Наедине с собой. Размышления

24 Отбрось предубеждение и ты спасен. Но кто может помешать тебе его отбросить?
25 Если ты негодуешь по поводу чего-либо, то ты забыл о том, что все совершается
согласно с природой Целого, о том, что заблуждение другого не касается тебя, о том также,
что все совершалось всегда таким образом, будет совершаться и ныне совершается повсюду,
и о том, в каком родстве отдельный человек со всем родом человеческим, не по крови и общему
происхождению, а по разуму. Ты забыл также о том, что дух каждого есть бог и от него исходит,
о том, что ничто не принадлежит никому неотъемлемо, но и его ребенок, и его тело, и самая
душа его достались ему из того же источника, о том, что все основано на убеждении и что
каждый живет исключительно настоящим и лишь его может лишиться.
26 Постоянно вспоминай о тех, которые предавались чрезмерному негодованию по
какому-нибудь поводу или превзошли всех в славе, удаче, вражде, или были осыпаны какими-
либо дарами судьбы. Затем задай себе вопрос: «Где все это теперь?» Дым, прах и миф, или
даже не миф. Подумай также и о всем том, чему примерами могут служить Фабий Катуллин
в своем поместье, Люций Луп в своих садах. Стертиний в Баях, Тиберий на Капри, Великий
Руф, и вообще о пристрастии к чему-либо, связанном с самомнением, о ничтожности всех
предметов устремлений и о том, насколько более достойно философа проявлять на предостав-
ленном ему материале справедливость, благоразумие и непритязательное послушание богам.
Тщеславие же отсутствием тщеславия есть самый нестерпимый вид тщеславия вообще.

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
68
27 Вопрошающим: «Где ты видел богов или откуда узнал об их существовании, что так
ревностно почитаешь их?», отвечай: «Во-первых, боги доступны и зрению. Далее, души своей
я тоже никогда не видал и, однако же, чту ее. Точно так же и относительно богов: испытывая
беспрестанно проявления их силы, я узнал из этого об их существовании и преклоняюсь перед
ними».
28 Спасение жизни в том, чтобы относительно каждой вещи исследовать, какова она сама
по себе в целом, что в ней от начала материального, что от причинного, всей душой отдаваться
осуществлению справедливого и говорить истину. Что же остается затем, как не наслаждаться
жизнью, связывая одно доброе дело с другим так, чтобы не оставалось даже кратчайшего про-
межутка?
29 Солнечный свет един, хотя и дробится стенами, горами и бесчисленным множеством
других предметов. Едина общая сущность, хотя она и раздроблена между бесчисленным мно-
жеством отдельных и своеобразных тел. Едина душа, хотя и она раздроблена между множе-
ством существ и особых образований. Едина разумная душа, хотя и кажется разделенной.
Другие же сопринадлежащие части, как то: жизненные силы и материальные начала, – бесчув-
ственны и чужды друг другу; однако и их сдерживают в единстве разумное начало и их соб-
ственная косность. Разуму же свойственно особое тяготение к тому, что ему родственно, он
сближается с ним, и это стремление к общению не может быть отделено от него.
30 Чего ты добиваешься? Долгой жизни? Иначе говоря, ты желаешь получить ощуще-
ния, стремиться, развиваться и идти вспять, пользоваться речью, размышлять? Но что из всего
этого кажется тебе достойным желания? Если же все презренно, то перейди к последнему:
повиновению разуму и богу. Но с почитанием их несовместима досада по поводу того, что
смерть лишит нас когда-нибудь всего указанного выше.
31 Какая частица безмерного и беспредельного времени уделена каждому из нас? Еще
немного – и она исчезнет в вечности. А какая частица всей сущности? Какая – мировой
души? На каком клочке земли мы пресмыкаемся? Раздумав над всем этим, не считай важным
ничего, кроме одного: действовать так, как предписывает твоя природа, и мириться со всем,
что создаст общая природа.