Наедине с собой. Размышления

13 Сегодня я избег всякой напасти, вернее, я отринул всякую напасть, ибо она была не
вне меня, а внутри, – в моих убеждениях.
14 Все это обычно в отношении опыта, мимолетно в отношении времени, мерзостно
в отношении материи. Все остается тем же, каким было при тех, которых мы предали земле.
15 Вещи находятся вне нас, существуют сами по себе, не зная ничего о себе самих и не
высказывая ничего. Что же высказывается о них? Господствующее начало.
16 Добро и зло разумного и гражданственного существа не в испытываемом состоянии,
а в деятельности; точно так же, как и добродетель, и порок его не в испытываемом состоянии,
а в деятельности.
17 Для камня, брошенного вверх, нет ничего дурного в том, чтобы упасть вниз, и ничего
хорошего в том, чтобы нестись вверх.
18 Проникни внутрь присущего им господствующего начала, и ты увидишь, каких судей
ты боишься и как они судят о собственных делах.
19 Все подвержено изменению. И ты сам находишься в процессе постоянного перехода
в другое и частичного умирания. Да и весь мир.
20 Проступки другого человека следует оставлять при нем.
21 Прекращение деятельности, приостановка стремления и способности убеждения
и вообще смерть отнюдь еще не есть зло. Подумай только о возрастах, как то: детство, юность,
молодость, старость. Ведь и в них всякое изменение – смерть. Но разве все это страшно? Поду-
май, далее, о своей жизни при деле, затем при матери и при отце и, всюду наталкиваясь на
всяческие различия, изменения и прекращения, спроси себя: «Разве страшно все это?» Но
в таком случае не страшны и прекращение, приостановка и изменение всей жизни.
22 Обратись к господствующему началу, присущему тебе, Целому, и твоему ближнему.
К присущему тебе, чтобы внедрить в него справедливость, к тому, что присуще Целому, чтобы
вспомнить, чьей частью ты являешься, к тому, что присуще твоему ближнему, чтобы знать,
действовал ли он по неведению или со знанием, и в то же время не упускать из вида, что он –
родственен тебе.
23 Как ты сам входишь в состав гражданского общества, точно так же и всякое твое
действие должно входить в состав гражданской жизни. Если же что-либо не имеет отношения,
непосредственного или же более отдаленного, к общей цели, то оно дробит жизнь, нарушает ее
единство, подымает бунт, уподобляясь тому человеку, который, будучи одним из участников
народного собрания, не желает подчиняться общему согласию.