Odamlarning asosiy ehtiyojlari. Shaxsning ijtimoiy, ma'naviy, biologik ehtiyojlari

Inson ehtiyojlari

Ehtiyoj tushunchasi va ularning tasnifi.

Ehtiyojlar shaxs faoliyati uchun ongsiz rag'batdir. Bundan kelib chiqadiki, ehtiyoj insonning ichki ruhiy dunyosining tarkibiy qismi bo'lib, faoliyatdan oldin ham mavjud. Bu faoliyat sub'ektining tarkibiy elementi, lekin faoliyatning o'zi emas. Biroq, bu ehtiyoj Xitoy devori tomonidan faoliyatdan ajratilgan degani emas. Motivator sifatida u faoliyatning o'ziga to'qiladi va natijaga erishilgunga qadar uni rag'batlantiradi.
Marks ehtiyojni ishlab chiqarish faoliyati tizimida iste'mol qilish qobiliyati deb ta'riflagan. U shunday deb yozgan edi: "Ehtiyoj sifatida iste'molning o'zi ishlab chiqarish faoliyatining ichki momenti, shunday jarayonning momenti bo'lib, unda ishlab chiqarish haqiqatan ham boshlang'ich nuqta, shuning uchun ham hukmronlik qiladi".
Marksning ushbu tezisining uslubiy ahamiyati ehtiyoj va faoliyat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning mexanik talqinini engib o'tishdadir. Inson nazariyasida naturalizmning qoldiq elementi sifatida mexanik tushuncha mavjud bo'lib, unga ko'ra, individ ehtiyojlar uni bunga majburlagandagina harakat qiladi, ehtiyojlar bo'lmaganda, individ harakatsiz holatda bo'ladi.
Ehtiyojlar faoliyatning asosiy sababi sifatida ehtiyoj va faoliyat natijasi o'rtasidagi vositachi omillarni hisobga olmasdan, jamiyat va muayyan shaxsning rivojlanish darajasini hisobga olmasdan ko'rib chiqilsa, inson iste'molchisining nazariy modeli shakllanadi. . Inson ehtiyojlarini aniqlashda naturalistik yondashuvning kamchiligi shundaki, bu ehtiyojlar bevosita shulardan kelib chiqadi tabiiy inson tabiati tabiat va inson ehtiyojlari o‘rtasida vositachi bo‘g‘in vazifasini bajaradigan va bu ehtiyojlarni ishlab chiqarish taraqqiyoti darajasiga mos ravishda o‘zgartiruvchi, ularni chinakam insoniy ehtiyojlarga aylantiruvchi ijtimoiy munosabatlarning o‘ziga xos tarixiy turining hal qiluvchi rolini hisobga olmasdan.
Inson o'z ehtiyojlarini boshqa odamlarga bo'lgan munosabati bilan bog'laydi va shundan keyingina u o'zining tabiiy ehtiyojlari chegarasidan tashqariga chiqqanda shaxs sifatida harakat qiladi.
"Har bir shaxs shaxs sifatida o'zining alohida ehtiyojidan ustun turadi ..." - deb yozgan edi Marks va shundan keyingina ular "bir-biriga odamlar sifatida munosabatda bo'lishadi ..." "ularning umumiy umumiy mohiyati hamma tomonidan tan olinadi".
M. P. Ershovning «Inson ehtiyoji» (1990) kitobida hech qanday dalilsiz, ehtiyoj hayotning asosiy sababi, barcha tirik mavjudotlarning mulki ekanligi ta'kidlanadi. "Men ehtiyojni tirik materiyaning o'ziga xos xususiyati deb atayman, - deb yozadi P. M. Ershov, - uni tirik materiyani jonsiz materiyadan ajratib turadi." Bu erda teleologizmning teginishi mavjud. Siz sigirlar bolalarga sut berish zaruratidan to'lib-toshgan o'tloqda o'tlaydi, deb o'ylashingiz mumkin va siz otlarni boqishingiz kerak bo'lgan suli o'sadi.
Ehtiyojlar inson ichki dunyosining segmenti, faoliyatning ongsiz rag'batidir. Demak, ehtiyoj faoliyat aktining tarkibiy elementi emas, u shaxsning somatik borliq doirasidan tashqariga chiqmaydi, u faoliyat sub`ektining psixik olamining xususiyatlarini bildiradi.
Ehtiyojlar va istaklar bir xil tartibdagi tushunchalardir, lekin bir xil emas. Istaklar ehtiyojlardan insonning ruhiy olamidagi mavqeining yengilligi bilan farqlanadi. ular har doim ham organizmning hayotiyligi va inson shaxsiyati uchun barqaror ishlash zarurati bilan mos kelmaydi va shuning uchun xayoliy tush doirasiga kiradi. Siz, masalan, abadiy yosh bo'lishni xohlaysiz yoki mutlaqo ozod bo'lishingiz mumkin. Lekin siz jamiyatda yashay olmaysiz va jamiyatdan ozod bo'la olmaysiz.
Gegel yalpi shahvoniylikka, insonning tabiiy tabiatiga qiziqishning kamaytirilmasligini ta'kidladi. "Tarixni chuqurroq o'rganish bizni ishontiradiki, odamlarning harakatlari ularning ehtiyojlari, ehtiroslari, qiziqishlaridan kelib chiqadi ... va faqat ular asosiy rol o'ynaydi." Qiziqish, Gegelga ko'ra, niyatlar, maqsadlar mazmunidan ko'ra ko'proq narsadir, u dunyo ongining makkorligi bilan bog'liq. Qiziqish maqsad orqali ehtiyojlar bilan bilvosita bog'liqdir.
Psixolog A. N. Leont'ev shunday deb yozgan edi: “... sub'ektning eng zarur holatida ehtiyojni qondirishga qodir bo'lgan ob'ekt qattiq yozilmaydi. Ehtiyoj birinchi qondirishdan oldin o'z mavzusini "bilmaydi", uni hali ham kashf qilish kerak. Faqat shunday kashfiyot natijasida ehtiyoj o'zining ob'ektivligiga ega bo'ladi va idrok etilgan (tasavvur qilinadigan, tasavvur qilinadigan) ob'ekt o'zining ogohlantiruvchi va yo'naltiruvchi funktsiyasini oladi, ya'ni. motivga aylanadi”. Avliyo Teofan inson xulq-atvorining rag'batlantiruvchi tomonini quyidagicha ta'riflaydi: "Ruhning bu tomonini ochish jarayoni quyidagicha. Ruh va tanada kundalik turmush ehtiyojlari - oilaviy va ijtimoiy ehtiyojlar ham ildiz otgan ehtiyojlar mavjud. Bu ehtiyojlar o'z-o'zidan aniq istakni bermaydi, balki ularni qondirishga intilishga majbur qiladi. Ehtiyojni u yoki bu tarzda qondirish bir marta berilsa, shundan keyin ehtiyojning uyg'onishi bilan birga, allaqachon qondirilgan narsaga intilish tug'iladi. Istak har doim ehtiyojni qondiradigan ma'lum bir ob'ektga ega. Yana bir ehtiyoj turli yo'llar bilan qondirildi: shuning uchun uning uyg'onishi bilan har xil istaklar tug'iladi - birinchi navbatda, keyin ehtiyojni qondira oladigan uchinchi narsa. Insonning ochiq hayotida istaklar ortidagi ehtiyojlar ko'rinmaydi. Faqat bu so'nggilar qalbda g'amgin bo'lib, go'yo o'zlari uchun qoniqishni talab qiladi. ” Jidaryan I.A. Ehtiyojlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ularning inson motivatsiyasidagi o'rni haqida. // Shaxs psixologiyasining nazariy muammolari. / Ed. E. V. Shoroxova. - M .: Nauka, 1974. S. 145-169. ...
Ehtiyoj - bu xatti-harakatning, sub'ektning (organizm, shaxs, ijtimoiy guruh, jamiyat) holatini belgilovchi omillardan biri bo'lib, u o'zining mavjudligi va rivojlanishi uchun biror narsaga bo'lgan ehtiyoji bilan belgilanadi. Ehtiyojlar sub'ektning zaruriyat va voqelik o'rtasidagi nomuvofiqlikni bartaraf etishga qaratilgan faoliyatini rag'batlantiruvchi omil bo'lib xizmat qiladi.
Inson boshdan kechirgan narsaga bo'lgan ehtiyoj passiv-faol holat: passiv, chunki u insonning o'ziga kerak bo'lgan narsaga bog'liqligini ifodalaydi va faol, chunki u uni qondirish istagi va uni qanoatlantirishi mumkin.
Ammo istakni boshdan kechirish boshqa, undan xabardor bo'lish boshqa narsa. Tushunish darajasiga qarab, intilish joziba yoki istak shaklida ifodalanadi. Ongsiz ehtiyoj birinchi navbatda jalb qilish shaklida paydo bo'ladi, jalb qilish ongsiz va ma'nosizdir. Inson faqat jozibadorlikni boshdan kechirar ekan, qaysi ob'ekt bu jozibani qondirishini bilmaydi, u nima istayotganini bilmaydi, uning oldida o'z harakatini yo'naltirishi kerak bo'lgan ongli maqsad yo'q. Ehtiyojning sub'ektiv tajribasi ongli va ob'ektiv bo'lishi kerak - harakat istakga aylanishi kerak. Ehtiyoj predmetini anglash, uning istakga aylanishi bilan inson nimani xohlashini tushunadi. Ehtiyojni ob'ektivlashtirish va anglash, jozibadorlikni istakga aylantirish inson tomonidan ongli maqsadni belgilash va unga erishish uchun faoliyatni tashkil qilish uchun asosdir. Maqsad - kutilayotgan natijaning ongli tasviri bo'lib, unga erishish uchun insonning istagi Leontyev A. N. Faoliyati yo'naltirilgan. Ong. Shaxsiyat. - Moskva: Moskva davlat universiteti, 1975 .-- 28 p ..
Faqat yig'lamayman "). O'rinbosar faqat shaklda sub'ektdir, uning mazmuni har doim boshqa shaxsdir.
Aynan shu almashtirish, kattalarni begonalashtirish orqali birinchi marta o'ziga xos funktsional organ - "ehtiyoj" shakllanadi, u keyinchalik o'z "hayoti" ni yashay boshlaydi: u insonni belgilaydi, talab qiladi, amalga oshirishga majbur qiladi. muayyan faoliyat yoki xatti-harakatlar. G. Xegel shunday deb yozgan edi: "... biz o'z his-tuyg'ularimiz, ehtiroslarimiz, ehtiroslarimiz va hatto ko'proq odatlarimizga xizmat qilishni afzal ko'ramiz" Rubinshteyn S. L. Umumiy psixologiya asoslari. - M., 1990 .-- b. 51. Psixologiyada inson ehtiyojlarining turli tasniflari mavjud. Gumanistik psixologiya asoschisi A.Maslou inson ehtiyojlarining beshta guruhini belgilaydi. Ehtiyojlarning birinchi guruhi hayotiy (biologik) ehtiyojlar; ularning qoniqishi inson hayotini ta'minlash uchun zarurdir. Ikkinchi guruh - xavfsizlik ehtiyojlari. Uchinchi guruh - sevgi va boshqa odamlarning tan olinishiga bo'lgan ehtiyoj. To'rtinchi guruh - o'z-o'zini hurmat qilish, o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyojlari. Beshinchi guruh - o'z-o'zini amalga oshirish ehtiyojlari.
Shaxsning faktoriy kontseptsiyasi vakili J.Gilford ehtiyojlarning quyidagi turlari va darajalarini ajratadi: 1) organik ehtiyojlar (suv, oziq-ovqat, jinsiy ehtiyoj, umumiy faoliyat uchun); 2) atrof-muhit sharoitlari (konfor, yoqimli muhit) bilan bog'liq ehtiyojlar; 3) ish bilan bog'liq ehtiyojlar (umumiy ambitsiya, qat'iyat va boshqalar); 4) shaxsning mavqei bilan bog'liq ehtiyojlar (erkinlikka bo'lgan ehtiyoj); 5) ijtimoiy ehtiyojlar (boshqa odamlarga bo'lgan ehtiyoj).Ko'pincha inson ehtiyojlarining tavsiya etilgan tasniflari empirik bo'lib, sog'lom fikrga asoslanadi. Bu inson ehtiyojlarining kelib chiqishining asosli nazariyasi yo'qligi bilan bog'liq. Quyida mazmun-genetik mantiq kontekstida keltirilgan inson ehtiyojlarining tabiati haqidagi gipoteza keltirilgan.
Ehtiyoj predmetiga qarab: individual, guruhli, jamoaviy, ijtimoiy ehtiyojlar. Ehtiyojlar ob'ektiga qarab: ma'naviy, aqliy, moddiy ehtiyojlar. Ushbu sinflarning batafsil tavsiflari mumkin.
Bunday batafsil tasniflardan biri insonning individual ehtiyojlari ierarxiyasidir A. Maslou (Maslou, Abraham Garold, 1908-1970, psixolog va faylasuf, AQSH) Xekxauzen X. Motivatsiya va faoliyat. - M .: Pedagogika, 1986. S. 33-34 .:
(a) jismoniy ehtiyojlar (oziq-ovqat, suv, kislorod va boshqalar);
b) uning tuzilishi va funksiyasini saqlab qolish zarurati (jismoniy va ruhiy xavfsizlik);
(c) mehr-muhabbat, sevgi, muloqotga bo'lgan ehtiyoj; o'zini namoyon qilish, o'zini o'zi tasdiqlash, tan olish ehtiyojlari; kognitiv va estetik ehtiyojlar, o'z-o'zini anglash zarurati.
Xuddi shunday, inson mohiyatining uch qismli tuzilishiga (ma'naviy-ruhiy-jismoniy) muvofiq, barcha inson ehtiyojlari (har qanday boshqa ehtiyojlar sub'ektlari kabi) uchta sinf shaklida ifodalanishi mumkin:
(1) yuqori, har qanday inson xatti-harakatlarining natijalarini, ma'naviy ehtiyojlarini aniqlash,
(2) ma'naviy-ruhiy ehtiyojlarga bo'ysunish,
(3) pastki, ruhiy va aqliy - jismoniy ehtiyojlarga bo'ysunadi).
Insonning har qanday qismini (ma'naviy-ruhiy-jismoniy) tashkil etuvchi elementlar zanjirida ehtiyojlar markaziy o'rinni egallaydi: ideallar - motivlar - ehtiyojlar - xatti-harakatlar rejalari - harakat dasturlari Kaverin S.V. Ehtiyojlar psixologiyasi: O'quv qo'llanma, Tambov, 1996. - p. 71.
Faoliyat bilan bog'liq ehtiyojlarga misollar: faoliyatga bo'lgan ehtiyoj, idrok, natijada (biror maqsadga erishish uchun), o'z-o'zini amalga oshirishda, guruhga qo'shilishda, muvaffaqiyatda, o'sishda va hokazo.
Ehtiyojlar - bu zarurat, insonning muayyan yashash sharoitlariga bo'lgan ehtiyoji.
Zamonaviy inson ehtiyojlari tarkibida 3 ta asosiy guruhni ajratib ko'rsatish mumkin (rasm): Elementar ehtiyojlar, umumiy turmush sharoitidagi ehtiyojlar, faoliyatga bo'lgan ehtiyojlar.
1-jadval
Zamonaviy inson ehtiyojlarining tasnifi
O'z hayotini tiklash va saqlab qolish uchun inson birinchi navbatda asosiy ehtiyojlarni qondirishi kerak: oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj, kiyim-kechak, poyabzal; uy-joy ehtiyojlari.
Umumiy yashash sharoitlariga bo'lgan ehtiyojlarga quyidagilar kiradi: xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojlar, kosmosda harakatlanish ehtiyojlari, sog'liqni saqlash ehtiyojlari, ta'lim ehtiyojlari, madaniyat ehtiyojlari.
Ushbu guruh ehtiyojlarini qondiradigan va rivojlantiruvchi ijtimoiy xizmatlar ijtimoiy infratuzilma tarmoqlarida (jamoat tartibini muhofaza qilish, jamoat transporti, sog'liqni saqlash, ta'lim, madaniyat va boshqalar) yaratiladi.
Insonning faol hayoti (faoliyati) mehnat (mehnat), oilaviy va maishiy faoliyat va dam olishdan iborat. Shunga ko'ra, faoliyatga bo'lgan ehtiyojlar mehnatga bo'lgan ehtiyojni, oilaviy va uy ishlariga bo'lgan ehtiyojni va bo'sh vaqtni o'z ichiga oladi.
Ishlab chiqarish tovarlar va xizmatlarni yaratadi - inson ehtiyojlarini qondirish va rivojlantirish, uning farovonligini oshirish vositasi. Ishlab chiqarishda, mehnat qilayotganda, insonning o'zi rivojlanadi. Iste'mol tovarlari va xizmatlari bevosita inson, oila ehtiyojlarini qondiradi.
Inson ehtiyojlari o'zgarishsiz qolmaydi; ular insoniyat sivilizatsiyasi evolyutsiyasi bilan birga rivojlanadi va bu, birinchi navbatda, eng yuqori ehtiyojlarga taalluqlidir. Ba'zida "rivojlanmagan ehtiyojlari bo'lgan odam" iborasi topiladi. Albatta, bu yuqori ehtiyojlarning rivojlanmaganligini anglatadi, chunki oziq-ovqat va ichimlikka bo'lgan ehtiyoj tabiatning o'ziga xosdir. Gurme pishirish va xizmat ko'rsatish, ehtimol, ehtiyojlarning rivojlanishidan dalolat beradi yuqori tartib nafaqat oddiy oshqozon to'yinganligi bilan emas, balki estetika bilan bog'liq.
Inson tabiatining asosiy inson ehtiyojlari majmui sifatida ta'rifi uning muammoli tahlilida yangi istiqbollarni ochadi. Va siz noldan boshlashingiz shart emas - tegishli o'zgarishlar mavjud. Ular orasida eng samaralisi mashhur amerikalik ijtimoiy psixolog, gumanistik psixologiyaning asoschisi Avraam Maslouning kontseptsiyasidir. Uning insonning asosiy ehtiyojlarini tasniflashi inson tabiatini keyingi tahlil qilish uchun asos bo'ladi.
Maslou tomonidan ko'rib chiqilgan asosiy umumiy inson ehtiyojlarining har biri kamroq umumiy, shaxsiy inson ehtiyojlari va talablarining bloki yoki majmuasi, o'ziga xos alomatlar massasi - uning tashqi, individual namoyon bo'lishi bilan bir xil sindromdir.
Insonning dastlabki asosiy ehtiyoji, Maslouning fikricha, hayotning o'ziga bo'lgan ehtiyoj, ya'ni fiziologik ehtiyojlarning yig'indisi - oziq-ovqat, nafas olish, kiyim-kechak, boshpana, dam olish va hokazo. Ushbu ehtiyojlarni qondirish yoki bu asosiy ehtiyojni kuchaytirish va hayotni davom ettiradi, shaxsning tirik organizm, biologik mavjudot sifatida mavjudligini ta'minlaydi.
Ijtimoiy xavfsizlik insonning keyingi eng muhim asosiy ehtiyojidir. U juda ko'p alomatlarga ega. Bu erda va ularning fiziologik ehtiyojlarini kafolatlangan qondirish haqida tashvishlanish; bu erda va hayot sharoitlarining barqarorligiga, mavjud ijtimoiy institutlar, jamiyat normalari va ideallarining mustahkamligiga, shuningdek, ularning o'zgarishini oldindan aytish mumkinligiga qiziqish; bu yerda va ish xavfsizligi, kelajakka ishonch, bank hisob raqamiga ega bo'lish istagi, sug'urta polisi; bu erda va shaxsiy xavfsizlik uchun tashvish yo'qligi; va boshqalar. Bu ehtiyojning ko‘rinishlaridan biri ham dunyoni “tizimga kiritadigan” va undagi o‘rnimizni belgilab beradigan din yoki falsafaga ega bo‘lish istagidir.Godefroy J. Psixologiya nima .: 2 jildda – T. 1. Moskva: Mir, 1992 B. 264.
Mehrga bo'lgan ehtiyoj, jamoaga tegishli bo'lish - bu Maslouning fikriga ko'ra, insonning uchinchi asosiy ehtiyojidir. Uning namoyon bo'lishi ham juda xilma-xildir. Bu sevgi, hamdardlik, do'stlik va inson yaqinligining boshqa shakllari. Bundan tashqari, bu oddiy inson ishtirokiga bo'lgan ehtiyoj, sizning azob-uqubatlaringiz, qayg'ularingiz, baxtsizliklaringiz, shuningdek, muvaffaqiyatlar, quvonchlar, g'alabalar birgalikda bo'lishiga umid qilishdir. Jamiyatga mansublik zarurati - bu insonning ochiqligi yoki mavjudligiga bo'lgan ishonchining teskari tomoni - ham ijtimoiy, ham tabiiy. Berilgan ehtiyojning qondirilmasligining shubhasiz ko'rsatkichi - bu yolg'izlik, tashlab ketish, foydasizlik hissi. Bog'lanish va tegishli bo'lish ehtiyojini qondirish inson hayotining to'laqonli bo'lishi uchun zarurdir. Sevgi va do'stlikning etishmasligi odam uchun, aytaylik, S vitamini etishmasligi kabi og'riqli.
Hurmat va o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyoji insonning yana bir asosiy ehtiyojidir. Insonga bu kerak. qadrlash - masalan, mahorat, malaka, mas'uliyat va boshqalar uchun, uning xizmatlarini, o'ziga xosligini va almashtirib bo'lmaydiganligini tan olish. Ammo boshqalar tomonidan tan olinishi hali ham etarli emas. O‘z-o‘zini hurmat qilish, o‘z qadr-qimmatini anglash, yuksak taqdiringga, zarur va foydali ish bilan shug‘ullanib, hayotda munosib o‘rin egallashingga ishonish muhim. Hurmat va o'zingizni hurmat qilish ham sizning obro'ingiz, obro'-e'tiboringiz haqida qayg'urishdir. Zaiflik, umidsizlik, nochorlik tuyg'ulari insonning ma'lum bir ehtiyojini qondirishning eng ishonchli dalilidir.
O'z-o'zini anglash, ijodkorlik orqali o'zini namoyon qilish - oxirgi, yakuniy, Maslou fikricha, insonning asosiy ehtiyoji. Biroq, u faqat tasniflash mezonlariga muvofiq yakuniy hisoblanadi. Darhaqiqat, insonning chinakam insoniy, o'zini o'zi ta'minlaydigan insoniy rivojlanishi shundan boshlanadi. Bu insonning barcha qobiliyat va iste'dodlarini ro'yobga chiqarish orqali o'zini o'zi tasdiqlashini anglatadi. Bunday darajadagi odam o'zi qila oladigan va ichki erkin motivatsiyasiga ko'ra bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsaga aylanishga intiladi. Insonning o'z ustida ishlashi ko'rib chiqilgan ehtiyojni qondirishning asosiy mexanizmidir Inson va uning ehtiyojlari. Qo'llanma. / Ed. Ohanyan K.M. SPb .: SPbTIS nashriyoti, 1997. - p. 70.
Maslouning besh a'zosi nima uchun jozibali? Avvalo, uning izchilligi bilan, ya'ni uning aniqligi va aniqligini anglatadi. Biroq, u to'liq emas, to'liq emas. Uning muallifi boshqa asosiy ehtiyojlarni, xususan, bilim va tushunishga, shuningdek, go'zallik va estetik zavqga bo'lgan ehtiyojlarni aniqlaganligini aytish kifoya, lekin u hech qachon ularni o'z tizimiga moslashtira olmadi. Ko'rinib turibdiki, insonning asosiy ehtiyojlari soni har xil bo'lishi mumkin, ehtimol ancha katta. Bundan tashqari, Maslou tasnifi ma'lum, ya'ni bo'ysunuvchi yoki ierarxik mantiqni ochib beradi. Yuqori ehtiyojlarni qondirish o'zining asosiy sharti sifatida quyi darajadagilarning ehtiyojlarini qondirishdir, bu juda asosli va tushunarli. Haqiqatan ham inson faoliyati uning tashuvchisi va sub'ektining fiziologik, moddiy ehtiyojlari qondirilgandan keyingina haqiqatda boshlanadi. Odam kambag‘al, qorni och, sovuqda qanday qadr-qimmat, o‘z-o‘zini hurmat qilish haqida gapirish mumkin.
Maslouning so'zlariga ko'ra, insonning asosiy ehtiyojlari kontseptsiyasi hech qanday yuklamaydi, bundan tashqari, axloqiy. ularni qondirish usullari, shakllari va usullarining xilma-xilligi bo'yicha cheklovlar, bu insoniyat jamiyatining tarixiy rivojlanishi yo'lida hech qanday tubdan yengib bo'lmaydigan to'siqlarning yo'qligi, turli madaniyatlar va tsivilizatsiyalar bilan yaxshi mos keladi. Ushbu kontseptsiya, nihoyat, shaxsning individual va umumiy tamoyillarini uzviy bog'laydi. Maslouning fikriga ko'ra, etishmasligi yoki zaruriyati ehtiyojlari insonning umumiy (ya'ni inson zotiga mansubligi haqiqati bilan tasdiqlangan) fazilatlardir, o'sish ehtiyojlari esa uning individual, erkin irodaviy fazilatlari NM. Berejnaya. Inson va uning ehtiyojlari / Ed. V.D. Didenko, SSU xizmati - Forum, 2001 .-- 160 p ..
Insonning asosiy ehtiyojlari umuminsoniy qadriyatlar bilan ob'ektiv ravishda bog'liq bo'lib, biz zamonaviy dunyoda qiziqish ortib borayotganiga guvoh bo'lamiz. Yaxshilik, erkinlik, tenglik va boshqalarning umumiy insoniy qadriyatlari inson tabiatining mazmun boyligini mafkuraviy tavsiflashning mahsuli yoki natijalari sifatida ko'rib chiqilishi mumkin - uning me'yoriy ifodasi. Insonning asosiy ehtiyojlarining nihoyatda umumiy tabiati, ularning moyilligi va kelajakka intilishi umuminsoniy qadriyatlarning shunday yuksak, ideal ("ideal" so'zidan) maqomini tushuntiradi. Inson tabiati jamiyatning, ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos arxetipidir. Qolaversa, bu yerda jamiyat deganda butun insoniyat, jahon hamjamiyati tushunilishi kerak. O'zaro bog'langan, o'zaro bog'liq dunyo g'oyasi shu tariqa boshqa antropologik tasdiqni oladi - odamlarning asosiy ehtiyojlarining birligi, yagona inson tabiati.Gekxauzen X. Motivatsiya va faoliyat. - M .: Pedagogika, 1986 .-- s. 63.
Ehtiyojlarning ko'p qirraliligi inson tabiatining ko'p qirraliligi, shuningdek, ular o'zini namoyon qiladigan sharoitlarning xilma-xilligi (tabiiy va ijtimoiy) bilan belgilanadi.
Barqaror ehtiyojlar guruhlarini aniqlashning qiyinligi va noaniqligi ko'plab tadqiqotchilarni ehtiyojlarning eng adekvat tasnifini izlashga to'sqinlik qilmaydi. Ammo turli mualliflarning tasnifga yondashish sabablari va asoslari butunlay boshqacha. Ba'zi sabablar iqtisodchilar uchun, boshqalari psixologlar uchun, boshqalari esa sotsiologlar uchun. Natijada, shunday bo'ladi: har bir tasnif o'ziga xos, ammo tor profilli, umumiy foydalanish uchun yaroqsiz. Misol uchun, polshalik psixolog K. Obuxovskiy 120 ta tasnifni sanab o'tdi. Mualliflar qancha bo'lsa, shuncha tasniflar mavjud. PM Ershov o'zining "Inson ehtiyojlari" kitobida ehtiyojlarning ikkita tasnifini eng muvaffaqiyatli deb hisoblaydi: FM Dostoevskiy va Hegel.
Nega Ershov intellektual rivojlanishi va qiziqishlari jihatidan bir-biridan butunlay uzoqda bo‘lgan ikki kishi o‘rtasida o‘xshashlik topadi, degan savolga to‘xtamasdan, keling, P. M. Ershov taqdim etgan ushbu tasniflarning mazmuniga qisqacha to‘xtalib o‘tamiz.
Dostoevskiy tasnifi:
1. Hayotni ta'minlash uchun zarur bo'lgan moddiy ne'matlarga bo'lgan ehtiyoj.
2. Idrokning ehtiyojlari.
3. Odamlarni butun dunyoda birlashtirish ehtiyojlari.
Gegel 4 guruhga ega: 1. Jismoniy ehtiyojlar. 2. Huquq ehtiyojlari, qonunlar. 3. Diniy ehtiyojlar. 4. Idrokning ehtiyojlari.
Birinchi guruhni Dostoevskiy va Gegel fikricha hayotiy ehtiyojlar deb atash mumkin; uchinchisi, Dostoevskiy, ikkinchisi, Gegel fikricha, ijtimoiy ehtiyojlar bilan; ikkinchisi, Dostoevskiyga ko'ra, to'rtinchisi, Hegelga ko'ra, idealdir.
Salom, do'stlar. Bugun biz inson ehtiyojlariga e'tibor qaratamiz. Oh, biz bir vaqtning o'zida qanchalik xohlaymiz! Bundan tashqari, ba'zida istaklar tom ma'noda yorug'lik tezligida o'zgaradi (bu ayniqsa insoniyatning go'zal yarmi uchun to'g'ri keladi).
Ammo deyarli har bir inson hayoti davomida qondirishga intiladigan bir nechta asosiy ehtiyojlar mavjud. Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik.