O'rta asr universitetlari

o'rta asr universitetlari

Kirish

XXI asrda ta’lim tizimi jamiyat madaniy rivojlanishining, uning ta’limga bo‘lgan ehtiyojlarini qondirishning real mexanizmiga aylanishga da’vat etilgan. O‘zbekistonda olib borilayotgan va maktab va oliy o‘quv yurtlari ta’limi har bir xalq taraqqiyotining ijtimoiy-iqtisodiy va milliy xususiyatlarini har tomonlama hisobga olishni, uning ta’lim va tarbiyaviy an’analarini o‘rganishni nazarda tutadi. Turli davrlarda va turli mamlakatlarda bu xususiyatlarni bilish, ularning tarixiy va pedagogik talqini ta'lim tizimining o'tmishi, buguni va kelajagini har tomonlama va ko'p jihatdan qayta ko'rib chiqishga imkon beradi.
Ushbu muammoni hal qilish ko'plab omillarni, jumladan, tarixiy omillarni chuqur o'rganishni talab qiladi. Ushbu muammoning dolzarbligi dissertatsiya mavzusini tanlashni tushuntiradi, uning xronologik doirasi O'rta asrlarning besh asrini - XIII asrdan XVII asrgacha bo'lgan davrni qamrab oladi. - zamonaviy inson juda ko'p qarzdor bo'lgan O'rta asrlar va mening mavzuim uchun ayniqsa muhim bo'lgan universitetlar.
Bu muammoni o‘rganishda men tadqiqotning qiyosiy tarixiy usulidan foydalandim, uni mavjud manbalar va adabiyotlarga tanqidiy yondashish bilan uyg‘unlashtirdim. Ushbu yondashuv menga mahalliy va xorijiy olimlarning ishlariga tayanib, dissertatsiyaning ikkita asosiy savolini ko'rib chiqishga imkon berdi: 1) o'rta asrlardagi universitetlarning an'anaviy fakultetlari (tibbiyot, huquq, san'at va ilohiyot) va 2) qanday pozitsiyada edi? O'rta asrlar jamiyatidagi o'qituvchilar va ularning ta'lim tizimidagi o'rni. Albatta, bu o'rta asrlardagi universitetlar tarixi bilan bog'liq savollar va muammolar ko'lamini tugatishdan uzoqdir, ammo dissertatsiya topshirig'i ish hajmini cheklaydi.
Dissertatsiyaning manba bazasini “Xristian o‘rta asrlari pedagogik fikr antologiyasi” [1], “XII-XV asrlarda Yevropada o‘rta asr universitetlari tarixi bo‘yicha hujjatlar” kabi nashrlarda ruscha tarjimada chop etilgan hujjatlar tashkil etdi. [2], Oʻrta asrlar tarixi boʻyicha seminardan bitta hujjat [3], “Oʻrta asrlar uning yodgorliklarida” kitobi DDU kutubxonasida mavjud, D.N. Egorov [4], oʻrta asrlar tarixiga oid antologiyadan ikkita hujjat [5] va 16-asr oʻrtalarida Fransiya tarixiga oid hujjatlar nashri. [6] “Oʻrta asrlar” toʻplamida. Ba'zi hollarda manbalar tadqiqotchilarning ishlariga ko'ra keltiriladi.
G'arbiy Evropa o'rta asr maktabi muammolarini o'rganish bilan ko'plab mahalliy olimlar shug'ullangan, ammo universitetlar negadir e'tiborni kamroq jalb qilgan. XIX asr uchun eng to'liqlaridan biri. ish N. Suvorovning 1898 yilda nashr etilgan "O'rta asr universitetlari" kitobidir [31].
Mening mavzuim bo‘yicha asosiy ishlar quyidagi tadqiqotlar va ularda chop etilgan materiallar bo‘ldi: “Antik davrdan hozirgi davrgacha Yevropa pedagogikasi” [12], “G‘arbiy Yevropa o‘rta asr maktabi va pedagogik tafakkur” [13], “G‘arbiy Yevropa universitetlari. O'rta asrlar. Uyg'onish davri. Ma’rifatparvarlik” [34], “O‘rta asrlar maktabi va pedagogik tafakkuri. Qayta tug‘ilish va yangi zamonning boshlanishi” [35].
Qiziqarli materiallarda alohida olimlarning asarlari mavjud - L.I. Vladimirov kitob va matbaa tarixi haqida [9], A.Ya. Gurevich o'rta asrlar Yevropa madaniyati va jamiyati haqida zamondoshlar nigohi bilan [10], F. Dannemann tabiatshunoslik tarixi haqida [11], S.G. Lozinskiy Rim papaligi tarixi haqida [27], S. Kostyukevich universitet liberal ta'lim, o'rta asr gildiyasi va tabiatshunoslikning o'ziga xos birikmasi sifatida [22], M.T. Petrov Uyg'onish davridagi italyan ziyolilari haqida [29], G.I. Lipatnikova [26] va boshqalar.
Kerakli materiallarning bir qismi mahalliy va xorijiy alohida olimlar va mualliflar guruhlarining alohida mamlakatlar va umuman o'rta asrlar tarixiga oid asarlaridan olingan: R. Altamira y Crevea Ispaniya tarixiga oid [7], "Angliya 17-asr: ijtimoiy guruhlar va jamiyat» [8 ], Yevropa tarixining 2 va 3-jildlaridan qadimgi davrlardan hozirgi kungacha [14], Italiya madaniyati tarixiga oid boʻlim va boblardan [16], Fransiya [17], Shvetsiya [18], oʻrta asrlar tarixi [19], Skandinaviya mamlakatlari tarixi [20], Le Goff J. oʻrta asr Gʻarb sivilizatsiyalari [25], sinflar va mulklar haqida. oʻrta asrlar jamiyati [21], Italiya madaniyati haqida [23; 24], o'qish uchun "O'rta asrlar Evropasi zamondoshlar va tarixchilar nigohida, o'rta asrlar ta'lim tizimiga oid bir qator manbalar nashr etilgan holda [32], A.L. Yastrebitskaya 11-13-asrlarda G'arbiy Evropa tarixi bo'yicha. [39] va boshqalar.
Ikki xorijiy olimning ishini alohida ta'kidlash kerak: O. Peterson va P.A. Vandermesche, Alma mater jurnalida nashr etilgan, bu menga o'rganilayotgan muammoga butunlay yangicha qarashga imkon berdi va asosan ko'rib chiqilayotgan masalalar doirasini aniqladi.
Olaf Peterson daniyalik. 1920 yilda tug'ilgan. Orxus universiteti fan tarixi bo'yicha faxriy professor (nafaqadagi), taklif bo'yicha Kembrijda ma'ruzalar o'qiydi. Xalqaro fan tarixi va falsafasi ittifoqi vitse-prezidenti, Xalqaro astronomiya ittifoqi tarixiy komissiyasi prezidenti. U mazkur jurnalning 3 ta sonida chop etilgan zamonaviy Yevropaning ilk davridagi universitetlar tarixiga oid asar muallifi [28].
Ikkinchi muallif Peter Vandermesch (Belgiya) Gent universitetida tarix fakultetida tahsil olgan, shundan so‘ng Belgiya milliy tadqiqot fondida tadqiqotchi, so‘ngra Antverpen universitetida assistent bo‘lib ishlagan. Hozirda u jurnalist, Gʻarbiy Yevropadagi oʻrta asr universitetlari oʻqituvchilari haqidagi tadqiqot muallifi [30].
Umuman olganda, shuni ta'kidlash mumkinki, sanab o'tilgan va universitetni o'rgangan boshqa mahalliy va xorijiy olimlar katta ish qildilar va bizga "universitas" (shahar gildiyasi) atamasi va u bilan bog'liq bo'lgan boshqa tushunchalarni qoldirdilar: "studium" generale" yoki "alma mater. Universitet nomlarining tarixiy tahlili universitet qanday tashkil topganligi haqida xulosa chiqarish imkonini beradi. Shifokorlar, huquqshunoslar va ilohiyotchilar hunarlarini o'rgatgan shahar gildiyasi sifatida u boshqalar kabi, masalan, masonlar gildiyasi ham ba'zi hunarlarni o'rgatgan. Farqi shundaki, universitetda o'qish nafaqat yuqori ixtisoslashtirilgan kasbiy bilimlarni o'tkazishni, balki qo'shimcha bilimlarni, ya'ni liberal san'at fakultetida ham olishni anglatardi. Aynan qo'shimcha ta'lim universitetning ta'lim muassasasi sifatida konstitutsiyasini belgilab berdi, ya'ni. "studium generale" va nafaqat gildiyalar (universitas). Universitet ta'lim muassasasi sifatida antik davrning ta'lim an'analarini meros qilib oldi va gildiya sifatida o'rta asrlar hayoti ruhiga ergashdi. "Alma mater" atamasiga kelsak, bu o'rta asr gildiyasini bildiruvchi "universitas" dan tashqari yana bir nom.
Liberal ta'lim, o'rta asr shahar gildiyasi va tabiatshunoslikning o'ziga xos uyg'unligi natijasida yaratilgan universitet qiyofasi uning umumlashtirilgan qiyofasi bo'lib, u, albatta, har bir o'ziga xos Evropa davlatida milliy o'ziga xoslik tufayli o'ziga xos xususiyatlarga ega. Shunday qilib, gildiyaning merosi janubiy Evropa universitetlarida hukmronlik qiladi, ya'ni. ular qayerda gildiya maktablari negizida paydo bo'lgan: bu erda, avvalgidek, kasbiy ta'limga urg'u beriladi; kasbiy tayyorgarlik muhim ahamiyatga ega. Liberal ta'lim an'analarini (ayniqsa, Oksford va Kembrij) meros qilib olgan va cherkov tomonidan asos solingan ingliz universitetlari cherkov ruhida talqin qilingan liberal ta'limni qo'llab-quvvatlashni ko'radi. Masalan, Oksbrij hozirgacha repetitorlar tizimi orqali talabalarni tarbiyalash, janob ziyolilarni tayyorlash bilan shug'ullanadi [22, p. 34], chunki bu erda ta'lim, ular ishonganidek, kasb uchun emas, balki hayot uchun zarurdir.
Tarkibiy jihatdan dissertatsiya kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.
I bob. O'rta asrlar universitetlarining an'anaviy fakultetlari

XII - XIII asrlarda paydo bo'lgan birinchi Evropa universitetlarining rivojlanishi. magistrlar va talabalar korporatsiyalari shaklida, tashkiliy jihatdan jamiyat ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan edi. Darhaqiqat, o'sha paytdagi to'rtta an'anaviy fakultetning har biri (liberal san'at, huquq, tibbiyot va ilohiyot) yagona bilimga muhtoj bo'lgan hayotning u yoki bu sohasiga yo'naltirilgan maktab edi.

Tibbiyot fakulteti

Tibbiyot fakulteti tashkil etilganidan beri universitetda alohida o'rin egalladi, chunki bu erda nazariya va amaliyot o'rtasidagi tafovut dastlab to'liq huquqli ta'lim olish uchun jiddiy to'siq bo'lgan. Ammo aynan shu erda, tibbiyot fakultetlarida (va bu ularning boshqa ajralib turadigan xususiyati), birinchi marta nafaqat ularning amaliyotini isloh qilish zarurati, balki buni qanday qilish kerakligi haqida ham tushuncha paydo bo'ldi. Kelajakdagi tibbiyot fanining rivojlanishi ham oliy ta'lim, ham tadqiqot markazlari bo'lgan universitetlar chegarasida sodir bo'ldi [11, p. o'ttiz].

O'rta asrlarning birinchi yirik tibbiyot maktablari allaqachon (eng yorqin misol - Solerno) jarrohlik emas, balki tibbiyotga ko'proq ahamiyat berishgan. Bu an'ana universitetning birinchi fakultetlari tomonidan qabul qilingan [16, p. 143; 25, p. 201-202].
Tibbiyot va jarrohlikning integratsiyasi diniy xarakterdagi to'siqlar bo'lganligini unutmang. 1215 yilda Lateranning to'rtinchi kengashi barcha yuqori martabali ulamolarga qon to'kish bilan bog'liq har qanday harakatlarda qatnashishni taqiqladi. Albatta, bunday qaror, birinchi navbatda, sud tergovi jarayonida qiynoq qo'llanilishiga qarshi qaratilgan edi, demak, taqiqning sababi tibbiyotga hech qanday aloqasi yo'q edi. Va shunga qaramay, vaziyat umumiy xususiyatga ega edi. Natijada, universitetlar jarrohlik kurslarini tibbiy ta'lim dasturlariga kirita olmadilar; Jarrohlik faqat universitet devorlaridan tashqarida o'rganilishi mumkin va faqat oddiy odamlar yoki kichik ruhoniylar uchun. Shunday qilib, haqiqatda Kengashning farmoni tibbiyotning dunyoviy kasbga aylanishiga ob'ektiv yordam berdi [27, p. 58-59].
Shuni ham unutmaslik kerakki, tibbiyot fakultetining o'zini o'zi etarli deb hisoblash qiyin: tibbiyot amaliyoti dori vositalaridan foydalanishni o'z ichiga oladi, ularni tayyorlash aptekalar va o'tlarni biluvchilar gildiyalari qo'lida edi. Bu maxsus kasbiy guruh matena mediko haqidagi nazariy bilimlarni tibbiyot professorlari o'rgatgunga qadar mavjud bo'lib, bu tibbiyot fakulteti tarkibida farmatsiyaning paydo bo'lishiga olib keldi.
Shunday qilib, tibbiyot, farmatsevtika va jarrohlikning ajralib turishi o'rta asrlar tibbiy hayotining o'ziga xos xususiyatidir [11, p. 32].
Albatta, jarrohlik kasbining o'zi inson tanasi anatomiyasini yaxshi bilishni talab qilishi barchaga ayon edi. Biroq, qadimgi Rim huquqi o'liklarning jasadlarini kesishni taqiqlagan, ya'ni anatomiya (hatto ilmiy maqsadlarda ham) taqiqlangan: antik davrda ham, o'rta asrlarda ham bu nopok, iflos mashg'ulot hisoblangan. An'anaviy anatomiya qo'llanmalari ko'pincha odam va cho'chqa anatomiyasi o'rtasidagi haqiqiy yoki taxminiy o'xshashliklarga asoslanadi va muqarrar xatolar juda sekin aniqlandi, chunki jarrohlar operatsiya yoki parchalanish paytida yangi tushunchalarga ega bo'ldilar. Taxminan 1300 yilgacha anatomiyaga yangi munosabat paydo bo'ladi va an'anaviy noto'g'ri qarashlar e'tiborga olinmaydi. O'zgarishlar Bolonyada (Italiya) boshlandi, u erda birinchi jarrohlik bo'limi 1308 yilda tashkil etilgan [23, p. 418; 25, p. 203].
Frantsiyada o'zgarish sekinroq bo'ldi. Monpelyeda anatomiya 1366-yilgacha, Parijda esa 1404-yilgacha qoʻllanilmagan. Bu yerda ikki fanni birlashtirish yoʻlidagi birinchi qadamni, ehtimol, jarrohlar qoʻyishgan, ularga 1436-yilda tibbiyot fakulteti tomonidan maʼruzalar oʻqishga ruxsat berilgan. tibbiyot, garchi tibbiy darajalarga ega bo'lmasa. Bunday cheklash stajyorlarni amaliyotchi shifokor sifatida ishlash imkoniyatidan mahrum qildi. 1494 yilda jarrohlarning ahvoli yanada yomonlashdi: fakultet o'zlarining qasam ichgan dushmanlari - sartaroshlarga eshiklarni ochdi. Ko'proq yoki kamroq maqbul echim faqat 1506 yilda topildi va nihoyat 1515 yilda, Sen-Kom jarrohlari (matndagi kabi. - L.D.) o'zlarini tibbiyot fakulteti talabalari deb e'lon qilib, qonun bilan belgilangan qasamyod qabul qilganlarida aniqlandi. dekan. Bu vaqt jarrohlik va tibbiy universitet ta'limini birlashtirishning boshlanishi hisoblanadi: asta-sekin keng tarqalgan tizim paydo bo'ldi [17, p. 276]. Angliyada londonlik sartaroshlar, fuqarolik va harbiy jarrohlar 1540 yilda parlament akti bilan yagona korporatsiyaga birlashtirilgan; Bu yerda 1540 yilda T. Linacre tomonidan asos solingan Qirollik shifokorlar kolleji ham faoliyat yuritgan, u qirollik imtiyoziga ega bo'lib, anatomiya bo'yicha ma'ruza o'qiyotganda anatomiya (1565) uchun jinoyatchilarning jasadlarini talab qilish imkonini bergan. Shifokorlarga bunday ma'ruzalarni o'qish 1569 - 1570 yillarda boshlangan. [14, b. 306-307].
Tibbiyot ta'limining asosiy tarmoqlarini birlashtirish juda foydali bo'ldi, chunki bu o'rta asrlardagi o'tmishdoshiga qaraganda kengroq kasalliklarga dosh bera oladigan yangi turdagi shifokorni tayyorlashni boshlash imkonini berdi. Shu bilan birga, tibbiyot va jarrohlikning birlashishi universitet fakultetlariga nafaqat umumiy tanazzul davrida omon qolish, balki yangi turdagi ilmiy tadqiqot markazlariga aylanish imkoniyatini bergan muhim omillardan biriga aylandi. . Oxirgi holat, birinchi navbatda, anatomiya oliy o'quv yurtlari e'tiboriga loyiq ilmiy va o'quv intizomi maqomini olganligi bilan bog'liq edi. Aytilganlarning tasviri 16-asrdagi sa'y-harakatlari bilan mashhur anatomistlarning ta'sirchan ro'yxati bo'lishi mumkin. Padua universiteti tibbiyotning umumevropa markazi bo'lib qoldi. Anatomiya o'quv va ilmiy fan maqomini olgan Padua anatomik teatrida 1609 yilda tegishli o'quv bo'limi tashkil etilgan va anatomiya zamonaviy ko'rinishga ega bo'lgan [13, p. 91 - 92]. Keyingi ikki asr davomida anatomik teatrlar butun Evropada tez tarqaldi.

Huquq fakulteti

Huquq fakultetlari hamisha ochiq-oydin jamoatchilikni tashvishga soladigan masalalar bilan shug‘ullanib kelganligi sababli, ular boshqa uchta fakultetga qaraganda turli hokimiyat tarmoqlari bilan yaqinroq bog‘langan. Shohlar, knyazlar va yepiskoplar o'zlarining maslahatchilari, sudyalari va davlat xizmatchilarini hukumatning dolzarb masalalarini hal qilish uchun juda zarur bo'lgan bitiruvchilar orasidan tanladilar. Shuningdek, fakultetning murakkab yoki munozarali siyosiy, milliy yoki xalqaro masalalar bo‘yicha maslahatchi sifatida faoliyat yuritishi ham oddiy hol emas edi. Shuning uchun ham huquq fakultetlari nafaqat hamma joyda, balki ko'pincha o'qituvchilar va talabalar soni bo'yicha oliy fakultetlar orasida eng kattasi bo'lgan. Ilk universitetlarda ilohiyot bo'limlari juda kam bo'lgan va ularning har birida tibbiyot bo'limi bo'lmagan.
Ushbu fakultetlarning o'rta asrlar jamiyati hayotiga ta'siri asosan ikkita huquq tizimi (kanonik va rim) ta'lim predmeti bo'lganligi bilan belgilanadi, ularning har biri o'z bo'limi yoki maktabiga ega edi [39, p. 104-106].
Umumiy huquq kuchli an'anaga ega bo'lgan va 13-asrning o'rtalarida Genri Brakton (Genri Brakton) tomonidan tuzilgan Angliya qonunlari va an'analarining ulkan kompilyatsiyasi (lotin tilida) tomonidan qo'llab-quvvatlangan Angliya, ayniqsa, o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Rim huquqiga salbiy munosabat. va turli sudlarning qarorlarida aks ettirilgan umumiy amaliyot va tartiblarga asoslanadi. Va shunga qaramay, universitetlar o'z mamlakatlari qonunlarini, hech bo'lmaganda, qisman o'qitilishi mumkin bo'lgan mavzuga aylantirishni hech qachon o'ylamaganga o'xshaydi.
O'z-o'zidan, bu fakt Oksford va Kembrijdan uzoqda paydo bo'lgan universitet ta'limining yangi versiyasiga olib keldi - Londondagi to'rtta yuridik korporatsiyalar (Inns of Court). Ushbu noyob ta'lim muassasalarining paydo bo'lishi taxminan 1400 yilga to'g'ri keladi, ya'ni. Qirol sudi, lord-kansler sudi va boshqa markaziy Oliy sudlar eng ko'p ishlarni ko'rib chiqqan va provinsiya advokatlari jarayon davomida uzoq vaqt Londonda yashashga majbur bo'lgan davrga. Mehmonxonalarda o'z oshpazi va xodimlari bilan qolib, ular ixtiyoriy ravishda kompaniyalar yoki klublarda uchrashishdi (shuning uchun "Inn" nomi). Sud majlislari orasidagi vaqt oralig'ida ular ko'pincha talabalarni o'qitish bilan shug'ullanishdi va shu tariqa 1470 yilga kelib to'liq ishlab chiqilgan tizimga asos soldilar. universitetlar bilan teng. Oksford va Kembrijni kanonik huquq maktablaridan mahrum qilgan reformatsiyadan keyin ularning roli yanada oshdi: bu erda, boshqa protestant mamlakatlaridagi kabi, bu maktablar yopildi [35, s. 34-35]. Shunday qilib, Uilyam Xarrison o'zining 1577 yildagi "Angliya tavsifi" asarida: "Bugun Angliyada uchta ajoyib universitet bor: Oksford, Kembrij va Londonda" [1, p. 170]. Bu so'zlar talabalar soni bilan tasdiqlanadi. Taxminan 1560-yillarda Greys Inn-da talaba yo'q edi, 190 ga yaqin odam Inner Templeda, taxminan bir xil sonda O'rta ibodatxonada va taxminan 160 kishi Linkoln's Inn-da tahsil oldi. 215].
Angliyada bunday ta'lim muassasalarining rivojlanishi universitetning yuridik fakultetlari monopoliyasining qulashining birinchi va eng qiziqarli misollaridan biri bo'lishi mumkin (albatta, buning uchun qulay sharoitlar paydo bo'lganda va jamoatchilik bosimi etarlicha kuchli edi). Busiz, universitetlar Rim huquqidan turib o'qitadigan muhitda ingliz huquqining an'anaviy tizimini saqlab qolish qiyin bo'lar edi.
Normandlarning Angliyaga fransuz tilini huquq va sud amaliyoti tili sifatida kiritganligi bir narsani anglatardi: hech kim fransuz tilini bilmasdan ingliz huquqi bilan shug‘ullana olmaydi. Biroq, biron bir o'rta asr universiteti zamonaviy ona tilini o'rgatilmagan va shuning uchun aniq ehtiyojni qondirmagan. Shu bilan birga, vaqt o'tishi bilan bu ehtiyoj yanada aniqroq ro'yobga chiqdi, buni quyidagi fakt bilan baholash mumkin: 1300 dan ortiq Oksford o'qituvchilari "frantsuz tilida hujjatlar yozish va tuzish san'ati" ni o'rgatishgan, ular bilan shartnoma shartlarida ishlashgan. universitet. 1362 yilda ingliz tili sudlarning rasmiy tiliga aylanganida, bunday qo'shimcha o'qitish uchun yuqorida aytib o'tilgan motivatsiya yo'qoldi [28, No 10, p. 36-37].

San'at fakulteti: insonparvarlik ta'siri

San'at bo'limlarida zamonaviy tillarni o'rganish ham xuddi shunday e'tibordan chetda qoldi. Bu yerda olimlarning universal tili sifatida lotin tili hukmronlik qildi. U yagona, filologiya va adabiyotga e'tibor berdi. Rim mualliflari va shoirlari tan olingan maqomga ega edilar; ularning asarlari triviumdagi ritorikani oʻrganishda keng qoʻllanilgan. Biroq, shuni ta'kidlash joizki, universitetlarda ritorika grammatika va dialektika tomonidan biroz "yopildi".
Gumanizm ritorikaning avvalgi asrlarda biroz e'tibordan chetda qolganidan keyin tiklanishiga hissa qo'shdi. O'z-o'zidan bu jarayon mutlaqo tabiiy bo'lib chiqdi: axir, gumanistlar manfaatlarining markazida turgan adabiy matnlar bilan bevosita bog'liq bo'lgan ritorika edi [32, p. 371-372].
Bosma kitob ham eski, ham yangi o'qitish tamoyillarining tarqalishining asosiy omillaridan biriga aylandi). Bosma kitob san'ati olov tezligi bilan tobora ko'proq hududlarni qamrab oldi. Natijada, deyarli barcha Yevropa mamlakatlarida bir yoki bir nechta bosmaxonalar faoliyat yuritgan. Tipografiyaning ushbu dastlabki davrida nashr etilgan minglab nomlar bilimning barcha sohalarida ulkan va xilma-xil kitob bozori mavjudligini ko'rsatdi. Liturgik asarlar eng katta talabga ega edi. Missalidan 1200 ta, Brevirdan 400 ta, Injilning lotin tilida 100 ga yaqin va ona tillarida 30 ta nashr mavjud. Bundan tashqari, matematika, tabiiy fanlar, astrologiya, texnologiya va tibbiyotga oid 3000 ta kitoblar (jumladan, turli mualliflarning 1000 nomlari) kun yorug‘ini ko‘rdi. Klassik mualliflarning asarlari, maktab o‘quvchilari uchun grammatika va arifmetika tamoyillari bo‘yicha darsliklar ko‘p nusxada chop etildi [9, b. 63-64].
Bir muncha vaqt XV asrning katta kitob to'plamlari. yangi kitoblarga tikilib qaradi: estetik jihatdan ular puxtalik bilan bajarilgan qo'lyozmalarga yutqazishdi. Biroq, ko'pchilik olimlar yangi ixtironi ishtiyoq bilan kutib olishdi va uni arzon darsliklarni nashr etish usuli deb bilishdi. Frantsiyada bosilgan birinchi kitob 1470 yilda Sorbonna bosmaxonasi devoridan chiqdi. Shu o'rinda bosma kitobning ko'rinishi bilan bog'liq yana bir jihatga e'tibor qaratish joiz - bu masala estetik kamchiliklar bilan cheklanib qolmadi. Taxminan 1464 yilda astronom Iogannes Reggimontanus (vaf. 1476) yangi ixtiro nafaqat haqiqatga yo'lni yanada qulayroq qilishiga, balki xatolarning ko'payishi va ko'payishiga hissa qo'shganiga e'tibor qaratdi: printerlarning e'tiborsizligi tufayli kim kitobni "shoshilinch" chiqarishi mumkin yoki ularga kelgan qo'lyozmalar ham xatolar bilan "to'lib ketgan". Bu haqiqatni tan olishning oqibati shundaki, matbaa san'ati paydo bo'lgandan so'ng darhol boshqasi - matn tanqidi san'ati paydo bo'ladi. Yuqori sifatli matnlar yaratish zarurati asr boshida professional filologlar va yirik nashriyotlar o‘rtasidagi hamkorlikni rivojlantirishga xizmat qilmoqda. Shunday qilib, Parijda Genri Estyenga yunon madaniyati sohasidagi taniqli mutaxassis Letevre d'Etaples yordam beradi. Bazelda Frobenius Rotterdamlik Erazm bilan hamkorlik qiladi, Venetsiyada esa Aldus Manutius yunoncha kitoblarni nashr etishga ixtisoslashgan, ularning matnlari butun olimlar jamoasi tomonidan tayyorlanadi va ularga maosh to'laydi [9, p. 65-66].
Shunday qilib, matbaa ixtirosi yangi gumanitar fan - klassik filologiyaning shakllanishiga olib keldi.
Umuman olganda, bosma kitobning roli yuqoridagilarga qaraganda ancha katta edi. Xususan, o‘z ona tilida kitoblar nashr etish orqali akademik muhitdan tashqarida bo‘lgan odamlarning savodsizligining o‘sib borayotgan darajasini pasaytirish imkonini bergan kitob nashri bo‘ldi. Masalan, Boloniyada paydo bo'lgan dastlabki 500 ta bosma asardan kamida 104 tasi italyan tilida nashr etilgan [16, p. 144]. Uilyam Kakston tomonidan Londonda nashr etilgan kitoblarning ulushi yanada muhimroq edi: u tomonidan nashr etilgan asarlarning umumiy sonidan (taxminan 90 nom) 74 tasi ingliz tilida nashr etilgan. O'z-o'zidan voqealar rivoji matbaachilarni o'zlari foydalanishi mumkin bo'lgan dialektni tanlashga majbur qildi. Shunday qilib, Kakston Londonga va unga tutash tumanlarga ustunlik berdi. Va tez orada uning tanlovi milliy til maqomiga ega bo'ldi [36, 48], xuddi zamonaviy italyan tili toskana lahjasidan kelib chiqqan bo'lib, ko'pchilik italyan matbaachilari tomonidan norma sifatida qabul qilingan. Shunday qilib, matbuot nafaqat yirik xalqlarda milliy o'zlikni anglash tuyg'usini rivojlantirishga, balki uni kichik til guruhlarida saqlab qolishga ham hissa qo'shdi. Masalan, gollandlar o'z tillarida chop etilgan birinchi Injilga (1477) ko'p qarzdorlar [15, p. 54].
Kengroq nuqtai nazardan qaraganda, bosma kitob XVI asrdagi Evropadagi buyuk intellektual yoki oddiygina ommabop harakatlar uchun qulay vosita bo'ldi. Agar Italiyada gumanizm qo'lyozmalar davrida allaqachon gullab-yashnagan bo'lsa, Alp tog'larining shimolida u bosma so'z orqali yo'l oldi. Dastlabki davrda eski usulda - Vittenbergga tashrif buyurgan sayyoh olimlar tomonidan tarqalgan islohot g'oyalari tez orada o'z ona tillaridagi kitoblar, risolalar va varaqalar yordamida haqiqiy jangni boshladi. Agar hamma uchun ommabop arzon nashrlar bo'lmaganida, masalan, Lyuterning katexizmi ko'rinishida bo'lmaganida, bu g'oyalar hech qachon keng aholiga "etib bormasdi". 67].
Shunday qilib, matbaa san'ati hayotning barcha jabhalarini o'zgartirish uchun kuchli rag'bat rolini o'ynadi, uning ta'siridan biron bir sohasi qolmadi. Avvalo, o‘z hamkasblari va shogirdlari bilan birgalikda yangi g‘oyalardan foydalanishga intilgan olimlar olamida qarashlar o‘zgardi. Bosma adabiyotning paydo bo'lishi va ona tiliga murojaat bu g'oyalarni jamiyatning eng xilma-xil qatlamlariga mansub, lekin kitobdan foydalanish imkoni bo'lgan odamlar soni tobora ortib borayotganiga imkon va tabiiy bo'ldi.
Universitetlar hayotiga insonparvarlik ta'sirining kuchayishini ikkita omil belgilab berdi. Birinchisi, uning universitetgacha bo'lgan ta'lim darajasiga - badavlat shahar fuqarolarining bolalariga an'anaviy grammatik maktablarga qaraganda ko'proq umumiy ta'lim berish uchun mo'ljallangan maktablar orqali kirib borish bilan bog'liq. Bunga yaqqol misol, xususan, Vittorino Ramboldini da Feltre (vaf. 1499) tomonidan Mantuada tashkil etilgan “akademiyasi” 1425-yilda Padua universitetini tark etib, bolalar uchun maktab (yoki “akademiya”)ni boshlashdir. Franchesko di Gonzaga, boshqa shaharlik o'g'il va qizlar bilan birga. "Akademiya" dasturi asosan qadimgi yunoncha payeia g'oyasining tiklanishi bilan bog'liq edi, ya'ni. oliy o‘quv yurtlari tomonidan taqdim etilayotgan nazariy ta’limga jozibador muqobil bo‘lgan “ezgu hayot”ga yoshlarni tayyorlashga e’tibor qaratdi. Treningda mumtoz adabiy asarlar tahlil qilinib, yodga olindi. Shu bilan birga, asarning tili va uslubiga katta e'tibor berildi; nasr va nazmda o‘z matnlarini yaratish ham mashq qilingan. Dam olish vaqtida talabalar jismoniy mashqlar, gimnastika, qilichbozlik, ot minish bilan shug'ullanganlar [4, b. 113-114]. Bunday maktablarning paydo bo'lishi, albatta, ma'lum bir xavf bilan to'la edi: gumanistik harakat universitetlarni chetlab o'tishi mumkin edi.
Bibliyani o'rganishga bo'lgan qiziqish ortib borayotgani ibroniy va yunon kabi tillarning mashhurligini oshirishga olib keldi. Balla allaqachon Yangi Ahdga (Lotin Vulgate va uchta yunon qo'lyozmalariga asoslangan) bir qator sharhlarni nashr etgan edi, 1498 yilda kardinal Xiemens ilohiyotni o'rganishni tubdan o'zgartirish uchun Alkala universitetini (yoki ehtimol qayta tashkil etgan) asos solgan (yoki qayta tashkil etgan). . Shunday qilib, insonparvarlik g‘oyalari ruhida tashkil etilgan kamida ikkita san’at fakulteti vujudga keladi; Rim huquqini o'rganish bekor qilindi va kanonik huquq ilohiyot fakultetiga o'tkazildi, uning professorlariga ko'p tillarda Injilni tayyorlash vazifasi yuklangan. Olti jilddan iborat bu ulkan asar 1517 yilda tugallandi; 1514 yilda chiqarilgan beshinchi jildiga Yunon Yangi Ahdning birinchi bosma nusxasi kiritilgan [10, p. 220-221], shuning uchun faqat ikki yil o'tgach, Rotterdamlik Erasmus tomonidan chiqarilgan nashrni kutmoqda.
Boshqa mamlakatlarda sezilmagan o'qitishga yangicha yondashuv universitetlarga ham kirib kelmoqda. Uni odatda Italiyaga tashrif buyurgan olimlar qo'llab-quvvatlaydi. Germaniyada golland olimi Agrikola (vaf. 1485) Geydelbergda birinchi yunon tili professori bo‘ldi. Ibroniy tilini o'rganish Iogannes Reuchlin (1522 yilda vafot etgan) tomonidan mustahkam asosga qo'yilgan bo'lib, uning karyerasi Bazel, Ingolshtadt va Tyubingenda ishlagan davrlarini o'z ichiga olgan, o'rganishga yangi yondashuv tarafdorlari va tarafdorlari o'rtasida birinchi qattiq kurashni keltirib chiqargan. an'anaviy tizimning - Köln universitetining Dominikanlari [28, No 11, p. 38-39].
Parijda yunon tilini o'qitishni Vizantiya olimi (sxolastik) Jon Laskaris (1445-1535) boshlagan, u Konstantinopoldan Lorenzo de Medici saroyiga ikki yuz yunon qo'lyozmasini olib kelgan va keyinchalik Papa uchun yunoncha kitoblarni chop etishni tashkil qilgan. Leo X. Taxminan 1509 yilda Jon Kolet (1466/7-1519) Londonda o'g'il bolalar uchun maktab tashkil qiladi va u erda birinchi marta yunon tilini o'rganishni boshlaydi. Kolet va uning do'sti Tomas More (mashhur "Utopiya" muallifi va Angliya qiroli Genrix VIII kansleri) Erasmusning Angliyaga kelishiga katta hissa qo'shdilar, buning natijasida ularning birgalikdagi sa'y-harakatlari ikkala universitetda yunon tilini o'rganishni kuchaytirdi. ammo Oksford "troyanlari" qarshiliksiz emas."(1518) [8, p. 111]. Yangi tillarning kiritilishi Luven shahrida, taxminan 1517 yilda sodir bo'ldi [13, p. 93], yunon, lotin va ibroniy tillarini o'rganish uchun kollej tashkil etilgan bo'lib, bu mahalliy universitetni bir necha yillar davomida G'arbiy Evropadagi gumanistik tadqiqotlarning asosiy markaziga aylantirgan.
Shu bilan birga, insonparvarlik tendentsiyalari universitet ta'limiga ta'sir qilgan bo'lsa-da, 16-asrda ekanligi juda shubhali. ta’lim dasturlarini modernizatsiya qilish uchun kurashda ishtirok etayotgan siyosiy kuchlar yordamisiz ham shunday yirik g‘alabaga erisha olgan bo‘lardi. Frantsiyada bu 1530 yilda, mashhur yunon olimi J. Bude (1467-1540) qirol Frensis I ni yunon, lotin va ibroniy tillaridan iborat qirollik o'qituvchilarining (lektorlar royaux) yangi korporatsiyasini tuzishga ko'ndirganida sodir bo'ldi, ular bevosita tomonidan tayinlanadi. uni va Parij universitetidan mustaqil bo'lar edi [6, p. 117; 24, p. 35].
Angliyaning siyosiy hokimiyatlari ham ta'limga yangicha yondashuvni biroz boshqacha tarzda qo'llab-quvvatladilar. 1502-1503 yillarda allaqachon. Lady Margaret Bofort (qirol Genrix VII ning onasi) o'zining tan oluvchisi Jon Fisher bilan Oksford va Kembrijda ilohiyot bo'yicha ikkita yangi ma'ruzalarni tashkil etishga hissa qo'shdi. Konfessor, 1504 yilda universitet rektori bo'lishdan oldin, Kembrijda ushbu stavkalarning birinchi kuratori edi. Bibliyadagi insonparvarlikni qo'llab-quvvatlagan holda, aynan u Erasmusga 1511 yilda Kembrijda Margaret xonimning lavozimini egallashiga yordam bergan va shu bilan universitetda yunon tilining birinchi kafedrasi paydo bo'lishiga ruxsat bergan. Keyingi qadam qirol Genrix VIII tomonidan amalga oshirildi, u 1535 yilda har bir kollejning har kuni yunon va lotin tillarida umumiy ma'ruzalar o'qishni burchiga aylantirdi. Keyinchalik, 1540 yilda Kembrijda ilohiyot, fuqarolik huquqi, tibbiyot, yunon va ibroniy tillari bo'yicha beshta qirollik kafedralari tashkil etildi. 1546 yilda
xuddi shu beshta stul Oksfordda yaratilgan. Saxiylik bilan doimiy daromad bilan ta'minlangan (tarqalgan monastirlar holatidan kelib chiqqan holda) yangi gumanistik fanlar o'ziga xos joziba oldi. Tarix uchun vaqt 1621 yilda Uilyam Kamden Oksfordda ushbu fan bo'yicha kafedraga asos solgan keyingi asrga qadar kelmadi; 1628 yilda Kembrijda ham xuddi shunday bo'lim tashkil etilgan [33, p. 76; 35, p. 40].
Germaniyada Lyuteran universitetlarini qayta tashkil etish g'oyasi Filipp Melanxtonga tegishli edi, u Reuchlin talabasi sifatida gumanistik harakatga katta ta'sir ko'rsatdi va 1518 yilda Vittenbergda yunon tilining birinchi professori bo'ldi. O'zining inauguratsion ma'ruzasida u universitetni isloh qilishning to'liq dasturini taqdim etdi. Melanxton ham ilohiyot, ham falsafa uchun yunon tilini bilishning mutlaq zarurligini ta'kidladi; oxirgi fan axloqiy va tabiiy falsafadan tashqari tarixni ham o'z ichiga olganligi ahamiyatlidir. Vittenbergda tarixni Melanxtonning o‘zi o‘rgatgan (keyinchalik unga Kaspar Future yordam bergan). Marburgda yangi universitet yaratishni boshlagan (1519), Melanchthon san'at sohasida kamida o'nta bo'limni tashkil qilishni ta'minladi: ritorika (ikkita), yunon va ibroniy tillari, dialektika, grammatika, poetika, tarix, fizika va matematika ( shu jumladan astronomiya).
Shunga o'xshash dasturlar tobora keng tarqalib bordi, bu esa insonparvarlik g'oyalari tobora mustahkam asosga ega bo'lganligini tasdiqlaydi [13, s. 94-95]. Shunday qilib, universitet insonparvarlik harakati bilan uzoq davom etgan kurashda g'alaba qozondi.
Ba'zi mamlakatlarda, xususan, katoliklarda, janubiy Germaniya, Frantsiya, Ispaniya va Italiyada bu o'zgarishlar maxsus o'quv muassasasi - kollejning paydo bo'lishiga yordam berdi. Ma'lumki, kollejlar XIII-XIV asrlarda o'rta asr universitetlarida paydo bo'lgan. kambag'al talabalar uchun diniy markazlar sifatida. XV-XVI asrlarda. bu tizim Navarradagi Parij kolleji (1304 yilda asos solingan) va Gollandiyadagi umumiy hayot birodarlar maktabi tomonidan belgilangan yo'nalishda ishlab chiqilgan. Kattaroq kollejlar magistr regentlardan xodimlarni yolladi, buning natijasida universitet ma'ruzalarida qatnashish barcha ma'nosini yo'qotdi: an'anaviy fakultetlar tobora ko'proq ilmiy darajalar berish institutiga aylanish tendentsiyasiga ega bo'ldi [34, p. 125]. Kollejlar bilan bo'lgan bu raqobatdan san'at fakultetlari va ozroq darajada ilohiyot fakultetlari eng ko'p zarar ko'rdi.
Kvadrivium doirasidagi o'rta asr fani nazariy fanlar (matematika va astronomiya) sohasida ham, eksperimental usullar samarali qo'llanilgan fizika (optika va magnetizm) sohasida ham ajoyib muvaffaqiyatlarga erishib, bir qator amaliy ishlarni amalga oshirishga imkon berdi. vaqt o'tishi bilan insonning kundalik hayotiga chuqur ta'sir ko'rsatgan innovatsiyalar (13-asrda ko'zoynak ixtirosi yoki 14-asrda mexanik soatlar). Va shunga qaramay, umuman olganda, fan va texnologiya zaif o'zaro ta'sir qildi [11, p. 34]. Hatto 15-asrda, ya'ni buyuk universitet qurilishi boshlanganda, bu maktablarning hech birida laboratoriyalar yo'q edi va hatto ularga ehtiyoj borligi haqida o'ylamagan.
o'rta asr professor universiteti
Olimlarning universitetlarni tark etish sabablari

Dunyoda ilm-fanga bo'lgan qiziqish ortib borayotgani, San'at fakultetining devorlarida o'sib borayotgan umidsizlik va tashvish hissi bilan birga bo'ldi. Vaziyat qanchalik jiddiy bo'lganini olimlarning ommaviy ravishda tark etishi dalolat beradi, buning natijasida universitetlar o'z rejalarini faqat boshqa intellektual muhitda amalga oshirish mumkin degan xulosaga kelgan ko'plab tadqiqotchilarni yo'qotdilar. Bu tendentsiyaning birinchi dalilini astronomiyaning rivojlanishida ko'rish mumkin, garchi u (ehtimol, aynan shu sababli) 12-asrdan boshlab boshqa fanlar bilan taqqoslanadi. Buning uchun eng yaxshi sharoit bor edi. Xususan, ayrim universitetlarda astronomiya sanʼat fakultetida alohida boʻlim (Krakow, 1394) tomonidan taqdim etilgan [28, № 10, b. 40].

Kopernik (1473-1543) astronomiya Venadagidan kam rivojlanmagan Krakovdagi san'at fakultetida o'qidi. Bu yerdan u Padua shahriga borib, u erda tibbiyot kurslarida qatnashdi, keyin Boloniyada astronom Domeniko de Novara bilan bir oz vaqt o'tkazdi va 1503 yilda Ferrarada kanon huquqi bo'yicha ilmiy daraja oldi, shundan so'ng u universitetni abadiy tark etdi [2, p. . 113].
Galileyning faoliyati ham shu jihatdan qiziq. Uning universitet tizimidan o'tgan yo'li uni Pizadagi juda kam haq to'lanadigan va qaram lavozimdan Paduadagi ko'proq hurmatli va yaxshi haq to'lanadigan matematika kafedrasiga olib keldi. Ilmiy ish uchun oz vaqt qoldirgan katta miqdordagi o'qituvchilik yukiga tushib, u erda "sud matematigi" lavozimini egallash uchun Florentsiya sudi bilan yashirin muzokaralarga kirishdi. U astronomik kuzatishlar uchun teleskopdan foydalanishni taklif qilganidan ko'p o'tmay, unga butun Evropa shon-shuhratini keltirganidan ko'p o'tmay tayinlangan (1610). Olimlarning universitetlardan chiqib ketishi 17-asr davomida davom etdi.
17-asrda ba'zi universitetlar olimlarning ketishini to'xtatish uchun bir qator choralar ko'rdilar, buning uchun ularga yangi imkoniyatlar, jumladan astronomlar taqdim eta boshladilar. Ingolshtadtdagi Jezuit universitetida Kristof Shemer (1639 y.) birinchi boʻlib ekvatorial holatdagi teleskop bilan ishlash imkoniyatini berdi (quyosh dogʻlarini kuzatish uchun); aynan shu yerda 1637 yilda rasadxona tashkil etilgan. Leyden (1632) protestant dunyosida yangi yo'l ochdi. 1642 yilda Utrext universitetni shahar devorida rasadxona bilan ta'minladi; o'sha yili Kopengagenning dumaloq minorasi qurib bitkazildi. Germaniyada, Nyurnberg yaqinida joylashgan Altdorf Lyuteran universiteti anatomik teatr (1650), rasadxona (1657) Hlaboratoriumchymicum (1682) bilan ulug'vor loyihani (1616) amalga oshirdi. 11, p. 42-43].
Shunday qilib, hech bo'lmaganda ba'zi universitetlar ilmiy-tadqiqot ishlari ehtiyojlaridan moddiy bazani rivojlantirishdan orqada qolish xavfini tushundilar.

Ilohiyot fakulteti

Universitetda ilohiyot fakulteti tashkil etilgan paytdan boshlab uning mavqei alohida edi. Va, albatta, buning ajablanarli joyi yo'q.
Ilohiyot ilmiy fan sifatida xristian jamiyatining ijtimoiy o'z-o'zini ongini shakllantirishda muhim rol o'ynaganligi sababli, har qanday siyosiy tafovutlardan ustun turadigan e'tiqod birligi bilan birlashtirilgan, chunki bu fan o'qitiladigan fakultet faol ishtirok etdi. insoniyat jamiyatining tabiati nimadan iboratligi, cherkov va davlat munosabatlari qanday bo'lishi kerakligi, jamoat va individual axloqning qanday bog'liqligi haqidagi cheksiz munozaralarda.
Bundan tashqari, kanon huquqi ham ilohiyotga asoslanganligi sababli, ilohiyot fakulteti huquq fakulteti bilan chambarchas bog'lanib, oxir-oqibat siyosiy va iqtisodiy fikrning tabiiy forumiga aylandi. Shu bilan birga, ilohiyot fakultetining universitet va jamiyat hayotidagi o'rni haqida gapirganda, bu fakultetning o'zi juda kech paydo bo'lganligini unutmaslik kerak: bu vaqtga kelib cherkov o'zi uchun bunday muhim vazifani hal qilishga muvaffaq bo'lgan edi. ruhoniylarni tayyorlash sifatida [19, p. 235-236].
Umuman olganda, universitet korporatizm g'oyasiga asoslangan yangi turdagi ta'lim muassasasi sifatida shakllantirildi, aslida kanon huquqiga yot (buni kansler - rektor o'rtasida kechgan kurashdan ham bilish mumkin). cherkov va rektor - yangi muassasa ustidan nazorat qilish uchun korporatsiya vakili ) va juda sharmandali cherkov hokimiyati. Bu kurashda rektor tarafini olib, ilohiyot fakulteti o'zini cherkovning ajralmas qismi sifatida qabul qilmasligini ko'rsatdi, bu esa mustaqil diniy maktabning mavjudligiga shubha bilan qaradi. Ikkinchisi, xususan, quyidagi haqiqatni tushuntiradi: XIV asr oxirigacha. papalar an'anaviy ilohiyot markazlaridan (Parij, Oksford va boshqa bir qancha shaharlardan) boshqa joyda ilohiyot fakultetlarini tashkil etishdan bosh tortdilar [34, b. 126-127].
Aytgancha, papalar va antipoplar tomonidan tashkil etilgan va shu tariqa o'z tarafdorlarini qozonishga intilgan bunday fakultetlarning soni Buyuk bo'linishdan keyin tez o'sishni boshladi.
Vabodan so'ng, ruhoniylar korpusini to'ldirish zarurati tug'ilganda, ehtimol, u yanada pasaydi: ruhoniylarning qobiliyatsizligi haqida shikoyatlar hamma joyda tusha boshladi va ruhoniylar o'z vazifalarini qanday bajarishlari kerakligi haqida kichik qo'llanmalar paydo bo'la boshladi. misli ko'rilmagan talabda. “Kadrlar yetishmasligi” yaqqol koʻrinib turardi, ammo ilohiyot fakultetlari bu muammoni hal qilishda yordam bera olmadilar [13, s. 96-97].
Natijada, quyi ruhoniylarning intellektual darajasi past bo'lib qoldi, ierarxiyaning yuqori darajalarida esa universitetda ilohiyot ta'limi yoki kanon huquqi bo'yicha tayyorgarlik istisno emas, balki qoidaga aylandi. Shubhasiz, so‘nggi o‘rta asrlar davrida ruhoniylar ayniqsa qattiq tanqid ostiga olindi, shu sababli, ayniqsa, ruhoniylarni tayyorlash darajasini oshirishga va yangi kollejlar tashkil etishga doimiy urinishlar bo‘ldi, ularning ayrimlari. Buning uchun maxsus mo'ljallangan edi. Biroq, tub o'zgarishlar faqat islohot davrida ro'y berdi, bu nafaqat diniy fakultetni qattiq doktrinal kurash ishtirokchilari qatoriga kiritdi, balki umuman cherkov ta'limida yangi sahifani ochdi [27, p. 60-61; 32, b. 373]. Aytgancha, o'sha paytda Rim-katolik va protestant cherkovlarining yo'llari ajralib ketgan.
Islohotning universitetga ta'sirining odatiy misoli Daniya tarixi bo'lishi mumkin, u erda 1526 yilda bir qator viloyat shaharlarida Lyuteran cherkovi uchun ruhoniylarni tayyorlash bilan shug'ullanadigan xususiy maktablar paydo bo'lgan. Ushbu maktablardan biri qirolning ruxsati bilan 1529 yilda tashkil etilgan (ayni paytda u Kopengagen universiteti qoshidagi karmelit talabalari kollejini yopgan). Keyingi yili barcha katolik professorlari haydab chiqarildi va ikonoklastlar to'dasi universitet cherkoviga bostirib kirishdi. Bir yil o'tgach, rektorning muvaffaqiyatsiz saylanishidan so'ng, universitet aslida o'z faoliyatini to'xtatdi va faqat 1539 yilda nemis ilohiyotshunoslari tomonidan Vittenberg universiteti qiyofasida va o'xshashligida yaratilgan sof lyuteran ta'lim muassasasi sifatida o'z faoliyatini tikladi. Aftidan, lyuteranlik yoki islohotchilik harakati qamrab olgan hududlarda joylashgan boshqa ko'plab universitetlarning taqdiri [20, p. 184-185].
To'g'ri, dastlab sodir bo'lgan hamma narsa ruhoniylarga hech qanday o'zgarishlarni va'da qilmadi, ammo vaqt o'tishi bilan ruhoniylarning ta'limi isloh qilingan cherkovning vakolati tobora ko'proq e'tiborga olindi.
1564 yilda Saksoniya saylovchisi oliy ma'lumotga ega bo'lmagan ruhoniyni tayinlash mumkin emas degan qarorga keldi. Shunga o'xshash yondashuv boshqa lyuteran mamlakatlarida ham keng tarqalmoqda. Natijada oliy o‘quv yurtlariga 14—15-asrlarda xayoliga ham kelmagan ruhoniylar tayyorlash yuklatilgan [27, b. 62; 26, p. 39]. Bu islohotning eng muhim natijalaridan biri edi.
Fransuz zaminidagi isloh qilingan cherkovlarda voqealar biroz boshqacha rivojlandi. Agar Lyuter Vittenberg universitetini o'z faoliyatining markaziga aylantira olsa, Jon (Jan. - L.D.) Kalvin 1533 yilda Parijdan parvoz qilganidan keyin universitet bazasi yo'q edi. 1541 yilda u Jenevada joylashdi, islohotchi frantsuz tilida so'zlashuvchi ruhoniylarni tayyorlash uchun yagona maktab Lozanna akademiyasi edi. Va, albatta, ushbu Akademiya ishlayotgan paytda, Kalvin Jenevada universitet yaratishni boshlay olmadi. Bu muammo faqat 1559 yilda hal qilindi va Kalvin Lozannadan ko'plab professorlarni yangi tashkil etilgan universitetga jalb qildi.
Jeneva universiteti ochilgandan so'ng, boshqa kalvinistik ilohiyot maktablari uchun o'qituvchilar tayyorlash mumkin bo'ldi. 1573 yilda Kalvinist grafinya Luiza Nassau Orange universitetini qayta tikladi. Niderlandiyada, 1575 yilda Kalvin Uilyam Orange izdoshi (Luven universiteti namunasida) Leyden universitetiga asos solgan [2, p. 114-115].
Katoliklarga kelsak, ular orasida islohotning o'zi yosh ruhoniylarning ilohiy tayyorgarlikning pastligi natijasidir, degan fikr keng tarqalgan edi, 1553 yilda iezuit Ignatius Loyola Rimda nemis ruhoniylari talabalari uchun kollej ochdi. Loyolaning bu qadami Kardinal Poleni quvontirdi, u Angliyaga qaytib, bu erda seminariyalar deb atagan xuddi shunday kollejlarni tashkil etishni taklif qildi [7, p. 119].
Shunday qilib, katolik ruhoniylarini tayyorlash muammosi hal qilindi, ammo katolik mamlakatlarida seminariyalarning oliy ta'limga ta'sirini baholash qiyin.

Diniy ozchiliklarni tarbiyalash muammosi

Islohot oliy ta'limning konfessiyaviy jihatini keskinlashtirdi, endi u o'z mazmunini ma'lum bir cherkov va mamlakatning ta'limotlari bilan muvofiqlashtirishi kerak edi. Dunyoviy universitet g'oyasini amalga oshirish kelajakka ortga surildi. Masalan, Kalvinist Jenevada hech bir talabaga tan olish qasamyodisiz o‘qishga ruxsat berilmagan. Bu qoida 1576 yilgacha amalda bo'lib, u faqat professor va o'qituvchilarga nisbatan qo'llanilgan. Frantsiyaning Kalvinistik akademiyalari ham talabalardan isloh qilingan cherkovning e'tiqodi va intizomini tan olish uchun qasamyod qilishni talab qildi, Germaniya va Skandinaviyadagi Lyuteran universitetlari esa Augsburg mazhabiga rioya qilishni talab qildi. Lyuteran pravoslavligi davrida kalvinizm yoki katolitsizmga xayrixohlik shubhasi talabani haydab chiqarish yoki professorni ishdan bo'shatish uchun etarli edi.
Angliyada ikkita universitet sof Anglikan ta'lim muassasalariga aylantirildi va uch yuz yildan ko'proq vaqt davomida (1559 yildan 1871 yilgacha) universitetning barcha a'zolaridan Anglikan cherkovining dogmalari ostida o'z imzolarini qo'yish talab qilindi.
Diniy kamsitish davlat siyosatining elementiga aylangan mamlakatlarda ta'lim olishning yagona imkoniyati u yoki bu dinga ruxsat berilgan mamlakatga hijrat qilish edi. Natijada, XVI va XVII asrlarda. Evropa diniy e'tiqodlari tufayli bir joydan ikkinchi joyga ko'chib yurgan olimlar bilan to'lgan. Biroq, tanlov boy emas edi. Misol uchun, lyuteran mamlakatlarida kalvinistlar yoqmadi. 17-asrda Frantsiyada diniy murosasizlik kuchayganidan so'ng, Gugenot qochqinlari Gollandiya universitetlarini boshqalardan afzal ko'ra boshladilar. Angliyada nokonformist jamoalarning tez shakllanishi Shotlandiya, Gollandiya, Germaniya va Jeneva universitetlari bilan aloqalar o'rnatilishiga olib keldi [28, № 11, b. 32-33].
Rim katoliklariga kelsak, ularning protestant mamlakatlaridagi ahvoli biroz boshqacha edi: ular, masalan, nokonformistlarga qaraganda ancha sodiqroq munosabatda bo'lishgan. Aytish joizki, Fransiya, Janubiy Niderlandiya, Italiya va Ispaniyaning katolik universitetlari ular uchun eshiklarini ochiq tutgan. Ammo bir qator mamlakatlarda reformatsiya hech qachon to'liq g'alaba qozona olmadi: ularda katoliklik shu qadar saqlanib qolganki, ruhoniylar tobora ko'proq hajmda o'qitilishi kerak edi.
Mustaqil va o‘zini o‘zi boshqaradigan Italiya shahar-davlatlari o‘z sanoati, xalqaro savdo va bank ishi orqali gullab-yashnagan sari, ular savodli, madaniy jihatdan sezgir, oliy ma’lumotning qadr-qimmatini biladigan yangi farovon fuqarolar sinfini shakllantirdilar. Ularning sharofati bilan Italiyada Evropaning boshqa joylariga qaraganda ko'proq universitetlar paydo bo'ldi [21, p. 243-245]; boshqa joylardan ko'ra ko'proq oliy ma'lumotli odamlar ham bor edi.
Bu harakatning muvaffaqiyati va hukumatlarning unga nisbatan xayrixoh munosabati uchun bir qancha sabablar bor. Vazifalarni ishonib topshirish mumkin bo'lgan mutaxassislar guruhining "qo'lida" bo'lishi davlat uchun qulay edi, ularning echimi har qanday universitet fakulteti uchun chidab bo'lmas bo'lib chiqdi.

II bob. O'qituvchilar va ta'lim tizimi

Mavjud manbalar va adabiyotlarni o'rganish "professorlik" kabi tushunchaning mazmuni noaniqligini ko'rsatdi. Uzoq vaqt davomida lotincha "professor" so'zi barcha doktorlik darajasiga ega bo'lganlarga tegishli edi. Xuddi shu tarzda lotincha "lektor" yoki "praelektor" xuddi keyinchalik professor sifatida tanilgan kishi deb atalgan. Nihoyat, universitetning ijtimoiy tarixini o'rganish jarayonida faqat universitet professorlari haqida gapirish mumkin emas degan tushuncha paydo bo'ldi [21, p. 246]. Universitetda dars bergan butun guruhning tarixi haqida gapirish ancha to'g'ri.
15-asr oxiridan boshlab taʼlimning yangi shakllari koʻproq muhim rol oʻynay boshlagan paytdan boshlab yangi tipdagi oʻqituvchilar paydo boʻldi. Iqtisodiy, siyosiy va diniy o'zgarishlar, shuningdek, ta'lim vazifalari haqidagi tasavvurlarning o'zgarishi o'qituvchilar korpusi tarkibida o'zgarishlarga olib keladi. Bu jarayon Oksford va Kembrij tomonidan boshlangan, bu sodir bo'layotgan voqealarga yaxshi misol bo'la oladi.
Ma’lumki, o‘rta asrlarda o‘qituvchi va shogird o‘rtasida keskin chegara bo‘lmagan. Bakalavr bo'lgach, talaba darhol ma'ruza qila boshladi. Umuman olganda, har bir nomzod magistratura yoki doktorantura darajasini olganidan keyin bir necha yil davomida ma'ruza o'qishi shart edi. Majburiy regentlik deb ataladigan ta'limni tashkil etishning bu usuli ma'lum afzalliklarga ega edi, xususan, u o'qituvchilarning uzluksizligi va yangilanishini ta'minladi, bundan tashqari, universitetga hech qanday moliyaviy talablar qo'ymadi. Shu bilan birga, bu amaliyot nafaqat talabaning ta'lim muassasasida qolish muddatini sezilarli darajada uzaytirdi, balki yuqori malakali o'qituvchilarni jalb qilishning oldini oldi [30, № 7, b. 48-49].
XVI asrda. majburiy regentlik tizimi o'zgartirilmoqda. Shunday qilib, Oksford arxivida (1550-yillarning oxiri) "ma'ruza qilish uchun topshirilgan" magistrlar esga olinadi. Shunday qilib, oldingi talabdan chetga chiqish mavjud bo'lib, unga ko'ra, ilmiy darajalarni olgandan so'ng, barcha talabalar ma'ruza qilishlari kerak edi.
Shu bilan birga, bir qator doimiy va moddiy kafolatlangan o'qituvchilar lavozimlarini yaratish g'oyasi paydo bo'ladi (lektorlar yoki professorlar XVII asrgacha bir-birini almashtiradigan tushunchalar edi). 1497-1502 yillarda. Qirol Genrix VII ning onasi Margaret xonim Kembrij va Oksfordda ilohiyot sohasida bunday tariflarni tashkil qiladi va ta'minlaydi. Kembrijda ser Robert Red falsafa, mantiq va ritorika bo'yicha o'qituvchilarga maosh to'lash uchun mablag' ajratadi. Genrix VIII, shuningdek, ilohiyot, huquq, tibbiyot, ibroniy va yunon professorlari uchun qirollik stavkalarini belgilab, ushbu tashabbusni qirollik qo'llab-quvvatlaydi. Tomas Lynacre, Oksfordda tibbiyot o'qituvchilari etishmasligini payqab, xuddi shu yo'ldan bordi va Paduada sinovdan o'tdi. Xuddi shu tarzda, Merton kolleji rektori ser Genri Savile 1619 yilda Oksfordda geometriya va astronomiya bo'yicha o'qituvchilarning ikki stavkasini ta'sis etdi [8, p. 112-113]. XIV asrdan boshlab doimiy o'qituvchilarga o'tish bilan bog'liq shunga o'xshash tendentsiya. Italiyada va XV asrdan boshlab kuzatilgan.
- va Evropaning qolgan qismida [16, p. 145; 14, p. 308].
Albatta, ta’lim tizimidagi o‘zgarishlar (demak, turli o‘qituvchilarning rollarining o‘zgarishi) eng ko‘p ingliz universitetlarida sezildi. Garchi ko'pgina qit'a universitetlari va kollejlari o'qitishga (yoki "pedagogika" deb ataladigan san'atni o'qitishga) tobora ko'proq e'tibor bera boshlagan bo'lsa-da (Parij, Leven, Salamanka va boshqalar). Bundan tashqari, bu erda professorning vazifalariga qarash ham o'zgarmoqda: endi bu guruh talabalardan aniq ajratilgan. Biroq, qit'ada "o'qituvchi" tushunchasining mazmunini aniqlash osonroq, deb o'ylash xato bo'ladi: hatto bitta universitetda turli toifadagi o'qituvchilar (professorlar, doktorlar yoki o'qituvchilar), imtiyozlardagi farqlar, ish haqi, ish sharoitlari, ular hal qiladigan vazifalar yoki vazifalar juda muhim bo'lib chiqdi [30, № 7, s. 50-51].
Qoidaga ko'ra, universitet uchun har xil turdagi o'qituvchilar (doktorlar, magistrlar, litsenziyalar, nomzodlar va bakalavrlar) o'rab olingan kichik nufuzli professor-o'qituvchilar tarkibining mavjudligi ularga o'z o'qituvchilik vazifalarini bajarishda yordam berdi. Bu guruh xususiy repetitorlik yoki repetitorlik orqali tirikchilik qilgan. Leven bu erda ajoyib misol bo'la oladi: bu universitetda, birinchi navbatda, professorlar regentlar va professorlar legentes o'rtasida aniq farq bor edi. Ikkinchisi faqat dars berishi kerak edi, har doim shifokor bo'lgan regentlar nafaqat dars berishdi, balki fakultet qo'mitalari tarkibida muhim rol o'ynadilar: ular o'quv rejasini aniqladilar, professor-o'qituvchilar tarkibini vakil qildilar, talabalarni imtihondan o'tkazdilar, nizolarga raislik qildilar va o'qish to'lovlarini bo'lishdilar. o'zaro.. Muxtasar qilib aytganda, regentlar yaxshi maoshli va nufuzli edilar. Ularning maqomi hasadga sabab bo'lgan, shuning uchun ularning pozitsiyasini egallash afsonaviylarning orzusi edi.
Ikkinchi tafovut professorlar ordinarii va nonordinarii (yoki extraordinarii) o'rtasida mavjud edi. Ikkinchisidan farqli o'laroq, ordinarii ertalab jadvalga muvofiq o'qitilgan; ular eng muhim fanlarni o'rgatishgan va talabalar ularning ma'ruzalarida qatnashishlari shart edi. Nihoyat, professorlarning uchinchi guruhi qirol yoki uning vakillari tomonidan maosh oldi va tayinlandi: ilohiyot, huquq va tibbiyot fakultetlarida professorlar reign yoki caesarii (regius professorlari) [21, p. 247-248].
Leuvendagi o'qituvchilarning mavqeini tavsiflovchi bu xilma-xillik bundan mustasno emas edi. Masalan, Germaniya huquq fakultetlarida doktorlar kollega va doktorlar non kollegiati (Leuvendagi regentlar va legentlarga o'xshash) bo'lgan, ya'ni. maʼlum boʻlimni tugatganlar va boshqa joyda ilmiy daraja olganlar oʻrtasida farqlanadi; o'qish uchun pul to'laganlar va to'lamaganlar (odatda takroriy va kurslarni o'rgatishlari kerak bo'lgan katta yoshdagi talabalar). Nihoyat, yana bir bo'lim: o'qituvchilar lesende va nicht-lesende; ordinarii, extraordinarii va Privatdozenten: ikkinchisi ish haqi olmagan! Ularning hayoti xususiy o'qituvchilar sifatidagi muvaffaqiyatga bog'liq edi. Bu lavozimda bir necha yil ishlagandan so'ng, bu o'qituvchilar pullik ma'ruzalar olishlari mumkin edi. Parijda nufuzli doktor regentlarga docteurs agreges va docteurs horiures (kamroq darajada) yordam bergan [33, p. 78-79].
Ispaniya va Italiya universitetlarida catedras mayo res bo‘yicha mas’ul yetakchi professorlar ertalab dars bergan bo‘lsa, catedras minores kichik o‘qituvchilari tushdan keyin dars berishgan. Birinchisi tantanalarda kattalik huquqidan foydalangan, universitet qo'mitasining a'zosi bo'lgan, barcha imtihon va diplom berish marosimlarida qatnashgan - bu imtiyoz talabalar to'lovlari tufayli katta daromad keltirgan. Va nihoyat, ularning muntazam maoshlari ham boshqa o'qituvchilarnikidan o'rtacha 2-3 baravar yuqori edi.
Rasmni yakunlash uchun, qoida tariqasida, turli diniy, siyosiy, adabiy yoki ilmiy guruhlarga mansub bo'lgan universitetlarning faxriy doktorlarini ham eslatib o'tish kerak, garchi ular ba'zi hollarda universitet hayotida muhim rol o'ynagan. Biroq, ko'pincha taniqli shaxslar ushbu unvonlarning egalari bo'lishdi, ammo olimlar sifatida tan olinganlar emas [31, p. 418-420].
Aytilganlardan xulosa shuki, biz bugungi universitet amaliyotidan biladigan o‘sha professor zamonaviy tarixning dastlabki davrida umuman bo‘lmagan.

O'qituvchilik kasb sifatida

Har bir kasbning o'z kasbiy yo'lini tanlagan shaxsga nisbatan o'ziga xos talablari bor. Shu nuqtai nazardan, o'qituvchi bajarishi kerak bo'lgan talablar to'plami masalasini o'rganish alohida qiziqish uyg'otadi. Bunda bizni G‘arbiy Yevropa jamiyatining ushbu masala bo‘yicha ilgari mavjud bo‘lgan g‘oyalari, shuningdek, o‘qitish usullariga qo‘yiladigan talablar qiziqtiradi.
"Uyushqoq, halol, tartibli bilim tizimiga ega, kommunikativ qobiliyatga ega bo'lgan odamning professor bo'lish ehtimoli faqat o'zi va dunyo uchun ishlaydigan va talabalariga kam e'tibor beradigan ilmiy monstrdan ko'ra ko'proq. jirkanch axloqli daho, ma'ruzalarni qunt bilan o'qishni hurmat qilmaydigan yoki tartibsiz sxolastik, mavzu mazmunini hech qanday tahlilsiz, tizimsiz, hech qanday o'qitish usulini boshqarmasdan tinglovchilar boshiga sochib yuboradi ", - dedi L.Jeykob. 1798 yilda o'qituvchilarga nomzodlarning bunday bahosi [Cit. bo'yicha: 34, p. 128].
O'rta asrlardagi ba'zi universitet va kollejlarning nizomlarida o'qitishda qo'llaniladigan usullarni belgilashga urinishlarni topish mumkin. Shunday qilib, Christ Church kollejida (Oksford) umumiy ma'ruzalar bilan bog'liq holda, o'qituvchilar hafta boshida bo'lajak darslarning mavzularini shakllantirishlari va oxirida talabalar ularni qanchalik yaxshi o'zlashtirganliklarini tekshirishlari kerakligi aniqlandi. Yakshanba va bayram kunlari professor o‘z talabalarining savollariga javob berish uchun kamida bir soat ma’ruza zalida bo‘lishi kerak edi. Shunday qilib, nafaqat fanlar va o'qitish usullari, balki o'qituvchilarning mehnati ham tartibga solindi. Aytish kerakki, universitet ma'muriyati va davlat organlari o'qituvchilarning o'z vazifalarini bajarishlarini ta'minlash uchun turli yo'llar bilan harakat qilishlariga qaramay, 17-asrning aksariyat universitetlarida o'qituvchilarning ishdan chiqishi doimiy muammodir. Shunday qilib, uzrli sabablarsiz dars qoldirilsa, professorlar jarimaga tortilishi yoki hatto ishdan bo'shatilishi mumkin.
Biroq, professorlar o'qituvchilik bilan bir qatorda universitetda boshqa vazifalarni ham bajardilar: ular fakultet yoki universitet kengashlari, turli qo'mitalar ishida ishtirok etishlari, rektor, dekan, kollej boshlig'i, kutubxonachi va boshqalarni bajarishlari kerak edi. [35, b. 42-43]. To'g'ri, zamonaviy tarixning dastlabki davrida o'qituvchilar korpusining ma'muriy vakolatlarini cheklash tendentsiyasi mavjud edi.
Talabalar bilan ishlashga kelsak, o'qituvchilarning vazifalari ular tomonidan bilimlarning rivojlanishini nazorat qilish bilan cheklanib qolmadi. Ular, masalan, talabalarning bo'sh vaqtlarida xatti-harakatlarini nazorat qilishlari kerak edi, va ba'zi universitetlarda - hatto ularning turmush tarzi, bo'sh vaqtlari, diniy tuyg'ularini nazorat qilishlari kerak edi.
Shunday qilib, professorlarning kasblari nafaqat o'qituvchilik, balki u yoki bu darajada nashrlar tayyorlashdan iborat edi. Yuqoridagilardan tashqari, ular xususiy trening va amaliyot o'tkazdilar. Ammo masala bu bilan cheklanib qolmadi. Universitetlar va ko'pchilik o'qituvchilar hokimiyat tomonidan cherkov va davlatning intellektual resursi sifatida ko'rib chiqildi: ilohiyotchilar va huquqshunoslar knyazlar, episkoplar, qabrlar, parlamentlar, xorijiy mamlakatlardagi elchilarning maslahatchilari sifatida ishladilar. Ular, shuningdek, taqiqlangan nashrlar indeksini tuzishda qatnashdilar, kitoblarni nashr etish va sotish masalalarini hal qildilar, va'zlarni va'z qiluvchi va tsenzurachi, maslahatchilar vazifasini bajardilar [33, b. 80-81].
Zamondoshlar, albatta, bunday vazifalar professor-o‘qituvchilardan ko‘p vaqt olishini, bu vaqtni tadqiqot yoki o‘qitishga sarflash mumkinligini bilishardi. Shuning uchun Geydelberglik Otto Geynrix (1502-1559) professorlarni idora va sud bilan bog'liq faoliyatlar bilan ayblash yoki yuklamaslik kerak deb hisoblardi. Biroq, allaqachon 1652 yilda Geydelberg nizomida saylovchi Karl Lyudvig huquq fakultetining favqulodda xodimlari nafaqat o'qitishi, balki istalgan vaqtda maslahat berishi va maslahat berishi kerakligini yozgan edi [1, p. 172].
Pedagogik lavozimlarga tayinlash tartibi
Professorlikning umumiy xususiyatlarini tavsiflashga o'tishdan oldin, o'qituvchilik lavozimiga nomzodlar qanday talablarga javob berishlari kerak edi, yangi professorni tayinlash uchun qanday fazilatlar hal qiluvchi bo'lgan degan savollarga javob berish kerak.
Deyarli har doim rasmiy, ammo juda qimmat va marosimli marosim bo'lgan doktorlik ilmiy darajasining topshirilishi yangi zarb qilingan shifokorning o'qituvchilar doirasiga qabul qilinishini ramziy qildi. Va shunga qaramay, ko'plab universitetlarda doktorlik darajasiga ega bo'lish nafaqat nafaqat, balki tayinlanishning eng muhim sharti edi. Bu, ayniqsa, San’at fakulteti o‘qituvchilariga tegishli. Ularning aksariyati, qoida tariqasida, ushbu fakultetda dars berish bilan birga, bir vaqtning o'zida biron bir oliy fakultetda, ko'pincha ilohiyot fakultetida tahsil olgan litsenziya yoki magistrlar edi. Boshqa fakultetlarda doktorlik darajasiga ega bo‘lmagan o‘qituvchilar ko‘p edi.
Masalan, Ispaniyada universitetda dars berish uchun kamida bakalavr darajasi talab qilingan. Garchi ko'pgina muassasalar yangi tayinlangan o'qituvchilardan olti oydan bir yilgacha bo'lgan davrda litsenziya yoki doktorlik darajasini olishlarini talab qilishgan. Gollandiya janubida faqat litsenziya olganlar universitetlarda dars berishlari mumkin edi. Levenda 1501-1797 yillarda tibbiyot, huquq va ilohiyot fakultetlariga 339 nafar professor qabul qilingan, biroq ularning atigi 104 nafari (30,7%) tayinlanishdan oldin doktorlik darajasiga ega bo‘lgan. 103 nafar o‘qituvchi (30,4%) uni lavozimga tayinlanganidan so‘ng, birinchi navbatda, fakultet kollegiyasidan o‘rin olish imkoniyatiga ega bo‘lganida oldi. Biroq 132 nafar professor (39,9%) doktorlik unvonini olish uchun hech qachon ovora bo‘lmagan.
Boshqa tomondan, Ingolshtadt yuridik fakultetida 87 professordan 77 nafari doktor, Kyolnda (1460-1559) huquq professorlari orasida doktorlar 83 foizni, Tübingen yuridik fakultetida esa 1601 yilda ushbu darajaning mavjudligi ordinarius olishning zaruriy sharti edi (favqulodda uchun litsenziya etarli edi) [30, p. № 8, b. 42; 5, p. 214].
Ammo, agar doktorlik darajasiga ega bo‘lish oliy o‘quv yurtiga o‘qishga kirishda hal qiluvchi shart bo‘lmagan bo‘lsa, hayron bo‘ladi, hokimiyat tanlaganda qanday mezonlarga amal qilgan? Bu savolga aniq javob berish juda qiyin.
Umuman olganda, tayinlashning uchta tizimi borligini ta'kidlash mumkin: birinchidan, nomzodning fazilatlarini baholovchi va yakuniy qarorni qabul qiluvchi fakultet qo'mitasi. Ikkinchidan, lavozimga tayinlash masalasini professor-o‘qituvchilar emas, balki universitetning barcha a’zolari hal qilishdi. Va nihoyat, uchinchidan, qaror mahalliy (mintaqaviy) hokimiyat darajasida yoki hukumat darajasida qabul qilindi. Bu uchta tayinlash yo'li - professor-o'qituvchilar, universitetlar va hokimiyatlar tomonidan - ba'zan aralash shakllarda topiladi: masalan, Oksfordda oltita qirollik professori toj tomonidan tayinlangan; katta universitet yig'ilishlarida bir nechtasi saylandi (universitetda ilohiyot bo'yicha ma'lumotga ega bo'lgan har bir kishi Ledi Margaretning ilohiyot kafedrasida o'z o'rniga ega bo'lish yoki o'z o'rnini egallashni hal qilishda ishtirok etdi; ismlari kollej reestriga kiritilgan san'at ustalari professor etib saylandilar. she'riyat). Professorlarning ko'pchiligi kichik kengashlar tomonidan saylangan bo'lib, ular, qoida tariqasida, ba'zi kollejlarning rahbarlari, shuningdek, ba'zi davlat xizmatchilaridan iborat edi.
Kollejdagi ta'lim rahbariyat tomonidan yoki kooperatsiya orqali saylangan tadqiqotchilar tomonidan olib borildi [7, p. 120; 8, p. 114-115].
Frantsiyada tayinlanish huquqi deyarli har doim fakultet kengashiga tegishli edi. Nizom talablariga ko'ra, ochilgan bo'sh ish o'rinlari e'lon qilinishi kerak edi va konkurs deb ataladigan abituriyentlar bir qator jiddiy sinovlardan o'tkazildi. Fakultet kengashi fanlarning sifatlarini muhokama qilib, ko‘pchilik ovoz bilan qaror qabul qildi [6, s. 118]. Shunisi e'tiborga loyiqki, XVII asr boshlarida. tanlov tartibi bosqichma-bosqich nomzodni tanlash bilan bog'liq boshqasiga almashtirilmoqda. Kengash tojga ehtimoliy nomzodni taklif qildi va unga yozma patent oldi. Ba'zan qirol, qo'shimcha ravishda, professorlarni to'g'ridan-to'g'ri tayinlagan (17-asrning o'rtalarida bu Parijlik ikki huquq professori bilan sodir bo'lgan). To‘g‘ri, bu an’ana Fransiyaning boshqa fakultetlarida ham ildiz otgani yo‘q, nomzod ko‘rsatish odatda professorlik unvoni joriy qilingan paytda amalga oshirilardi.
Odatda nufuzli fakultetlarda kafedraga da'vogarlar ko'p edi. Qoida tariqasida - 5 yoki 6, ba'zan ko'proq. Shunday qilib, 12 kishi Monpelyeda Per Dortominning tibbiyot kafedrasini egallashga intilgan. Shu o‘rinda aytish kerakki, qisqa muddatga tayinlangan fakultetlarda hech qachon musobaqa o‘tkazilmagan. Bu, ayniqsa, professorlar atigi 1-2 yil ishlagan Parij va Anjdagi tibbiyot fakultetlariga tegishli. Bunday universitetlarda ular fakultet kengashi tomonidan tayinlangan [17, b. 278].
Oposiciones deb nomlanuvchi ommaviy sud jarayonlari Ispaniya universitetlarida ham oʻtkazildi, ularning nizomlariga koʻra, boʻsh ish oʻrinlarini eʼlon qilish va malakali olimlarni tanlovda ishtirok etishga taklif qilish kerak edi. Ariza beruvchilar oldindan belgilangan matn bo'yicha sharhlar tayyorlashlari kerak edi. Ular eng malakali deb topilganini tanladilar. Qarorni fakultet kengashi emas, balki butun ilmiy jamoatchilik, jumladan, talabalar ham qabul qilgan. Saylov ishtirokchilarini ko'plab tuzoqlar kutmoqda: natijalar ko'p jihatdan talabalarning pozitsiyasiga bog'liq edi. Bundan tashqari, kolegio mayorlar o'z a'zolarining saylovda g'alaba qozonishini kafolatlash uchun taktikadan foydalanganlar. Shunday qilib, masalan, Santa Kruz kollejida har biri talaba ovozlarini sotib olish uchun yiliga 100 real hissa qo'shishi kerak edi. Salamanka professorlari "yo'q va o'lik" saylovchilar sifatida ishlatilganligi haqida dalillar mavjud, diniy buyruqlar esa uzoq monastirlardagi hamkasblarini saylov vaqtiga olib kelishgan, shuning uchun ular (hamkasblar) saylovchilar rolini o'ynashgan.
Ammo saylov natijasi nafaqat ovozlar bilan belgilandi. Poraxo'rlik, korruptsiya, zo'ravonlik, terror muhim rol o'ynadi. Universitet ma'muriyati va Qirollik kengashi bunday amaliyotni to'xtatishga qaratilgan barcha urinishlariga qaramay, natijalar kamtarona bo'ldi. 17-asrda Salamankadagi talabalar saylovlaridagi tartibsizlikning guvohi. U shunday deb yozgan edi: "Bu erda millionlab o'lik gunohlar bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan bir umrlik sobor pozitsiyasi yo'q" [4, p. 115-116]. Bunday o'ta buzuq va ko'pincha zo'ravonlik bilan o'tkazilgan talaba saylovlari haqidagi shikoyatlar Filipp IVni 1623 yilda universitet o'qituvchilarini tanlash uchun mas'uliyatni Qirollik kengashiga topshirishga majbur qildi, bu 1641 yildan keyin bu erda odatiy holga aylandi [7, p. 123].
Paduada Venetsiya Senati (1517 yildan) uchta magistratdan iborat maxsus guruh tuzdi, ularning vazifasi universitetni boshqarishda ishtirok etish, shu jumladan yangi o'qituvchilarni tayinlash, ta'lim dasturlari bilan bog'liq fundamental masalalarni hal qilish edi. Neapolda bu vaqtda universitet ma'muriyati tobora ko'proq ispan vitse-qirolining ishiga aylandi. Oksford va Kembrijda toj o'z ta'siridan faqat o'zi uchun maqbul nomzodlar ko'rib chiqilishini ta'minlash uchun kollej rahbarlarini tayinlashda ham foydalanadi. Bundan tashqari, tojning o'zi tomonidan taqdim etilgan qirollik kafedralarini tashkil etish va tayinlash (masalan, Oksford, Kembrij, Parij va Levenda bo'lgani kabi) fuqarolik hokimiyati universitetlarda o'z pozitsiyalarini mustahkamladi [16, p. 146; 12, p. 216].
Ko'rinib turibdiki, universitet yoki professor-o'qituvchilarning nomzodlarni ko'rsatish va tavsiya etish huquqlari aksariyat hollarda e'tibordan chetda qoldi.

O'rta asr professorligining umumiy xususiyatlari

Professorlar lavozimidagi o'zgarishlar dunyoviylikning kuchayishi, hukumat va cherkov nazoratining kuchayishi, ijtimoiy muhitning ta'sirining kuchayishi, korporatizm, shuningdek provintsializm tufayli yuzaga keldi.
Evropaning kontinental universitetlarida sekulyarizatsiya ayniqsa muhim rol o'ynadi. Angliyada universitet o‘qituvchilari hali ham ruhoniy bo‘lishlari kerak bo‘lsa, Parijda tibbiyot fakulteti 1452-yildayoq, huquq va san’at fakultetlari esa 16-asrda dunyoviylashtirildi. 1553 yilda Papa Yuliy II, agar boshqa munosib nomzodlar bo'lmasa, oddiy odam Geydelbergda kanon huquqi professori bo'lishi mumkinligini aniqladi. Sekulyarizatsiyaning o'zi cherkovning umuman universitet va xususan professorlik ustidan nazoratni yo'qotganligini anglatardi, buning natijasida professorlarning ijtimoiy va iqtisodiy mavqei o'zgardi, endi bolali odamlar turmushga chiqdi.
Biroq, sekulyarizatsiya tendentsiyasi din arboblarini o'qitishdan butunlay chetlatish degani emas edi. XVI-XVII asrlarda. masalan, ko'plab fakultet va universitetlarning jiddiy qarshiliklariga qaramay, o'z faoliyatida juda muvaffaqiyatli bo'lgan iyezuitlarning roli o'sib bormoqda: ular ko'plab katolik universitetlarida falsafa va ilohiyotning eng muhim bo'limlarini egallab olishgan va hatto fakultetlarni va fakultetlarni to'liq nazorat qilganlar. universitetlar. Iezuitlarga qo'shimcha ravishda, boshqa monastir ordenlari hamon Italiya, Ispaniya va Frantsiyada etakchi mavqeini saqlab qolgan. Biz (ayniqsa, 16-17-asrlarda) juda muhim rol o'ynagan nemis diniy protestant fakultetlarini unutmasligimiz kerak. Masalan, ko'plab professorlar ham konstitutsiya a'zolari bo'lgan [15, p. 56; 27, p. 63].
Ko'rib chiqilayotgan davrda hukumatlar universitet hayotida tobora muhim rol o'ynay boshlaydilar, buning natijasida o'qituvchilar ilgari ega bo'lgan ko'plab erkinliklarini yo'qotadilar.
Ko'pincha hukumatning moliyaviy ko'magi tufayli 1620 yilda Uppsalada Shvetsiya qiroli Gustav II tomonidan katta xayriya tufayli professorlikning iqtisodiy holatini yaxshilash mumkin bo'lgan. universitet [18, p. 392].
Professor kadrlarni tanlash tamoyillari
Islohotchilar professorlikka nomzodlarni baholashda birinchi navbatda ularning ijtimoiy va umumiy “maqbulligi” hisobga olinishini taʼminladilar. O'rta asrlarda bu yondashuv universal edi, shuning uchun universitet o'qituvchilari bu borada istisno emas edilar. O‘sha paytlarda professor qizining qo‘li qimmat edi. Shu nuqtai nazardan, Salzmanning "Karl fon Karlsberg" asaridagi quyidagi sahna juda simptomatik ko'rinadi: yosh universitet o'qituvchisi o'zi katta bo'lgan kafedra bo'sh qolayotganidan shikoyat qiladi va professorlar unga juda sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishadi. "Siz o'ylaysiz, - deb ta'kidlaydi hamkasbingiz, - Grünauda stulni qanday olishingizni bilmayman ... Bu erda juda ko'p go'zal professor qizlari bor. Turmush qurmoq! Bu sizga qancha turadi? Va sizning ishlaringiz soat mexanizmiga o'xshab ketadi" [Cit. tomonidan: 10, p. 224-225].
Darhaqiqat, XVII asrning aksariyat Evropa universitetlari. qarindosh-urug'lar bilan kasallanganlar. Ularning ba'zilarida haqiqiy akademik sulolalar shakllandi. Shunday qilib, Gessenda Marburg va Gessen (1596-1624) professori bo'lgan ilohiyotchi Mentserning avlodlari ham 1650 yildan 1700 yilgacha bo'lgan davrda universitet hayotini aniqladilar. oxir-oqibat odatiy oilaviy institutga aylandi; 15—16-asrlarda Tübingenda. Burkhard-Bardili va Gmelin oilalari a'zolari (XVIII-XIX asrlar) universitetning professorlik va ma'muriy lavozimlarini egallab olishdi [33, p. 82].
Tabiiyki, oilalar o‘z manfaatlarini universitet manfaatidan ustun qo‘ydilar, professorlikning oilaviy merosi qadrli an’anaga aylandi.
Universitetning mashhurligi ko'p jihatdan universitet ma'muriyati uni talabalar uchun jozibador qila oladigan, shuning uchun o'qituvchilar uchun yanada boy va jozibador bo'lishi mumkin bo'lgan o'qituvchilarni ishga olish qobiliyatiga bog'liq edi.
Shu bilan birga, qarindosh-urug'chilik va nepotizm Yevropaning o'sib borayotgan siyosiy va diniy xilma-xilligi bilan birga, o'rta asrlar universitetiga xos bo'lgan xalqaro amaliyotning cheklanishiga olib keldi. To'g'ri, bu holatda aytilganlarni mutlaqlashtirib bo'lmaydi. Misol uchun, Ingolshtadtdagi huquq fakultetida o'qituvchilarning to'rtdan bir qismi (1472-1625) chet elliklar edi. Pavia universitetining xuddi shu fakultetida (1499-1699) 39 nafar “chet ellik”, 69 nafar gersoglikda tugʻilgan oʻqituvchi va 117 nafar Paviyaning oʻzidan boʻlgan. XVI asrda. chet ellik professorlarni jalb qilishga urinishlar ko'plab universitetlar uchun xosdir. Biroq, mahalliy fuqarolarni qo'llab-quvvatlovchi yoki o'qituvchilarni boshqa universitetlardan takliflarni qabul qilmaslik majburiyatini olgan qoidalar chet ellik o'qituvchilar sonini kamaytirishga ta'sir qildi. Shu bilan birga, tobora kuchayib borayotgan raqobat asta-sekin, ammo qat'iy ravishda professorlik lavozimlariga tayinlashda tobora qattiq cheklovlarga olib keldi. Masalan, 1624 yilda
Neapoldagi Ispaniya vitse-qiroli Alba gertsogi farmoni bilan professorlik unvonini egallash bilan bogʻliq musobaqalarda neapolliklarga imtiyoz berildi. Padua, Perudja va Pizada ham xuddi shunday shartlar amalda edi. Hatto Boloniyada ham, uzoq vaqt davomida chet ellik olimlar uchun to'rtta kafedra bo'lgan universitetda o'zgarishlar yuz bermoqda: 17-asrning o'rtalaridan. Boloniya fuqarolari barcha o'qituvchilar lavozimlarini monopoliyaga oladilar. 1664 yilda Boloniyadagi papa legati talabalar sonining kamayishini, xususan, universitetda chet ellik oʻqituvchilar yetishmasligi, boloniyalik professorlarning malakasizligi bilan izohlaydi [16, p. 147; 27, p. 64].
Agar 16-asrda bo'lsa professorlar o'zlarini Republique des Lettres - milliy chegaralari mavjud bo'lmagan xalqaro hamjamiyatning a'zolari deb hisoblashgan, keyin o'sha asrning oxirida o'zgarishlar boshlandi.
17-asrda Shveytsariya universitetlarida (Bazel, Jeneva, Bern), professorlik shahar hukumatlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, chet ellik o'qituvchilar va hatto boshqa kantonlardan kelgan odamlar umuman yo'q edi. Agar 17-asrda bo'lsa 18-asrda mahalliy talaba tengdoshlariga qaraganda ikki baravar ko'p universitetga yozilish ehtimoli bor edi.
unda bunday imkoniyatlar 4 barobar ko'p edi. To'g'ri, bu tendentsiyaga qarshi turishga harakat qilindi.
Bunday siyosat, xususan, Leyden tomonidan olib borilgan, u erda universitetni tashkil qilishda ular G'arbiy Evropaga hozir ham yaxshi ma'lum bo'lgan echimlardan foydalanganlar: ular taniqli xorijiy olimlarni jalb qilib, ularga yuqori maosh va past o'quv yukini taklif qilishgan. Xuddi shunday qadamlar Göttingenda ham amalga oshirildi. Bu yerda, xususan, chet ellik taniqli professor-o‘qituvchilarga ko‘chib o‘tish bilan bog‘liq harajatlar uchun haq to‘langan, yashashi uchun sharoit yaratilgan. Natijada, Göttingendan kelgan takliflar deyarli chidab bo'lmas bo'lib chiqdi. Professorlarning internatsionalizmini tiklashga qaratilgan shunga o'xshash urinishlar boshqa bir qator universitetlarda ham amalga oshirildi. 1558 yildagi Geydelberg nizomlarida saylovchi ishga qabul qilishda ushbu universitet bitiruvchilari boshqa abituriyentlarga nisbatan ustunlikka ega bo'lmagan qoidani kiritdi: "studio vayron bo'lishi yoki uning hokimiyati qulashiga yo'l qo'ymaslik uchun" [12, p. 217; 15, p. 58; 38, b. 142].

Universitetda ish uchun to'lov

1627 yilda ispan Kortes professorlarning daromadlari hayot uchun zarur bo'lganidan ancha past bo'lganini payqadi, buning natijasida bilimdon va jiddiy olimlar universitetlarda qola olmay, hayot uchun qulayroq bo'lgan boshqa lavozimlarni izlashga majbur bo'lishdi. .
1599 yilda Luven professorlari ularning maoshlari hatto xizmatkorni boqishga ham imkon bermayotganidan shikoyat qildilar va Bordoda frantsuz huquqi professori shunchalik yomon maosh oldiki, o'qituvchilarni topish qiyin edi [13, p. 97; 19, b. 73].
Shu kabi shikoyatlar hamma joydan eshitildi. Ammo universitetdagi ishlar haqiqatan ham shunchalik yomon pul to'laganmi?
Javob ko‘pgina omillarga, jumladan, universitet, shahar yoki shtatning iqtisodiy ahvoli, fakultet (yoki kafedra) maqomi, o‘qituvchining shuhrati, yoshi, tajribasi, talabalar soni kabilarga bog‘liq.
O'qituvchining maoshi uning shuhrati, shaxsiy mahorati va tajribasiga bog'liq edi. Shu bilan birga, chet ellik o'qituvchilar ko'proq qabul qilishdi. Pavia universitetida (XV asr) o'qituvchilarning 30-50% 50 florindan ko'p bo'lmagan (malakali ishchining taxminiy ish haqi), 5% esa 600 dan 2000 gacha bo'lgan bu farq 17-asrda to'langan. yanada kattalashdi. Hokimiyat bir-ikkita taniqli professorni yuqori maosh bilan jalb qilishni afzal ko'rdi, qolganlarning maoshi esa ochlikdan o'lish hayotini anglatardi. Shunday qilib, Rimda XVII asrda. ba'zi o'qituvchilar 700 skudi olgan bo'lsa, boshqalari esa 40-60 skudi miqdori bilan qanoatlanishlari kerak edi [30, No 8, b. 45].
Ko'rinib turibdiki, yirik universitetlarning professor-o'qituvchilari yaxshi pul ishlashgan. Masalan, Burmeister nemis huquq fakultetlarini (XV-XVI asrlar) o'rganishda shunday xulosaga keldi: professorlarning eng yuqori maoshi XVI asrda. 100 florindan (1520) 200 (1540), keyin esa 300 floringa (1560) oshdi. Ba'zilar bundan ham ko'proq narsani olishdi, bu esa ba'zida aytilgandek, odamlarni ochlikdan o'ldirishga mahkum emas edi. Bu holat nafaqat Germaniyaning huquq fakultetlariga xos edi. Ma'lumki, 17-asrda Uppsala va Lund lyuteran universitetlari o'qituvchilarining ishi. yaxshi to'langan; xuddi shu narsa gollandiyalik oddiy professorlarning ko'pchiligiga tegishli. Salamanka, Alkala va Valyadolid oʻqituvchilari juda badavlat edilar (XVI asrda ularning oʻrtacha maoshi 500 dukat boʻlib, bu usta hunarmandning daromadidan 5 barobar koʻp edi). Angliyada ham vaziyat xuddi shunday edi [33, b. 84; 32, b. 374].
Shuni esda tutish kerakki, dunyoviylashtirish natijalaridan biri ko'plab o'qituvchilarning turmush qurishi va oilaga ega bo'lishi edi, shuning uchun ilgari o'qituvchining o'zi yashash uchun etarli bo'lgan ish haqi endi ko'pincha etarli emas edi.
Ish haqi kam bo'lgan universitetlarda professorlar o'zlarining ozgina qismini dars berishga bag'ishlaganlar, qolganlari esa qo'shimcha daromad manbasini qidirishga sarflangan.
Shunday qilib, (shu jumladan, yarim kunlik ishlarda) 16-17-asrlar o'qituvchilarining ishdan bo'shatilishiga hayron bo'lmaslik kerak. odatga aylanish. Shunday qilib, 1648 yilda Salamanka shahridan kimdir shikoyat qiladi: «G'arbiy fanlar kafedrasi <...> yil davomida uzluksiz ma'ruzalar o'qishi juda kam uchraydi, ba'zilari (professorlar. - L.D.) bir oy ham o'qimaydi, boshqalari - va bir necha kun". Ingolshtadtda (1586) ishlar shu qadar davom etdiki, talabalar da'vo qilganidek, "ular u yoki bu professorni faqat bir marta ko'rishga muvaffaq bo'lishdi" [Cit. bo'yicha: 34, p. 129; 38, b. 143; 30, № 8, b. 50].
Vaziyatni o'zgartirishning yagona yo'li ish haqi miqdorini oshirish edi, shuning uchun 16-asrdan boshlab universitetlar vakillari hokimiyatni bunday qadam zarurligiga ishontirish uchun har tomonlama harakat qilishdi, ammo birinchi bo'lib buni amalga oshirdi. Vena shahrida.

O'qituvchining martaba va harakatchanligi

XVI asrda. o'qituvchilik sohasida ixtisoslashuv tendentsiyasi kuchaya boshladi. Va shunga qaramay, XVI asr oxirigacha. va hatto 17-asrda ham bir professor tez-tez, masalan, ibroniy tili, tibbiyot, ilohiyot va huquqdan dars bergan. Shu bilan birga, fanlarning rivojlanishi professorlarni ham, olimlarni ham diqqatini ma'lum bir bilim sohasini o'rganishga yoki hatto u yoki bu aniq ilmiy yo'nalishga ixtisoslashishga majbur qildi. Bu jarayon juda ko'p professor-o'qituvchilar bo'lgan yirik universitetlarda jadal rivojlandi, bundan tashqari, turli qiziqishlarga ega. Agar kichik universitetlarda bir yoki ikkita professor zarurat tufayli butun fakultet dasturini o'qigan bo'lsa, yirik universitetlarda 17-asrda. ba'zi professorlar turli fakultetlarda bir xil fandan dars berishgan.
Mutaxassislikka bo'lgan umumiy tendentsiya esa o'qituvchilarning martaba qila olmasligi yoki bo'limdan bo'limga o'tishi mumkin emasligini anglatmaydi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, kafedralarning bir nechta turlari mavjud bo'lib, ular professorlarning maqomiga ham ta'sir ko'rsatdi: ularning vakolatlari soborga mansubligiga qarab, xuddi olingan maosh miqdori bilan bir xil tarzda o'zgarib turardi. Uchrashuv umrbod yoki belgilangan muddatga edi. Prebendlari bo'lgan professorlar deyarli har doim umrbod tayinlangan, hatto nazariy jihatdan ularni almashtirish mumkin edi [29, p. 194; 32, b. 375-376].
16, 17 va 18-asrlarda professor-o‘qituvchilar va tadqiqotchilarning umrbod xizmat muddatini tanqid qilish to‘lqini kuchayib bormoqda. Aytilganlarni 1528-yilda katta professorlar umrbod tayinlangan Ispaniyada tuzilgan Kortesga petitsiyaning bir bo'lagi misol qilib keltirishi mumkin: “Biz so'raymiz ... Salamanka va Valyadolid studiyalaridagi professorlar stullarni egallamaydilar. hayot uchun, lekin faqat ma'lum bir davr uchun, Italiyada va boshqa joylarda bo'lgani kabi. Chunki ular umrboqiy bo‘lgach, ayniqsa, kafedrani endigina egallaganlar orasida juda ko‘p muammo va qiyinchiliklar paydo bo‘ladi: ular izlanishdan, talabalarga yordam berishdan to‘xtaydi. Professorlar vaqtincha kafedralarni egallab turgan hollarda vaziyat yaxshilanadi: ular o'z o'rnini saqlab qolishga, ish haqini oshirishga va sinflarida ko'proq talabalarga ega bo'lishga moyildirlar" [12, p. 218; 15, p. 59].
Biroq, ba'zi mamlakatlarda, masalan, Germaniyada, umrbod tayinlash amaliyoti umuman keng tarqalmagan: bu erda lavozimlar bir yildan besh yilgacha bo'lgan muddatga ega bo'lgan. Ba'zi universitetlarda (masalan, Geydelberg) professorlarning umrbod ta'lim olishlari umumiy taqiqlangan edi. Natijada, Ingolshtadtda (1472-1625) huquq professorlarining atigi 2,9 foizi o'n yildan ortiq xizmatda bo'lgan; 17% bir yildan kamroq vaqt davomida o'qitilgan; 11% - bir yildan uch yilgacha; 13% - uch yildan olti yilgacha; 20% - olti yildan o'n yilgacha [30, No 9, s. 46].
Odatda o'qituvchilar o'z yo'lini liberal san'at fakulteti kafedrasidan boshlashgan. Biroq, bir necha yil o'tgach, ular, qoida tariqasida, biron bir oliy fakultetning kafedrasini egallashga intilishdi.
O'qituvchilarning o'z vazifalariga munosabati mamlakatdan mamlakatga, universitetdan universitetga o'zgarib turardi, bu, xususan, ish haqi miqdori bilan belgilanadi. Universitetda o'qitishning mansab sifatidagi ma'nosini tushunish uchun ikkita umumiy yondashuv mavjud edi.
Birinchisiga ko'ra - bu haqiqiy martaba edi. Yuqorida aytib o'tilganidek, professorlar universitetda qolib, yuqoriga yo'l ochishga harakat qilishdi yoki bir universitetdan boshqasiga o'tishdi. Masalan, Franekerda 177 nafar professordan faqat 21 nafari (1585-1811) professorlik faoliyatini boshqa ishga (12,3%) tashlab ketgan. 43 kishi oliy o‘quv yurtini o‘zgartirdi. Boshqacha qilib aytganda, professorlarning taxminan 88 foizi professorlikni umrbod ish deb bilgan, 66 foizi esa bu kichik universitet devorida vafotigacha ishlagan. Luvenda 954 professordan (1501-1750), 191 nafari (20%) (asosan san'at fakulteti o'qituvchilari va kamroq darajada huquqshunoslar) universitetni tark etishdi: kimdir boshqa o'quv yurtiga ko'chib o'tdi, kimdir uchrashuv oldi va episkop, kengash a'zosi, sudya va boshqalar bo'ldi. Ammo bu universitet devorlarini tark etgan professorlar ularning beshdan bir qismini tashkil qilgan taqdirda ham, 80% qolgan. Demak, ko'pchilik universitet professorlari professorlikni martaba sifatida ko'rishgan, deb bahslashish mumkin.
Kafedrani olgandan so'ng, ular boshqa universitetga ko'chib o'tmasalar, o'limlarigacha u yoki bu universitetda qolishdi. Gollandiyada ham shunday bo'lgan va 17-asrning o'rtalarida Frantsiyada ham shunday bo'lgan (chunki biz regent ordinaires haqida gapiramiz).
Shu bilan birga, universitet va amaliyot shifokorlari yoki huquqshunoslar dunyosi o'rtasida bir tomondan, boshqa tomondan turli universitetlar o'rtasida ko'plab aloqalar mavjud edi. Shunday qilib, 1648 yildan keyin Harderwijkga tayinlangan va sobiq kasbi ma'lum bo'lgan 71 professordan 22 nafari allaqachon boshqa universitet yoki maktabda dars bergan. Shuningdek, 11 nafar sobiq huquqshunos, 12 nafar lotin maktablari rektori va bir nafar shifokor tayinlandi. Shunday qilib, professorlar korpusi nafaqat "vertikal", balki universitet ichidagi martaba doirasida, balki shaxsiy va kasbiy hayotdan odamlarni jalb qilish orqali "gorizontal" ham to'ldirildi [30, № 9, s. 46-47].
Shunday qilib, taniqli shifokor yoki huquqshunos universitet korporatsiyasiga a'zo bo'lishi mumkin. Keyinchalik, ba'zilari bir vaqtning o'zida o'zlarining kasbiy amaliyoti bilan shug'ullanib, kafedrani saqlab qolishdi, boshqalari esa o'zlarini butunlay o'qituvchi ishiga bag'ishladilar. Bunday amaliyotchilar yoki huquqshunoslarni jalb qilish ko'pincha fakultetlarning o'zlari yoki universitetning tashabbusi bilan sodir bo'lgan. Umuman olganda, universitetlar boshqa ishni afzal ko'rgan eng mashhur o'qituvchilari bilan rahm-shafqat bilan ajralishdi (ayniqsa, 16-asr oxiri - 17-asr boshlarida). Shunday qilib, ko'plab huquqshunoslar nemis huquq fakultetlarini tark etishdi, ular nafaqat talabalar uchun jozibali, balki haqiqatan ham o'qitish darajasini oshirishi mumkin edi. Biroq, nafaqat bu fakultetlar yaxshi o'qituvchilarni yo'qotdi. Yepiskop bo'lgan ko'plab taniqli ilohiyotchilar ham universitetlarni tark etishdi [22, p. 34; 30, № 9, bet. 48].

Professorlik maxsus ijtimoiy guruh sifatida

Oʻrta asrlarning oxiriga kelib oʻqituvchilar va talabalar oʻrtasidagi masofa oshib bordi: professor-oʻqituvchilarning daromadlaridagi ish haqi va imtiyozlar ulushi tobora ortib borayotganligi sababli oʻqituvchilar talabalar hissasiga tobora kamroq bogʻlana boshladilar. Magistrlar va talabalarning tashkil etilgan korporatsiyasi shu tariqa asta-sekin zaiflashib, oxir-oqibat ikki guruhga bo'linadi: dars beradiganlar va o'qitilganlar. Birinchisi o'z huquqlarini, daromadlarini va kuchlarini himoya qilish va saqlash uchun bor kuchi bilan harakat qildi. Shu bois saylov jarayonida ijtimoiy, iqtisodiy yoki oilaviy muammolardan tashqari, korporativ yoki moliyaviy xarakterdagi muammolar ham yuzaga keldi. Shunday qilib, Angliyada kollej kengashi a'zolarini saylashning o'rnatilgan tizimiga nisbatan shikoyatlar asosan ushbu saylovlarning o'ziga xosligi bilan bog'liq. Kengash a’zolari, ular orasidan doim repetitorlar tayinlanar ekan, ko‘pincha aqliy fazilatlariga ko‘ra emas, balki kollej asoschisining xohishiga ko‘ra yoki biron bir tasodifiy holatga ko‘ra tanlangan. 1511 yilda
Orleandagi professorlikka nomzodlar o'sha universitetdagi shifokor regentlar (doctores regentes) so'nggi 100 yil ichida hech qachon ixtiyoriy ravishda yangi hamkasbni qabul qilmaganidan shikoyat qilishdi: tayinlashdan oldin har doim sud jarayoni bo'lgan. Parij parlamenti professorlarning xolisligiga ishonch hosil qilmagan holda, 1532-yilda har bir nomzod parlament vakillari ishtirokida Parij universiteti binosida umumiy repetitio o‘tkazishga qaror qildi.
Yana bir xususiyatni ta'kidlash kerak: universitet korporatsiyasi professor-o'qituvchilar va talabalarga bo'lingan. Ushbu guruhlarning har birida kichik bo'limlar mavjud edi. Shunday qilib, professorlik maqomi ish stajiga qarab baholandi va shaxs dars bergan fakultet maqomi bilan belgilandi. Ustunlik tartibi: ilohiyot, huquq, tibbiyot va juda orqada, liberal san'at edi. Professorlar o'rtasidagi ierarxiya turli yurishlar va marosimlarda ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi; ovoz berishda so‘z berish tartibini ham belgilaydi. O'rta asrlarda shifokorlarga doktorlik unvoni sifatida shlyapa, kiyim-kechak, kitob, uzuk va zanjir berilgan. Asl tabaqa va oliy ruhoniylarning qadr-qimmatini anglatuvchi uzuk tabibning ziyoli zodagonlar safiga o‘tishini anglatardi. Universitetlarning nizomlari, masalan, akademik kiyim qanday bo'lishi kerakligini belgilab berdi [8, p. 116-117; 22, p. 35; 26, p. 40].
Pedagoglar korpusining o‘z-o‘zini anglashi ortib borayotganidan dalolat beruvchi yana bir xususiyatni “Professorlar galereyasi” deb atalgan ma’ruzada ham ko‘rish mumkin. XVI asrdan boshlab. ko'plab universitetlarda (xususan, Parij, Siena, Bolonya, Neapol va Tyubingen) muvaffaqiyatli professorlarning har bir avlodining portretlari yozilgan [17, p. 279-280]. Bunday portret galereyalari almamater tarixining eksklyuzivligidan, uning devorlarida dars bergan taniqli odamlardan dalolat berishi kerak edi. Ayrim universitet o‘qituvchilarining o‘limiga akademiklar va butun jamiyatning qiziqishi ortib borayotgani (buni tobora ko‘payib borayotgan motam nutqlari ham tasdiqlaydi) ayni o‘z-o‘zini anglash kuchayib borayotganidan yana bir dalildir.
Professorlarning jamiyat bilan munosabatiga kelsak, bu erda manzara unchalik aniq emas va shuning uchun biz birinchi navbatda o'qituvchilarning ijtimoiy kelib chiqishiga to'xtalamiz. Bu borada qoniqarli statistik ma'lumotlar bo'lmasa-da, umuman olganda, ular kamdan-kam hollarda jamiyatning yuqori qatlamlaridan kelgan deb hisoblash mumkin. Professorlarning ko'pchiligi uning quyi va o'rta qatlamlaridan edi: ular intellektual burjuaziyaning o'g'illari - ruhoniylar, lotin maktablari o'qituvchilari, doktorlar, professorlar (Gollandiya va Frantsiya) yoki mayda yer egalari (Angliya, Polsha).
Albatta, aytilganlarni mutlaqlashtirib bo'lmaydi: hatto professorlar orasida zodagonlar vakillari ham bor edi. Shunday qilib, Fransiyaning janubiy universitetlarida (1681-1793) fransuz huquqi bo‘yicha 59 nafar professor-o‘qituvchilardan 24 nafari dvoryanlardan edi. Ko'pgina mamlakatlarda professorlar shahar magistraturalari va davlat xizmati bilan (masalan, ba'zi Germaniya va Italiya universitetlarida) yoki Ispaniyaga nisbatan letrados bilan chambarchas bog'langan. Ammo saylovlarda qarindosh-urug‘chilik va korporatizm kuchaygani sari, sobiq professorlarning o‘g‘illari yoki kuyovlari ko‘proq o‘qituvchilik lavozimlariga tayinlanadi.
Shuni aytishim kerakki, XVIII asrgacha. Professorlik va zodagonlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi eng keskin muammolardan biri edi: doktorlik (huquqshunoslik) haqiqatan ham ilmiy daraja sohibini olijanob qiladimi va uning zodagonligini tug'ilishi bo'yicha zodagonlikdan yuqori deb hisoblash mumkinmi, degan qizg'in bahs-munozaralar bo'ldi? [32, b. 377; 34, p. 130-132].
Bu savolning ildizlari klassik antik davrga borib taqaladi. Shunday qilib, Konstantinopoldagi o'qituvchilar yigirma yillik pedagogik mehnatdan so'ng, "dignitas vicana" bilan taqdirlandilar; 15-asr glossatorlari. bu faktni keladi yoki dux deb talqin qilgan. Bundan tashqari, klassik "scientia nobilitat" (bilimni kuchaytirish) o'rta asr sharhlovchilari tomonidan ham qabul qilingan. Ammo, muhokamaning butun jarayonini tavsiflash bizni mavzudan juda ko'p chetga surib qo'yishi sababli, biz bir fikr bilan cheklanamiz: ko'rib chiqilayotgan davrda Germaniya, Gollandiya, Italiya va Frantsiyaning ko'plab universitetlari professorlari o'zlarini tanishtiradilar. zodagonlar bilan tobora ko'proq seziladi. 16 va ayniqsa 17-asrlarda Luvendagi huquq yoki tibbiyot professori "messir" (olijanob) deb atalgan. U, xususan, qurol olib yurgan, bu ikkinchisining huquqi edi. Bunday amaliyotlarga qarshi namoyishlar yordam bermadi. Bundan tashqari, ba'zi universitetlarda, masalan, Krakovda, professorlar yigirma yillik xizmatdan so'ng zodagonlikka ega bo'lishdi. Shifokorlar, odatda, katta miqdordagi olijanob imtiyozlarga ega edilar.
Kiyimdagi imtiyozlar yuqorida aytib o'tilgan [29, p. 195; 24, p. 36; 21, p. 249].
Aytilganlarni tasdiqlovchi yana bir misolni “Qurtlar islohoti” (1498) asarida keltirish mumkin, u yerda amaldagi va o‘qituvchi yuridik va tibbiyot tabiblari, shuningdek, zodagonlar qiynoqqa solinmasligi kerakligi to‘g‘risida farmon berilgan. Xuddi shu hujjatda aytilishicha, “knyazlar, graflar, shifokorlar, ritsarlar, episkoplar, abbotlar, rohibalar va kasallar sudga guvohlik berishga chaqirilmasligi kerak. Kerakli ma’lumotlarni olish uchun sudyaning o‘zi ularning uyiga kelishi kerak” [3, s. 112].
Biroq, aytilganlarning ahamiyatini oshirib yubormaslik kerak. Albatta, insonning ijtimoiy mavqei nafaqat boylik va imtiyozlarga bog'liq edi. Jamiyatning umuman kasb haqidagi fikri ham muhim edi. Professorni baholash doirasi juda keng edi: sajda qilish va ishtiyoqdan tortib qoralash va nafratlanishgacha. Hamma joyda poraxo‘rlik va g‘arazgo‘ylik, loqaydlik, dars qoldirmaslik, o‘qituvchilikka qiziqishsizlik kabi ayblovlar eshitildi. 1638 yilda Salamanka professorlaridan biri “Agar ilgari magistrlar uchun ma’ruzalar zallari bo‘lmagan bo‘lsa, hozir ma’ruzalar uchun magistrlar yo‘q”, deb yozgan edi [34, s. 135]. Bundan tashqari, ba'zi odamlar professorlar o'zlarining o'qituvchilik vazifalarini bajara olmaydilar deb o'ylashdi.
Professor nafaqat o‘qituvchi, balki olim sifatida ham tanqid va masxara qilinardi. Olimlarga nisbatan eng zaharli istehzo Rotterdamlik Erazmning "Ahmoqlikni maqtashda" [37] asarida qayd etilgan bo'lib, u tezda barcha Yevropa mamlakatlarida, shu jumladan Rossiyada ham mashhur va mashhur bo'lgan asardir.

Xulosa
Xulosa qilib shuni ta'kidlash kerakki, oliy maktab universitetdan oldin ham mavjud bo'lgan, masalan: Qadimgi Aflotun akademiyasi, Konstantinopoldagi Al-Azhar va Magnavra maktablari, Alkuin akademiyasi va boshqalar, ammo faqat universitet oliy kasbiy maktabga aylanadi;

O'rta asrlar hayotining, ayniqsa o'rta asr shaharlarining hunarmandchilik ruhi universitetning paydo bo'lishiga hissa qo'shgan asosiy narsadir. Birinchi universitetning vatani Janubiy Evropa bo'lib, u erda 12-asrda Italiyaning Boloniya shahridagi gildiya maktablarida advokatlik kasbini o'rgatishgan. universitetga birlashdi va shu bilan quyidagilarga asos soldi:
birinchidan, kasbiy va oliy ta'limning bitta ta'lim muassasasi tarkibidagi bog'liqlik. Universitet oliy maktabga aylanadi, chunki unda maxsus kasbiy bilimlardan tashqari qo'shimcha bilimlar ham beriladi. Universitetga nisbatan "yuqori" ta'rifi: kasbiy tayyorgarlik uchun zarur bo'lganidan yuqori;
ikkinchidan, hunarmandchilik va intellektual san’at ittifoqining vujudga kelishi;
uchinchidan, intellektual kasbni o‘rgatuvchi ta’lim muassasasining mavjudligi.
Shunday qilib, universitetning paydo bo'lishi tufayli intellektual kasb o'z uyini topdi, bu esa oxir-oqibat ommaviy hodisaga aylanishiga yordam berdi.
Universitetlar o'z rivojlanishi davomida umumiy ta'limga tobora ko'proq e'tibor qaratdilar (buni liberal san'at fakultetlarining keng tarqalgan paydo bo'lishi tasdiqlaydi), ayniqsa ular hunarmandchilik gildiyalari asosida emas, balki cherkov tomonidan yaratilgan. cherkov sobori maktablari, masalan, Parij va Oksford. Dunyoviy ta'lim muassasalarining tashkil etilishi shaharlarning o'sishi, shahar aholisining ijtimoiy mavqeini mustahkamlash, ularning hayotiy ta'limga bo'lgan ehtiyojlari bilan chambarchas bog'liq edi.
Universitet lotincha “jamiyat”, “jamiyat” – talabalar bilan oʻqituvchilar jamoasi degan maʼnoni anglatadi. Birinchi universitetlardan biri Parij bo'lib, u 1200 yilda huquqlarni ko'rsatuvchi qirollik xartiyasini olgan. Angliyadagi eng qadimgi universitetlar Oksford va Kembrij bo'lgan. Italiyada Neapol universiteti, Ispaniyada - Salamankadagi universitet, Chexiyada - Praga (1348), Germaniyada va Avstriya Gabsburglari erlarida - Bazel, Geydelberg (1365), Kyoln () universitetlari mashhur edi. 1388), Erfurt (1392) va Vena (1365), Polshada - Krakov universiteti (1364) va boshqalar.
Ular paydo bo'lishining boshidanoq o'rta asrlar ta'limining xalqaro markazlari bo'lgan, chunki ularda turli xalqlar va turli ijtimoiy maqomlar vakillari o'qigan. Ko'pgina universitetlar o'zini o'zi boshqarish huquqidan foydalandilar, ular o'zlarining ish jadvalini o'zlari belgiladilar, mansabdor shaxslarni, masalan, rektorni sayladilar va ularning huquqlarini ehtiyotkorlik bilan himoya qildilar. Ko'pgina ilk universitetlarda bir nechta fakultetlar mavjud edi. Ta'lim mazmuni asosan ettita liberal san'at dasturi bilan belgilandi.
O'qituvchilar maxsus tashkilotlarga - fakultetlarga birlashgan (lotin tilidan - qobiliyat, ya'ni ma'lum bir fanni o'qitish qobiliyati). O‘qituvchilar fakultet rahbari – dekanni sayladilar. Talabalar "viloyatlar", "millatlar", "do'stlik"larda birlashdilar. Barcha “xalqlar” o‘qituvchilar bilan birgalikda universitet rahbari – rektor (rektor – hukmdor)ni sayladilar.
Talaba (lotincha studere - qattiq o'rganish) ma'ruzalarda qatnashishi kerak edi: majburiy kunduzi (oddiy) va takrorlash (kechqurun), bu dastlab nufuzli cherkov va ba'zi sevimli qadimgi mualliflarning asarlarini o'qish va sharhlash bilan yakunlangan. Professorlar lotin va antik mualliflarning asarlaridan parchalarni diktatsiya qilishdi. Talabalar bu parchalarni yozib oldilar, keyin tarjima qildilar va sharhladilar. Ma'ruzalar bilan bir qatorda talabalarning majburiy ishtiroki bilan haftalik debatlar bo'lib o'tdi. O'qituvchi (odatda magistr yoki litsenziya egasi) nizo mavzusini tayinladi. Uning yordamchisi, bakalavr, muhokamani olib bordi; savollariga javob berdi va taqdimotlar yuzasidan fikr-mulohazalarini bildirdi. Agar kerak bo'lsa, usta bakalavrga yordamga keldi. Yiliga bir yoki ikki marta nizolar "har qanday narsa haqida" o'tkazildi, ya'ni. belgilangan mavzusiz. Bunda tez-tez yonayotgan ilmiy va dunyoqarash muammolari muhokama qilinardi.
Qoida tariqasida, talabalar (skubentlar, maktab o'quvchilari, vagantlar) "mehribon ona" (lat. - "alma mater") deb atagan universitetlarini yaxshi ko'rishardi. Hozirgacha dunyoning turli burchaklaridan kelgan talabalar o'zlarining madhiyasini o'rta asr maktab o'quvchilari tomonidan kuylashmoqda. Bu so'zlar bilan boshlanadi: "Shunday ekan, quvonaylik!" (lat. - "Gaudemaus igitur!"). Ko'plab talabalar turli mashhur professorlarning ma'ruzalarini tinglash uchun shahardan shaharga, universitetdan universitetga ko'chib o'tishdi. Bunday talabalarni tayyorlash jarayoni 15-20 yilga cho'zilgan; keyin "abadiy talaba" tushunchasi paydo bo'ldi.
Imtihonlarni topshirib, talaba birinchi ilmiy darajani - bakalavriat darajasini olishi mumkin edi, bu biroz shogirdni eslatdi - o'qishni davom ettirib, asta-sekin o'zini o'zi o'rgatishni boshladi. O'qish kursini to'liq tugatgandan so'ng, bakalavr magistrlik unvonini olish uchun qiyinroq imtihondan o'tishi mumkin edi.
XIV-XV asrlarda. cherkov jamiyatning ma'naviy hayotidagi hukmronligini asta-sekin yo'qotmoqda. Universitetlar papalar ta'siridan qutula boshlaydi. 15-asrda Evropada 60 dan ortiq universitetlar mavjud bo'lib, ularning aksariyati 16-17-asrning birinchi yarmida joylashgan. katolik cherkovi nazoratidan chiqib, pravoslav sxolastikaning hukmronligidan ozod bo'lib, tajribaga asoslangan bilimlarning rivojlanishiga to'sqinlik qildi.

Foydalanilgan manbalar va adabiyotlar ro'yxati

1. Xristian o'rta asrlari pedagogik fikr antologiyasi / Komp. va tahrir. V.G. Bezrogov, O.I. Turli xillik. M., 1994. T. 2.
2. XII - XV asrlar Yevropadagi universitetlar tarixiga oid hujjatlar. Voronej, 1973 yil.
. O'rta asrlar tarixi bo'yicha seminar: 2 nashrda. / Ed. Abramson, M.M. Freidenberg va boshqalar M., 1998. Nashr. 2.
. O'rta asrlar uning yodgorliklarida / Ed. D.N. Egorova. M., 1913 yil.
. O'rta asrlar tarixi bo'yicha o'quvchi: 3 jildda / Ed. S.D. Skazkin. M., 1961. T. 2.
. XVI asr o'rtalarida Frantsiya tarixiga oid hujjatlar. / Pub. T.P. Voronova, E.I. Gurari; ed. JAHON. Lublinskaya // O'rta asrlar. M., 1961. Nashr. 19.
7. Altamira i Crevea R. Ispaniya tarixi: 2 jildda M., 1951.T. 1.
8. 17-asr Angliyasi: ijtimoiy guruhlar va jamiyat. SPb., 1994 yil.
9. Vladimirov L.I. Kitobning umumiy tarixi. M., 1988 yil.
. Gurevich A.Ya. O'rta asrlar Evropa madaniyati va jamiyati zamondoshlar nigohida. M., 1989 yil.
11. Danneman F. Tabiiy fanlar tarixi. M.-L., 1936. T. 2.
12. Antik davrdan hozirgi davrgacha Yevropa pedagogikasi
(Tadqiqot va materiallar). 3-qism. M., 1994 yil.
.G‘arbiy Yevropa o‘rta asr maktabi va pedagogik tafakkuri (Tadqiqot va materiallar): Ilmiy ishlar to‘plami. Nashr. 1 / Ed. K.I. Salimova, V.G. Bezrogov. M., 1989 yil.
.Evropa tarixi qadimdan to hozirgi kungacha: In 8 t. M., 1992. T. 2. Oʻrta asr Yevropasi.
15. Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha Yevropa tarixi: 8 jildda M., 1993. jild 3. Oʻrta asrlardan yangi davrgacha.
16. Italiya tarixi: 3 jildda M., 1970. T. 1.
17. Fransiya tarixi: 3 jildda M., 1972. T. 1.
. Shvetsiya tarixi. M., 1974 yil.
. O'rta asrlar tarixi: 2 jildda / Ed. S.P. Karpov. M., 2001. T. 2.
. Kan A.S. Skandinaviya mamlakatlari tarixi. M., 1990 yil.
21. O'rta asrlar jamiyatining tabaqalari va mulklari / Ed. Z.V. Udaltsova. M., 1988 yil.
22. Kostyukevich S. Liberal ta'lim, o'rta asr gildiyasi va tabiatshunoslikning noyob qotishmasi sifatida universitetning qiyofasi // Alma mater. M., 2001. No 6.
23. Yangi vaqt arafasida Italiya madaniyati va jamiyati. M., 1993 yil.
24. Uyg'onish davri va o'rta asrlar madaniyati. M., 1993 yil.
. Le Goff J. O'rta asr G'arbiy tsivilizatsiyasi. M., 1992 yil.
26. Lipatnikova G.I. Kutnogorsk farmoni muammolari // Slavyan to'plami: Universitetlararo ilmiy to'plam. Nashr. 3. Saratov universiteti. Saratov, 1985 yil.
27. Lozinskiy S.G. Papalik tarixi. M., 1986 yil.
28. Olaf Peterson. Zamonaviy Evropaning dastlabki davridagi universitet: an'analar va innovatsiyalar // Alma mater. M., 2000. No 10 - 11; 2001 yil. № 1.
29. Petrov M.T. Uyg'onish davrida Italiya ziyolilari. L., 1982 yil.
30. Piter A. Vandermesh. O'qituvchilar (referat) // Olma mater. M., 2000. No 7 - 9.
31. Samin D.K. Yuz buyuk olimlar. I., 2000 yil.
32. O‘rta asr Yevropasi zamondoshlar va tarixchilar nigohi bilan: o‘qish kitobi. II qism. Yevropa dunyosi X-XV asrlar. M., 1995 yil.
33. Suvorov. N. Oʻrta asr universitetlari. M., 1898 yil.
34. G'arbiy Yevropa universitetlari. O'rta asrlar. Uyg'onish davri. Ta'lim. Ivanovo, 1990 yil.
35. O‘rta asrlar maktabi va pedagogik tafakkuri. Uyg'onish va yangi vaqtning boshlanishi: tadqiqotlar va materiallar. M., 1991 yil.
36. Shtokmar V.V. 16-asrda Angliya tarixiga oid insholar. L., 1957 yil.
. Rotterdamlik Erasmus. Suhbatlar oson. M., 1969 yil.
. Yan Hus. Martin Lyuter. Jan Kalvin. Torquemada. Loyola. M., 1995 yil.
. Yastrebitskaya A.L. G'arbiy Evropa XI-XIII asrlar. M., 1978 yil.