Общая характеристика литературного процесса 2-й пол. Х1Х века

третий сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она над ним смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Раскольникова на суд народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова. Достоевский не показывает нравственного воскрешения своего героя, потому что его роман не о том. Задача писателя состояла в том, чтобы показать, какую власть над человеком может иметь идея и какой страшной может быть эта идея, какой преступной. Идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурдной. Жизнь победила теорию.


38. Единство творческого замысла в маленькой трилогии А.П.Чехова («Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви»).
В 1898 году в журнале «Русская мысль» были опубликованы три рассказа: «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви». Общая нумерация свидетельствовала о том, что они составляют единую серию. «Маленькая трилогия» исследует три основных института общественной жизни, три столпа, на которых она держится: категория власти – «Человек в футляре», категория собственности – «Крыжовник», категория семьи – «О любви». В совокупности три этих рассказа – чеховское опровержение основ существующего в России общественного строя.
Маленькая чеховская трилогия, уместившаяся на тридцати страничках, несёт в себе большую, многогранную тему отрицания современного писателю жизненного порядка. Каждая история, по существу, повествует о «ложных представлениях», овладевающих различными людьми. Прежде всего, сюжетно. Внутри каждой из рассказанных историй говорится о жизненном крахе, к которому приводит следование той или иной из избираемых «общих идей».
Рассказ «Человек в футляре» завершил тему, которая про­шла красной нитью через все творчество Чехова, — тему ра­зоблачения реакционной и трусливой сущности царского ре­жима. В рассказе «Человек в футляре» Чехов повествует о том, как целый город боялся одного маленького робкого человека — учителя греческого языка Беликова. Человек, не побоявшийся открыто противостоять Беликову и вступить с ним в конфликт, — такой же, как и его коллеги, учитель Коваленко, но он единственный, кто обладает внутренней свободой и не только признает, что доносительство позорно, но и не боится спустить фискала с лестницы. Осознание себя личностью, понимание своих прав и собственного достоинства, — казалось бы, это не слишком сложное условие для достойной жизни человека. Но Чехов показывает необъяснимый парадокс жизни: люди ощутили свою свободу на похоронах Беликова, но после его смерти в городе ничего не изменилось, «не стало лучше». Оказывается, внутренняя свобода личности зависит не только от внешних обстоятельств, и Чехов не снимает ответственности с самих людей. «И в самом деле, Беликова похоронили, а сколько еще таких человеков в футляре осталось, сколько их еще будет!» — замечает рассказчик.
Беликов — труп, заражающий своим ядом окружающих. «Человек в футляре» — это смертный приговор строю, порождающему Беликовых.
Герой рассказа «Крыжовник», всю жизнь мечтавший о маленьком счастье, наконец достиг его, но какой ценой! При виде его счастья охватывает «тяжелое чувство, близкое к от­чаянию». Он даже внешне стал мало похожим на человека. Глядя на него, кажется, что он «того гляди хрюкнет». «Когда-то в казенной палате он боялся даже для себя лично иметь собственные взгляды», теперь у него появились мысли, но какие мысли! «Образование необходимо, но для народа оно преждевременно», «телесные наказания вообще вредны, но в некоторых случаях они полезны».
Люди «маленькой трилогии» понимают безысходный тупик «футлярной» жизни. Но их прозрения чуть-чуть запаздывают.
«Всё, что напутали, что настроили, чем загородили себя люди, всё нужно выбросить, чтобы почувствовать жизнь, войти в первоначальное, простое отношение к ней» - такими словами Чехова можно определить основной пафос «маленькой трилогии»