiladi.
Shundaylardan biri «Tristan va Izol’da» haqidagi romanlardir. Kel’t rivoyatlari asosida yaratilgan Tristan va Izol’da haqidagi syujet XII asr o`rtalarida juda ko`p arablar tomonidan ishlangan. Ammo bizga etib kelmagan. Bizgacha etib kelgan parchalar, syujetlar, tarjimalarni jamlash orqali XII asr o`rtalaridagi frantsuz romanining fabulasini tiklash mumkin bo`ladi.
Ritsar-kurtuaz adabiyotining etakchi janri roman hisoblanib, uning manbalari quyidagicha ko`rsatiladi: 1. Antik turkum. – “Aleksandr haqida roman”, “Eney haqida roman”, “Troya haqida roman”. 2. Breton turkumi. Uning tarkibiga kiruvchi romanlar asosa buyuk qirol Artur haqida bo`lib, ular “Yumaloq stol romanlari” nomi bilan ham yuritiladi. U ritsarlar o`zini teng his qilishlari uchun yumaloq stol yasatgan edi. Buyuk qirol Artur qahramonligi haqidagi roman ustasi sifatida Kret’en de Trua (XII asr) keng shuhrat qozongandir. 1175 yilda yaratilgan “Ivan yoki Yulbars ritsar’” romani shu turdagi romanlar uchun xos bo`lgan xususiyatlarni juda yorqin ifodalaydi.

Oʻrta asrlar adabiyoti — Yevropa adabiyoti tarixida antik davrning oxirlarida (4—5-asrlar) boshlanib , 15-asrda tugaydigan davr. Keyingi o'rta asrlar adabiyotiga eng katta ta'sir ko'rsatgan eng qadimgi yozuvlar Xristian Injillari, Milanlik Ambrosening diniy madhiyalari edi. (340-397) , Muborak Avgustin asarlari ("E'tirof", 400; "Xudo shahri haqida", 410-428), Jerom tomonidan Injilning lotin tiliga tarjimasi (oldin 410) va lotin cherkovi otalari va ilk sxolastik faylasuflarning boshqa asarlari.

O'rta asrlar adabiyotining paydo bo'lishi va rivojlanishini uchta asosiy omil belgilaydi: xalq ijodiyoti an'analari, antik dunyo va xristianlikning madaniy ta'siri.
Oʻrta asrlar sanʼati 12—13-asrlarda oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Bu vaqtda uning eng muhim yutuqlari gotika me'morchiligi (Notr-Dam sobori), ritsarlik adabiyoti, qahramonlik eposi edi. O'rta asrlar madaniyatining yo'q bo'lib ketishi va uning sifat jihatidan yangi bosqichga - Uyg'onish (Uyg'onish) davriga o'tishi Italiyada XIV asrda, G'arbiy Evropaning boshqa mamlakatlarida - XV asrda sodir bo'ladi. Bu oʻtish estetik jihatdan toʻliq oʻrta asr xarakteriga ega boʻlgan va 14—15—16-asrlarda gullab-yashnagan oʻrta asrlar shahri adabiyoti orqali amalga oshirildi.
O'rta asr adabiyotining shakllanishiga antik adabiyot ta'sir ko'rsatdi. Ilk oʻrta asrlar yepiskoplik maktablarida oʻquvchilar, xususan, antik mualliflarning “namunali” asarlarini (Ezop ertaklari, Tsitseron, Virgiliy, Goratsiy, Yuvenal va boshqalar asarlarini) oʻqib, antik adabiyotni oʻzlashtirib, undan foydalanganlar. o'z yozuvlari.
O'rta asrlar adabiyoti nasroniylik g'oyalari va qadriyatlariga asoslanadi va estetik mukammallikka intiladi.
Keyingi yillarda mamlakatimizda bir qator oʻrta asr adabiyoti yodgorliklari nashr etildi . Bir necha marta nashr etilgan ko'plab matnlar birinchi marta keng o'quvchiga taqdim etildi: G'arbiy Evropa o'rta asrlarining ko'plab eng mashhur badiiy asarlarini o'z ichiga olgan Jahon adabiyoti kutubxonasi bir nechta hajmli nashrlarda juda ta'sirli tirajga ega. jildlar. Vagantes qo'shiqlari, ritsarlik romantikasi, trubadurlar va minnajerlar she'riyati, Irlandiya afsonalari, Islandiya dostonlari, Elder Edda, Beovulf, Nibelungenlied qo'shiqlari, Roland qo'shig'i, Sid qo'shig'i, Dante, Chaucer - bunday seriyali qamrov.
Shunday qilib, mahalliy kitobxon o'zi uchun yaqin vaqtgacha "qorong'i" bo'lib kelgan davr adabiyoti bilan tanishish imkoniga ega bo'ldi. Ikki jihatdan qorong'u: birinchidan, chunki uning madaniyati haqida juda kam narsa ma'lum edi; ikkinchidan, u "qorong'i" bo'lgani uchun, azaldan hamma narsaga "o'rta asr" yorlig'ini yopishtirish odat tusiga kirgan va o'rta asrlarni "ma'yus tun", qorong'ulik, aqliy zaiflik va boshqalar hukmronlik davri sifatida tasvirlash. Ushbu davrdagi birinchi darajali badiiy ijodning ko'plab matnlariga ega bo'lgan kitobxonlar o'rta asrlar madaniyatining g'oyat xilma-xilligi va boyligiga ishonch hosil qilishlari mumkin.
19-asr oʻrta asr olimlari oʻrta asr adabiyotining ikki turini “oʻrgangan” va “xalq” adabiyotini ajratdilar. Birinchi sinf lotin matnlari va saroy she'riyatini o'z ichiga oladi, ikkinchisi - romantizm ruhida asl san'at deb hisoblangan boshqa barcha asarlar.
Hozirgi vaqtda o'rta asr adabiyoti odatda lotin adabiyotiga va xalq tillaridagi adabiyotga (roman va german) bo'linadi. Ularning orasidagi farqlar asosiydir. Uzoq vaqt davomida na lotin adabiy shakllarida na xalq tillarida, na aksincha, lotin tilida romano-german shakllarida yozishmalar mavjud emas edi. Faqat XII asrda lotin an'anasi o'zining yakkalanishini yo'qotdi va "modernlashdi", xalq tillari esa uning ba'zi jihatlarini rivojlantirish qobiliyatiga ega bo'ldi. Ammo bu hodisa uzoq vaqt davomida marginal bo'lib qolmoqda. “Adabiyot” tushunchasi biz hozir tushunayotgan ma’noda, ya’ni. yozma va shu bilan birga matnning individual xarakterini ifodalovchi, haqiqatan ham o'sha davrning lotin matnlariga tegishli. Lotin adabiyotining ba'zi faktlari roman-german adabiyoti fakti bilan mos keladigan hollarda, ular deyarli har doim bir-biridan sezilarli vaqt oralig'i bilan ajralib turadi: romano-german fenomeni taxmin qilingan modeldan ancha kechroq paydo bo'ladi.
Xalq tillari maktab an'analaridan ma'lum miqdordagi texnikani o'zlashtirgan - lekin har bir holatda, ikkinchi darajali ehtiyojlar va imkoniyatlar tufayli. Ommabop tilda asl shaklida assimilyatsiya qilingan lotin janrining yagona namunasi - bu Ezopga borib taqaladigan hayvonlar afsonasi. Zamonaviy filologiya 1920 va 1930 yillardagi nazariyalardan qat'iy voz kechdi, unga ko'ra fablio yoki yaylov lotin modellariga qaytadi.
"Karolingiya uyg'onishi" xalq tilida birinchi matnlarning paydo bo'lishi bilan qanday bog'liqligini aytish qiyin, ammo bu ikki hodisa o'rtasida albatta bog'liqlik bor . 10-asrdagi tanazzul Romanesk she'riyatining tarixdan oldingi davri bilan bog'liq. "12-asrning uyg'onishi" yangi she'riy shakllarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi, ular tez orada boshqa barcha narsalarni siqib chiqarishi kerak: saroy lirikasi, roman, qissa, liturgik bo'lmagan dramatik "harakat".
O'rta asrlarning ko'p asrlik rivojlanishi davomida agiografiya ayniqsa mashhur edi - avliyolarning hayotini tasvirlaydigan cherkov adabiyoti. X asrga kelib. bu adabiy janrning kanoni shakllandi: qahramonning buzilmas, qat'iy ruhi (shahid, missioner, xristian dini uchun kurashchi), klassik fazilatlar to'plami, doimiy maqtov formulalari. Avliyoning hayoti solih hayot namunalari bilan hayratga soladigan eng oliy axloqiy saboq edi. Hagiografik adabiyot muqaddaslik haqidagi mashhur g'oyalarga mos keladigan mo''jiza motivi bilan ajralib turadi . Hayotlarning mashhurligi ulardan parchalar - "afsonalar" (masalan, fransiskaliklarning mantiqiy ordeni asoschisi bo'lgan Avliyo Frensis Assizi haqidagi mashhur afsonalar / 1181 / 1182-1226) paydo bo'la boshlaganiga olib keldi. cherkovda o'qigan va hayotning o'zi eng keng to'plamlarda to'plangan.
O'rta asrlarning allegoriyaga, allegoriyaga moyilligi vahiy janrini ifodalagan. O'rta asr g'oyalariga ko'ra, eng oliy ma'no faqat vahiy - ko'rish orqali ochiladi. Vizyon janrida odamlar va dunyo taqdiri muallifga tushida ochib berilgan. Vizyonlar ko'pincha haqiqiy tarixiy shaxslar haqida bo'lib, bu janrning mashhurligiga hissa qo'shgan. Ko'rishlar keyingi o'rta asr adabiyotining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, mashhur frantsuz "Atirgul romantikasi" (XIII asr) dan boshlab, unda vahiy motivi ("tushdagi vahiylar") aniq ifodalangan Dantening "Ilohiy" asarigacha. Komediya.
Didaktik-allegorik she'rning janri (qiyomat, qulash va boshqalar haqida) vahiylarga qo'shiladi.
Klerikal adabiyotning lirik janrlari orasida monastirlarning homiylari va cherkov bayramlarini ulug'lovchi madhiyalar ustunlik qildi. Gimnlarning o'z kanonlari bor edi. Avliyolar haqidagi madhiyaning tarkibi, masalan, avliyoning boshlanishi, avliyoga panegirik, uning ishlarining tavsifi, shafoat so'rab duo va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Liturgiya, 2-asrdan beri ma'lum bo'lgan asosiy xristian xizmati, qat'iy kanonik va ramziydir. Liturgik dramaning kelib chiqishi erta o'rta asrlarga to'g'ri keladi. Uning kelib chiqishi - liturgiyaning kanonik matniga dialogik qo'shimchalar, troplar deb ataladigan narsa 9-10-asrlarning oxirida paydo bo'lgan. Dastlab, bu dialoglar pantomima bilan birga bo'lib, asta-sekin skitlarga, so'ngra qurbongoh yonida ruhoniylar yoki qo'shiqchilar tomonidan ijro etilgan bibliya hikoyalariga asoslangan kichik spektakllarga aylangan. Katolik cherkovi liturgik dramani o'zining aniq didaktikasi bilan qo'llab-quvvatladi. XI asr oxiriga kelib. liturgik drama liturgiya bilan aloqani yo'qotdi. Injil epizodlarini dramatizatsiya qilishdan tashqari , u teatrning o'zi - sahna elementlaridan foydalangan holda azizlarning hayotini namoyish qila boshladi . Dramaning o'yin-kulgi va tomoshasini kuchaytirish, unga dunyoviy tamoyillarning kirib borishi cherkovni ma'baddan tashqarida - avval ayvonga, keyin esa shahar maydoniga dramatik spektakllarni olib borishga majbur qildi. Liturgik drama o'rta asr shahar teatrining paydo bo'lishi uchun asos bo'ldi.
Klerikal lirika Vagantes (lotinchadan - "sayyorlik") (XI-XIII asrlar) ijodidan kelib chiqqan. Ularning musiqasi o'rta asrlar jamiyatining ma'naviy elitasiga - uning she'riy ijodni qadrlay oladigan bilimdon qismiga qaratilgan edi. Qo'shiqlar lotin tilida yozilgan. Vagantes lirikasini yaratuvchilar sarson-sargardon ruhoniylar, asosan, cherkov ierarxiyasida o'z o'rnini topa olmagan yarim ma'lumotli talabalar edi. Vagantlar o'qimishli, shaxsan mustaqil, go'yo o'rta asrlar jamiyatining ijtimoiy tuzilmasidan "tashlab qo'yilgan", moliyaviy jihatdan ta'minlanmagan odamlar edi - ularning pozitsiyalarining bu xususiyatlari lirikaning tematik va stilistik birligini rivojlantirishga yordam berdi.
Bu davrdagi barcha lotin adabiyoti kabi Vagantes lirikasi ham qadimgi va nasroniy anʼanalariga asoslangan. Vagantlarning she'riy merosi keng va xilma-xildir: bular shahvoniy sevgini, tavernalarni va sharobni ulug'laydigan she'rlar va rohiblar va ruhoniylarning gunohlarini qoralovchi asarlar, liturgik matnlarning parodiyalari, xushomadgo'y va hatto beadab, iltijoli she'rlar . . Vagantlar diniy ashulalar, didaktik va allegorik she'rlar ham yozganlar, ammo bu mavzu ularning ijodida ahamiyatsiz o'rin egallagan.
Vagantesning cherkovga qarshi adabiyoti katolik cherkovi tomonidan ta'qib qilingan. XIII asr oxiriga kelib. vagant she'riyat cherkov tomonidan qo'yilgan qatag'onlar tufayli barbod bo'ldi va dunyoviy raqiblar - Provans trubadurlari va frantsuz truvalarining yangi tildagi she'riyati bilan raqobatga dosh bera olmadi.
O'rta asrlar madaniyati g'oyaviy, ma'naviy va badiiy yaxlitlikka ega bo'lsa-da, xristianlikning hukmronligi uni to'liq bir jinsli qilmadi. Unda oʻrta asrlar jamiyatining harbiy-aristokratik tabaqasi – ritsarlik va yetuk oʻrta asrlarda vujudga kelgan yangi ijtimoiy qatlam – shahar aholisining madaniy oʻz-oʻzini anglashi va maʼnaviy ideallarini aks ettiruvchi dunyoviy madaniyatning paydo boʻlishi uning muhim xususiyatlaridan biri edi.
Dunyoviy madaniyat G'arbiy Yevropa o'rta asrlar madaniyatining tarkibiy qismlaridan biri bo'lib, nasroniylik tabiatini saqlab qoldi. Shu bilan birga, ritsarlik va shahar aholisining qiyofasi va turmush tarzi ularning dunyoviy , rivojlangan maxsus qarashlari, axloqiy me'yorlari, an'analari va madaniy qadriyatlariga e'tiborini oldindan belgilab berdi.
Haqiqiy shahar madaniyati shakllanmay turib, dunyoviy ma'naviyat ritsarlik madaniyatida o'zini namoyon qila boshladi.
Ritsarizm madaniyatining yaratuvchisi va tashuvchisi feodal mulkdorlikning shartli shakllari rivojlangan 7—8-asrlarda vujudga kelgan harbiy tabaqa edi. O'rta asrlar jamiyatining alohida imtiyozli qatlami bo'lgan ritsarlik asrlar davomida o'z an'analari va o'ziga xos axloqiy me'yorlarini, barcha hayotiy munosabatlarga o'z qarashlarini ishlab chiqdi. Ritsarlik g'oyalari, urf-odatlari, axloqining shakllanishiga salib yurishlari, uning Sharq an'analari bilan tanishishi ko'p jihatdan yordam berdi.
Ritsarizm madaniyatining gullab-yashnashi XII-XIII asrlarga to'g'ri keladi, bu birinchidan, uning mustaqil va qudratli mulk sifatida yakuniy ro'yxatga olinishi, ikkinchidan, ritsarlikning ta'limga kiritilishi bilan bog'liq edi (oldingi davrda uning ko'p qismi edi. savodsiz).
Agar erta o'rta asrlarda ritsarlik qadriyatlari asosan harbiy-qahramonlik xarakteriga ega bo'lsa, XII asrga kelib, ayniqsa, ritsarlik ideallari va ritsarlik madaniyati shakllana boshladi.
An'anaga ko'ra, ritsardan ma'lum "sharaf qoidalari" ga, "ritsarlik sharaf kodeksi"ga rioya qilish kerak edi. Kodeksning asosi - burchga sodiqlik g'oyasi, kodeks jangovar qoidalarni tartibga soladi va hokazo. Ritsarlik fazilatlari orasida jangda olijanob xatti-harakatlar, duel, saxiylik, jasorat bor edi. An'anaga ko'ra, ritsar sud odob-axloq qoidalarini bilishi, jamiyatda o'zini tuta bilishi, xonimga nafosat bilan qarashi, ayolga olijanob munosabatda bo'lishi, xo'rlangan va xafa bo'lganlarni himoya qilishi kerak edi. “Yetti ritsarlik fazilati” qatoriga ot minish, qilichbozlik, suzish, shashka o‘ynash, nayza bilan mohirona muomala qilish bilan birga ko‘ngil ayoliga sig‘inish va xizmat qilish, uning sharafiga she’r yozish va kuylash ham bor edi.
Bu ideallar o'ziga xos ritsarlik xulq-atvori - xushmuomalalik kontseptsiyasining asosini tashkil etdi ( frantsuz sudidan - sud) . Xushmuomalalik, xushmuomalalik - o'rta asrlardagi sevgi tushunchasi, unga ko'ra oshiq va uning xonim o'rtasidagi munosabatlar vassal va uning xo'jayini o'rtasidagi munosabatlarga o'xshaydi. Saroy sevgisi idealining shakllanishiga eng muhim ta'sirni Rim shoiri Ovid (1-asr) ko'rsatdi, uning she'riy "risolasi" - "Sevgi san'ati" o'ziga xos entsiklopediyaga aylandi. go'zal xonimga oshiq ritsar: u sevgidan titraydi, uxlamaydi, rangi oqarib ketgan, his-tuyg'ularining ajralmasligidan o'lishi mumkin. Bunday xulq-atvor modeli haqidagi g'oyalar Bibi Maryamga sig'inish haqidagi xristian g'oyalari tufayli yanada murakkablashdi - bu holda, ritsar xizmat qilgan Go'zal xonim uning ruhiy sevgisining timsoliga aylandi.
Shunday qilib, XII asrga kelib. ritsarlik qadriyatlari tizimlashtirildi va universallashtirildi, ularga keng axloqiy ma'no berildi. Ushbu yangi qadriyatlar dunyoviy, saroy adabiyoti - ritsarlik lirikasi va ritsarlik romantikasining asosini tashkil etdi. U 12-asrda paydo bo'lgan. o‘rta asr qahramonlik eposi bilan bir vaqtda.
XI asr oxirida . Provansda trubadurlarning lirik ritsar she'riyati paydo bo'ladi (taxminan tarjima - "oyatlarni yozish"). Keyingi ikki asr trubadur she'riyatining eng yuqori gullash davri bo'ldi, bu O'rta asrlarning birinchi dunyoviy lirikasi bo'ldi va cherkov she'riyatining hukmronligini tugatdi. Trubadurlarning she'riy ijodi mavzusi keng - she'rlar ritsarlik jasoratiga bag'ishlangan, lekin asosiy mavzu - saroy sevgisi ("odoblilik" tushunchasining o'zi, yangi estetik ideal sifatida go'zal xonimga sig'inish birinchi bo'lib 2000 yilda yaratilgan. trubadurlar she'riyati).
Trubadurlar lirikasi cherkov lotin she'riyatining adabiy elementlarini o'zlashtirgan, folklor va arab ta'sirida ham seziladi. Shuningdek, trubadurlar muallifning yangi obrazini – faqat Go‘zallikka xizmat qiladigan odamni yaratdilar.
Eng mashhur saroy shoiri Bernard de Ventadorn (XII asr). Trubadurlar orasida Bertran de Born, Peyre Vidal, Giyom de Kabestan, Giyom IX, Akvitaniya gertsogi, Puatye grafi bor. Olijanob ayollar ham she'rlar yozgan, ulardan eng mashhuri Akvitaniya gertsogi Allenoradir.
XIV asrda. ritsarlik mafkurasida orzu, ideal va voqelik orasidagi tafovut kengaya boshlaydi. Ritsarlik odob-axloqi burchga, hukmdorga, xonimga sodiqlik tamoyillari bilan chuqur inqirozni boshidan kechirmoqda. Yangi sharoitda "odob-axloq" o'zi anaxronizmga aylanadi va ritsarlarning o'zlari o'zgargan tarixiy sharoitlarda she'riyatga kamroq va kamroq murojaat qilishadi.
Asketizmni ulug'laydigan diniy asarlardan farqli o'laroq, ritsarlik adabiyoti erdagi quvonchlarni kuyladi, bu erdagi hayotda adolat tantanasiga umid bildirdi. Ritsar adabiyoti voqelikni aks ettirmagan, faqat ritsar haqidagi ideal g'oyalarni o'zida mujassam etgan. Chivalrik romanning obrazi - shon-shuhratga intilayotgan, mo''jizaviy jasorat ko'rsatadigan qahramon (ulardagi ritsarlar ko'pincha ajdaho va sehrgarlar bilan jang qilishgan). Romanda murakkab simvolizm va allegoriyadan keng foydalanilgan , garchi unda realistik element ham mavjud. Syujet ko'pincha tarix, geografiya va boshqalar bo'yicha haqiqiy ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.
Ritsarlik romanslari birinchi marta Frantsiyada paydo bo'lgan. Ehtimol, ularning eng mashhur muallifi Kretyen de Troyes (XII asr ) bo'lib, u o'z asarlarida qadimgi an'analardan va keltlar qahramonlik eposidan foydalanadi.
Tristan va Isolda o'rtasidagi sevgi haqidagi ertak (12-asr) ko'plab ritsarlik romantikalarining mavzusi bo'lib, ulardan faqat parchalari bizgacha etib kelgan. Roman 20-asr boshlarida frantsuz olimi J.Bedier tomonidan qayta tiklangan . Syujet Irlandiya afsonalariga borib taqaladi. Ritsar Tristan Irlandiyaga qarindoshi - qirol Markga kelin izlab keladi. Qirolning qizi Oltin sochli Isoldada u Mark uchun mo'ljallangan kelinni taniydi. Kemada Tristan va Isolda tasodifan Isoldaning onasi tomonidan tayyorlangan va Isolda va uning eri uchun mo'ljallangan sevgi iksirini ichishadi. Tristan va Isolda o'rtasida sevgi gullaydi. O'z burchini bajarib, Tristan Bretaniga jo'nab ketadi va u erda turmushga chiqadi. Romanning oxirida o'lim bilan yaralangan qahramon o'z sevgilisi bilan uchrashishni so'raydi, u yolg'iz uni davolay oladi. U oq yelkanli kemani - Isoldaning kemasini kutmoqda. Biroq, rashkchi xotin Tristanga qora yelkanli kema suzib borayotgani haqida xabar beradi. Tristan o'lmoqda. Uning oldiga kelgan Isolda umidsizlikdan vafot etadi.
XIV asrga kelib. ritsarlik mafkurasi inqirozining boshlanishi munosabati bilan saroy romani asta-sekin tanazzulga yuz tutadi, voqelik bilan aloqani yo'qotadi, tobora ko'proq parodiyalar ob'ektiga aylanadi.
X-XI asrlarda. G'arbiy Evropada eski shaharlar o'sishni boshlaydi va yangilari paydo bo'ladi. Shaharlarda yangicha turmush tarzi, dunyoga yangicha qarash, yangi tipdagi odamlar dunyoga keldi. Shaharning paydo bo'lishi asosida o'rta asrlar jamiyatining yangi ijtimoiy qatlamlari - shaharliklar, gildiya hunarmandlari va savdogarlar shakllanadi. Shaharlarning paydo bo'lishi bilan hunarmandchilikning o'zi murakkablashadi, u allaqachon maxsus tayyorgarlikni talab qiladi. Asta-sekin, yirik shaharlar, qoida tariqasida, lord hokimiyatini ag'darishga muvaffaq bo'ldi, bunday shaharlarda shaharning o'zini o'zi boshqarishi paydo bo'ldi. Shaharlar savdo, shu jumladan tashqi savdo markazlari bo'lib, bu shahar aholisining xabardorligini oshirishga, ularning dunyoqarashini kengaytirishga yordam berdi. Jamiyatning yangi ijtimoiy qatlamlarining shakllanishi o'rta asrlar madaniyati, xalqlarining yanada rivojlanishiga, ta'lim tizimining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Shahar madaniyatining erksevarlik yo'nalishi, uning xalq amaliy san'ati bilan bog'liqligi shahar adabiyotida eng yaqqol namoyon bo'ldi. Shahar madaniyati rivojlanishining dastlabki bosqichida bo'lsa-da, ruhoniy adabiyotga bo'lgan talab - avliyolar hayoti, mo''jizalar haqidagi hikoyalar va boshqalar. - hali zo'r edi, bu asarlarning o'zi o'zgardi: psixologizm kuchaydi, badiiy elementlar kuchaydi.
Shahar erkinligini sevuvchi, cherkovga qarshi adabiyotda cherkov kulti va aqidasining asosiy nuqtalarini parodiya qiluvchi mustaqil qatlam shakllanmoqda. Ko'plab parodik liturgiyalar saqlanib qolgan: ibodatlarning parodiyalari, sanolar, cherkov madhiyalari.
Xalq tillaridagi parodiya adabiyotida ritsarlik qahramonligini mazax qiluvchi dunyoviy parodiyalar asosiy oʻrinni egallaydi. Parodik ritsar romanlari, o'rta asrlarning parodik dostonlari yaratilgan - hayvonlar, pikaresk, ahmoq .
XII-XIV asrlar frantsuz shahar o'rta asr adabiyotining eng mashhur janrlaridan biri. fablio edi (frantsuzdan - fablio - ertak). Fablio - she'rlardagi qisqa kulgili hikoyalar, kulgili kundalik hikoyalar. Ushbu qisqa hikoyalarning qahramoni ko'pincha oddiy odam edi. Fablios xalq madaniyati bilan chambarchas bog'liq (xalq nutqi, folklor motivlarining ko'pligi). Fablio shaharliklar va dehqonlarni mehmon qildi, o'rgatdi, maqtab, boylar va ruhoniylarning yomonliklarini qoraladi. Ko'pincha fablioning syujeti sevgi hikoyalari edi. Fablio shaharliklarning hayotiyligini, adolat tantanasiga bo'lgan ishonchini aks ettirdi.
Tematik jihatdan, shvank (nemis tilidan - hazil) nemis shahar o'rta asr adabiyotining fablio janriga qo'shiladi. Shvank, fablio singari, she'rda, keyinchalik nasrda qisqa hazilli hikoyadir. Folklor ko'pincha shvankning syujeti uchun asos bo'lib xizmat qilgan . Shvank katolik cherkovining illatlarini masxara qiladigan antiklerikal xarakterga ega edi. Fablio va Shvankning anonim mualliflari o'z asarlarini elita ritsarlik adabiyotiga qarama-qarshi qo'ygan. Ritsarlarning xushchaqchaqligi, qo'polligi, satirik masxarasi ma'naviy elitaga va uning nafis madaniyatiga o'ziga xos javob edi.
XIV-XV asrlar shahar adabiyoti. tobora ma'naviy hayotning sub'ektiga aylangan shahar aholisining ijtimoiy o'zini o'zi anglashining o'sishini aks ettirdi.
Xuddi shu davrda shahar adabiyotining yangi janri - nasriy qissa paydo bo'ldi, unda shaharliklar mustaqil, o'tkir zehnli, muvaffaqiyatga intiluvchi, quvnoq odamlar sifatida namoyon bo'ladi.
"Tristan va Izolda romantikasi"
"Tristan va Isolda romantikasi" ko'p asrlar davomida Evropada o'rta asrlar adabiyotining eng sevimli asarlaridan biri bo'lib kelgan. Tristan va Isolde ismlari haqiqiy sevgi bilan sinonimga aylandi . Romanning alohida sahnalari zal devorlarida freskalar, gilamlar, o'yilgan qutilar yoki qadahlar shaklida ko'p marta takrorlangan. Romanning ulkan muvaffaqiyatiga qaramay, uning matni bizga juda yomon holatda etib keldi. Ushbu moslashuvlarning ko'pchiligining faqat parchalari saqlanib qolgan.
Kitob chop etish hali mavjud bo'lmagan ushbu notinch asrlarda qo'lyozmalar juda ko'p sonda nobud bo'ldi, chunki ularning taqdiri o'sha paytdagi ishonchsiz kitob omborlarida urush, talonchilik, yong'inlar va boshqalarga duchor bo'lgan. Tristan va Iseult haqidagi birinchi qadimiy roman ham butunlay yo'q bo'lib ketdi. Biroq, bu erda ilmiy tahlil yordamga keldi. Paleontolog yo‘qolgan hayvon skeletining qoldiqlaridan foydalanib, uning barcha tuzilishi va xususiyatlarini tiklaganidek, adabiyotshunos-filolog ham ba’zan uning syujet konturlarini, uning asosiy obrazlari va g‘oyalarini yo‘qolgan asarning aks-sadolari asosida tiklashi mumkin. unga ishoralar va uning keyingi o'zgarishlari, qisman uning uslubi.
Tristan va Izolda haqidagi roman ustidagi bunday ishni 20-asr boshidagi taniqli frantsuz olimi Jozef Bedier olib borgan bo'lib, u katta bilimlarni nozik badiiy qobiliyat bilan uyg'unlashtirgan. Buning natijasida ham ilmiy, ham ma’rifiy, ham she’riy ahamiyatga ega bo‘lgan roman qayta yaratilib, o‘quvchiga taqdim etildi.
"Nibelungenlied"
Skandinaviya miflarining eng mashhur qahramoni - Sigurd (Zigfrid). Uning jasoratlari o'rta asr nemis eposining eng muhim yodgorligi bo'lgan Nibelungenliedda tasvirlangan. Sigurd ajdaho Fafnir ustidan qozongan g‘alabasi bilan mashhur bo‘ldi.
Nibelungenliedlar» 13-asrning boshida yaratilgan, ya'ni. o'rta asrlar madaniyatining eng yuqori yuksalish davrida, uning uchun eng ko'rsatkich belgilari to'liq ochib berilgan bir paytda. Nibelungenlied - bu ritsarlik doston bo'lib, u dunyoning umumiy o'rta asr manzarasi bilan bir qatorda Staufen davridagi Germaniya aristokratik jamiyati hayotining asosiy qadriyatlarini aks ettiradi. Ammo nemis qahramonlik eposining uzoq davom etgan taraqqiyoti va murakkab o‘zgarishlari ushbu qo‘shiqda yakunlanganligi sababli undan umuman epik janrning muhim xususiyatlarini kuzatish mumkin. Qo'shiqning juda katta hajmi uning yaratuvchisiga unga juda xilma-xil tarkibni moslashtirishga imkon berdi; o'ziga xos xususiyatlar bilan o'rta asrlar jamiyati hayotining panoramasi.
Uzoq vaqt davomida Sigurd Fafnir ajdahosining ukasi, ajoyib temirchi Regin tomonidan tarbiyalangan. Regin Sigurd uchun sehrli qilich yasadi va uning xazinalarini qo'lga kiritish umidida Sigurdni Fafnirni o'ldirishga ko'ndirdi. Fafnirning qoni Sigurdning tiliga tushganda, unga qushlarning nutqi ravshan bo'ldi va ulardan u Reginning uni o'ldirish rejasini bilib oldi. Sigurd Reginni o'ldiradi, Nibelungen mittilarining xazinasini qo'lga kiritadi. Boshqa narsalar qatorida, u erda boylikni oshirish uchun sehrli qobiliyatga ega bo'lgan oltin uzukni topdi . Ammo mitti Andvari tilla taqinchoqlarni la'natladi: unga egalik qilgan har bir kishi o'ladi. Uzuk Sigurdga o'lim olib keldi.
o'rta asrlar ijodxxxxxxxxxxxxxxxxxxgbbgbgg
xxxi adyyyAHabiyoti madaniyfffffffffjkj q
XULOSA
Asrlar orqasiga olib boradi va zamonaviylikka hech qanday aloqasi yo'q deb o'ylamang . Nomus, vafo, olijanoblik, chin sevgi kabi tushunchalar har doim ham dolzarbdir. Sevgi haqidagi yuksak g'oya, ritsarlik jasoratini ulug'lash, masalan, Vladimir Vysotskiyning balladalarida. Ular shoir tomonidan 1975 yilda "Robin Gudning o'qlari" filmi uchun yozilgan, ammo ular juda jiddiy deb topilgan va filmga kiritilmagan. Faqat Visotskiy vafotidan so'ng, 1983 yilda Rossiya ekranlarida "Jasur ritsar Ivanhoe balladasi" filmi chiqdi va bu qo'shiqlar o'zlarining munosib o'rinlarini egalladi. Shunday ekan, “Muhabbat balladasi” inshomning oxirini tinglang. Ritsarlar davri o'tmagan, abadiy qadriyatlar eskirmaydi, degan fikrni yana bir bor tasdiqlaydi.
Allbest.ru saytida joylashgan