Ommaviy madaniyat

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi hayotning ommaviylashishi bilan bog'liq XIX-XX asr oxirida. Bu vaqtda hayotning turli sohalarida: iqtisodiyotda, siyosatda, boshqaruvda va odamlarning muloqotida xalq ommasining roli oshdi. Ortega y Gasset massa tushunchasini quyidagicha ta'riflaydi:
Massa - olomon... Olomon miqdoriy va vizual jihatdan juda ko'p va sotsiologiya nuqtai nazaridan ko'pchilik ommaviydir. Mass - o'rtacha odam. Jamiyat har doim ozchilik va ommaning harakatchan birligi bo'lib kelgan. Ozchilik - bu alohida ajratilgan shaxslar to'plami, ommaviy - hech narsa bilan ajratilmagan. Ortega ommaning tarixning birinchi pog'onasiga ko'tarilishining sababini madaniyatning past sifatidan ko'radi, bunda ma'lum bir madaniyatga ega bo'lgan odam "boshqalardan farq qilmaydi va umumiy turini takrorlaydi".
Ommaviy madaniyatning old shartlari ham o'z ichiga olishi mumkin ommaviy kommunikatsiya tizimining bufer jamiyatining shakllanishi paytida paydo bo'lishi(matbuot, ommaviy nashriyot, keyin radio, televidenie, kino) va transportning rivojlanishi, bu jamiyatda madaniy qadriyatlarni uzatish va tarqatish uchun zarur bo'lgan joy va vaqtni qisqartirish imkonini berdi. Madaniyat mahalliy, mahalliy mavjudlikni tark etadi va miqyosda ishlay boshlaydi milliy davlat(paydo bo'ladi milliy madaniyat, etnik cheklovlarni yengish), keyin millatlararo muloqot tizimiga kiradi.

Ommaviy madaniyat jamiyatning ajralmas qismi ekanligi aniq. Biroq, ommaviy madaniyat mahsulotlari qisqa umr ko'radi. Iste'molchi madaniyatiga ega bo'lgan holda, u o'z mahsulotiga bo'lgan talabga darhol javob beradi. Talab yo'qolishi bilan uni qondirish uchun mo'ljallangan mahsulotlar ham yo'q bo'lib ketadi.

Ommaviy madaniyat, uning ko'p kunlik asarlarining paydo bo'lishiga olib keladi, shu bilan birga ancha konservativdir. Uning asarlari shubhasiz u yoki bu janrga tegishli bo'lishi mumkin, syujetlar vaqti -vaqti bilan aniq, takrorlanadigan tuzilishga ega. Va ko'pincha, uning asarlari yo'q chuqur ma'no, ularning ma'lum bir xarizmasi bor. Afsuski, ba'zida odamlarning didini yoqtirishning eng yaxshi usuli bu yangilik emas, yangilik emas, balki oddiylik.
Ommabop madaniyat ko'pincha rasmiy xarakterga ega bo'ladi: ishlayotganda u o'zining muhim mazmuni va an'anaviy axloqini yo'qotadi, chunki bu o'ziga xos madaniy hodisa bo'lib, u avtonom mavjudot bo'lib, unda shakl va mazmun buziladi. Bu borada A. B. Gofmanning ta'kidlashicha, ommaviy madaniyat - bu jamiyatning inqiroz davrida, uning mazmun darajalarining parchalanish jarayoni rivojlanayotgan madaniyatning alohida holati.
Boshqa yondashuv nuqtai nazaridan, ommaviy madaniyat zamonaviy jamiyatda madaniy qadriyatlar ishlab chiqarish xususiyatlarini tavsiflovchi hodisa sifatida namoyon bo'ladi. Ommaviy madaniyatni hamma odamlar, yashash joyi va mamlakatidan qat'i nazar, iste'mol qiladi deb taxmin qilinadi. Ommaviy madaniyat, chunki u har kuni ishlab chiqariladi. Bu madaniyat Kundalik hayot tomoshabinlar uchun ommaviy kommunikatsiya vositalari orqali kirish.
Daniel Bellning yondashuvini eng qiziqarli va samarali usullardan biri sifatida qayd etish mumkin, unga ko'ra ommaviy madaniyat - bu axborot jamiyatida kundalik ongning o'ziga xos tashkil etilishi, maxsus imo -ishora tizimi yoki axborot jamiyati a'zolari etib boradigan maxsus til. o'zaro tushunish. Bu postindustrial yuqori ixtisoslashgan jamiyat va unga faqat "qisman" shaxs sifatida birlashgan odam o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in vazifasini bajaradi. Bunday odamlar, tor mutaxassislar o'rtasidagi aloqa, ehtimol, faqat ommaviy ong darajasida, ya'ni ommaviy madaniyat bo'lgan ommaviy tilda amalga oshiriladi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, ommaviy madaniyatga turli mualliflar qarama -qarshi baho berishadi. Bir guruh vakillari - Teodor Adorno, Gerbert Markus bu hodisaga salbiy baho berishadi. Ularning fikricha, ommaviy madaniyat o'z iste'molchilari orasida voqelik haqida passiv tasavvurni shakllantiradi. Bundan tashqari, ba'zi ommaviy madaniyat nazariyotchilarining fikricha, uning ta'siri ostida qadriyatlar tizimi o'zgaradi - o'yin -kulgi va ko'ngil ochish istagi ustun bo'ladi. Salbiy jihatlar, shuningdek, madaniyat haqiqatga yo'naltirilgan tasvirga emas, balki inson ruhiyatining ongsiz sohasiga ta'sir etuvchi tasvirlar tizimiga asoslanganligini ham o'z ichiga oladi. Ingliz yozuvchisi O. Xuxli estetik hodisa sifatida ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilib, uning mashhurligi sabablarini tan olish va qulaylik sifatida qayd etadi. Jamiyat buyuk haqiqatlarni tasdiqlashga muhtoj, garchi ommaviy madaniyat buni ko'pincha past darajada va didsiz qiladi. Ommaviy madaniyat, ongning barcha xususiyatlarini inobatga olgan holda, oson qabul qilinadigan mahsulotlarni taqdim etadi, sizga orzular va xayollar olamiga kirib borishga imkon beradi, ma'lum bir shaxsga murojaat qilish taassurotini yaratadi.
Ommaviy madaniyatning keng tarqalishi munosabati bilan uning geografik mavqei haqida savol tug'iladi. Ommaviy madaniyat - bu umuminsoniy hodisa, hech qanday tarzda jamiyatning ijtimoiy tuzilishi bilan bog'liq emas. Shunday qilib, ommaviy madaniyatning yana bir muhim xususiyati - uning kosmopolitizmini ta'kidlash lozim.
Ommaviy madaniyatning shakllanishi uzoq vaqt davomida sodir bo'lgan. Ommaviy madaniyatning tarqalishida muhim rol o'ynagan eng qiziqarli omillar texnik taraqqiyot, zamonaviy dunyoda demokratlashtirish va globallashuv jarayonlari. Ommaviy madaniyat rivojlanishining eng muhim bosqichlarini qayd etib, shuni ta'kidlash mumkinki, eng umumiy ma'noda bu hodisani qadimgi tsivilizatsiyalar madaniyatida uchratish mumkin: ommaviy namoyishlar, gladiatorlar janglari.
Ommaviy madaniyat rivojlanishining yangi bosqichini Evropada matbaa ixtirosi bilan bog'lash odat tusiga kirgan, bu kitob bilimlarining tarqalishiga va keng auditoriyani madaniy -ma'naviy jarayonga jalb qilishga yordam bergan. Ommaviy madaniyatning shakllanishida Yangi asr davri, sekulyarizatsiya jarayonlari va madaniy o'zaro ta'sir geografiyasining kengayishi muhim rol o'ynadi. 19 -asrdagi ilmiy ixtirolar va texnologik taraqqiyot ommaviy madaniyatning keyingi shakllanishi uchun eng katta ahamiyatga ega edi. Aynan shu vaqtda ommaviy madaniyatning asosiy tamoyillari shakllandi, keng iste'molchi uchun mo'ljallangan ijod turlari paydo bo'ldi, universal "til" shakllandi. ommaviy san'at... Bundan tashqari, 19 -asrda, birinchi tadqiqot ishi to'g'ridan -to'g'ri ommaviy madaniyat masalalariga bag'ishlangan bo'lib, unda mualliflar ushbu hodisaning salbiy va ijobiy xususiyatlarini aniqlashga harakat qilishgan. O'ziga xos tendentsiyalar 19 -asr, ularning davomini XX asrda topdi.
Shunday qilib, 19-asrdan 20-asrgacha har bir narsani qamrab oluvchi ommaviy xarakterga ega bo'lgan individual hodisalardan ma'lum bir madaniyat turi shakllanadi.
Dunyodagi tendentsiyalarni tahlil qilish asosida madaniy rivojlanish qadim zamonlardan ildiz otgan ommaviy madaniyatning uzoq vaqtdan beri davom etayotgan old shartlari haqida xulosa qilishimiz mumkin. O'rta asrlarda va Uyg'onish davrida xalq teatr tomoshalari an'anasi ko'rinishida paydo bo'lgan ommaviy madaniyat, ma'rifat davrida, so'ngra ilmiy -texnik inqilob davrida rivojlanish uchun yangi turtki oldi, bu esa paydo bo'lishiga olib keldi. sanoat-iste'mol sivilizatsiyasi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, ommaviy madaniyat ommaviy jamiyatda paydo bo'ladi.
"Ommaviy" tushunchasi uzoq vaqtdan beri shubhali narsani anglatar edi, u ta'rifiga ko'ra, ta'bning nomuvofiqligi, ishonchliligi va pastligi bilan ajralib turadigan "olomon" tushunchasi bilan sinonim edi. Ommaviy madaniy namoyishlar uchun tahdid manbai sifatida qaraladi, uni bir tomondan bu massadan qutqarish kerak edi, boshqa tomondan esa ularni ommaviy ravishda tarqatishga harakat qilish kerak.
Ommaviy madaniyatning bir qismi umumiy madaniyat, elitadan faqat ko'p sonli iste'molchilar va ijtimoiy talab bilan ajratilgan. Bu aniqlik qat'iy emas, bundan tashqari, ob'ektlar bu orqali o'tadi shartli chegara tez -tez Bunday bo'linishning barcha belgilari miqdoriy omilga bog'liq. Filarmoniyadagi Motsart musiqasi elita madaniyatining fenomeni bo'lib qoladi va xuddi shu ohang soddalashtirilgan versiyada, masalan, qo'ng'iroq signaliga o'xshaydi. Uyali telefon- ommaviy madaniyat hodisasi. Ommaviy madaniyat, qoida tariqasida, elita va xalq madaniyatiga qaraganda kamroq badiiy ahamiyatga ega. U eng keng auditoriyaga ega, u odamlarning bir lahzalik ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va uni aks ettiradi. Shuning uchun, uning tasvirlari, masalan, xitlar, o'z ahamiyatini tezda yo'qotadi, eskiradi va modadan chiqadi va shu bilan birga ularning ko'pchiligi jahon badiiy madaniyatining oltin fondini tashkil qiladi. Misol tariqasida, biz ommaviy musiqaning namoyishi sifatida qaraladigan, keng tarqalgan musiqiy vokal va instrumental raqamlarni keltirishimiz mumkin. Keyinchalik, bu musiqiy material klassik elita jazz san'atining namunalari bo'lgan jazz standartlariga aylantiriladi.

Ommaviy va elita madaniyati tushunchalari zamonaviy jamiyat madaniyatining ikki turini belgilaydi, ular madaniyatning jamiyatda mavjud bo'lishining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq: uni ishlab chiqarish, ko'paytirish va jamiyatda tarqatish usullari, madaniyatning jamiyatda tutgan o'rni. jamiyatning tuzilishi, madaniyat va uni yaratuvchilarining kundalik hayotga munosabati, odamlar hayoti va jamiyatning ijtimoiy-siyosiy muammolari. Elita madaniyati ommaviy madaniyatdan oldin paydo bo'ladi, lekin zamonaviy jamiyatda ular birga yashaydi va murakkab o'zaro ta'sirda bo'ladi.