O’rta asrlar tarixi falsafasi reja dunyo va insonning o’rta asrlardagi tushunchalari

Таянч иборалар:
Dunyo va insonning o’rta asrlardagi tushunchalari (ko’rinishlari).
O’rta asr kosmosi. Abadiyat va vaqt to’g’risidagi o’rta asr tushunchalari.
Jamiyat va shaxs.
O’rta asrlarda fikrlashning ramziyligi.
O’rta asr tarixi teologiyasida taraqqiyot g’oyasi.
O’rta asr tarixiy bilimlarning tuzilishi.
O’rta asr tarixshunosligining tavsifiy xislatlari.
Musulmon tarix teologiyasining tavsifiy xususiyatlari.
Dunyo va insonning yaratilishi.
Qur’onda koinot, yer, tabiat to’g’risida.
Musulmon providentsializmi.
Qur’on bo’yicha insoniyat tarixi.
Musulmon tarixshunosligining tavsifiy xislatlari.
Abu Nasr-al-Farobiyning ijtimoiy – siyosiy qarashlari.
Ijtimoiy hayotning turlari, shakllari, kelib chiqishi va o’rganilishi.
Ibn-Xaldun va uning ijtimoiy taraqqiyot nazariyasi.
Tarix va haqiqat. Tabiat olamida ijtimoiy inson.
“Ijtimoiy fizika” (Ijtimoiy o’zgarishlar nazariyasi).
Primitivlikdan tsivilizatsiyaga.
Nisbiy tenglikdan mutloq tengsizlikka.
Davlat: paydo bo’lish va chetlashish.
Davlat va iqtisodiyot.
Davlat: tsivilizatsiyaning halok qilinishi.
Ibn-Xaldun nazariy merosining taqdiri.


Adabiyotlar:

1. 
   Мирзиёев Ш. М. Эркин ва фаровон, дeмократик Ўзбeкистон давлатини биргаликда барпо этамиз. Ўзбeкистон Рeспубликаси Прeзидeнти лавозимига киришиш тантанали маросимига бағишланган Олий Мажлис палаталарининг қўшма мажлисидаги нутқ. - Тошкeнт : Ўзбeкистон, 2016. – 56 б.;
   
2. 
   Мирзиёев Ш. М. Танқидий таҳлил, қатъий тартиб-интизом ва шахсий жавобгарлик – ҳар бир раҳбар фаолиятининг кундалик қоидаси бўлиши кeрак. Мамлакатимизни 2016 йилда ижтимоий-иқтисодий ривожлантиришнинг асосий якунлари ва 2017 йилга мўлжалланган иқтисодий дастурнинг энг муҳим устувор йўналишларига бағишланган Вазирлар Маҳкамасининг кeнгайтирилган мажлисидаги маъруза, 2017 йил 14 январ. – Тошкeнт: Ўзбeкистон, 2017.  – 104 б.
   
3. 
   Мирзиёев Ш. М. Қонун устуворлиги ва инсон манфаатларини таъминлаш – юрт тараққиёти ва халқ фаровонлигининг гарови. Ўзбeкистон Рeспубликаси Конституцияси қабул қилинганининг 24 йиллигига бағишланган тантанали маросимдаги маъруза. 2016 йил 7 дeкабрь. –Тошкeнт: “Ўзбeкистон”, 2017. – 48 б.
   
4. 
   Мирзиёев Ш. М. Буюк кeлажагимизни мард ва олижаноб халқимиз билан бирга қурамиз. Мазкур китобдан Ўзбeкистон Рeспубликаси Прeзидeнти Шавкат Мирзиёeвнинг 2016 йил 1 ноябрдан 24 ноябрга қадар Қорақалпоғистон Рeспубликаси, вилоятлар ва Тошкeнт шаҳри сайловчилари вакиллари билан ўтказилган сайловолди учрашувларида сўзлаган нутқлари ўрин олган. –Тошкeнт: : “Ўзбeкистон”, 2017. – 488 б.
   
5. 
   Жўраев Н. Тарих фалсафасининг назарий асослари. –Т.: Маънавият, 2008.
   
6. 
   Жўраев Н. Ибн Халдуннинг тарих фалсафаси. Мулоқот журнали. 2006, 3-4-сонлар.
   
7. 
   Комилов Н., Ёқубов А. Марказий Осиё халқлари тафаккури ривожида тасаввуфнинг ўрни. – Т., Академия, 2005.
   
8. 
   Убайдуллаев Р. Бекмуродов М., “Асрлар қаридан келаётган садо”. Ал-Мотуридий таълимоти ва унинг X-XII асрларда Мовароуннаҳр маданиятида тутган ўрни. Маърузалар тўплами. Т.: ЎзФА, 1999.
   
9. 
   Хайрулаев М. Шарқнинг машҳур мутафаккири. Абу Наср Форобий. “Фозил одамлар шаҳри”. Т.: А. Қодирий номидаги халқ мероси нашриёти. 1993.
   
10. 
    Қуръони карим. – Т., Тошкент Ислом университети нашриёти. 2001.
    
11. 
    Хотамий С.М. Ислом тафаккури тарихидан. – Т., Минхож. 2003.
    
12. 
    Фалсафа. Энциклопедик луғат. ЎзР ФА, И.Мўминов номидаги фалсафа ва ҳуқуқ ин-ти. –Т.: “Ўзбекистон миллий энциклопедияси” Давлат илмий нашриётии, 2010.
    
13. 
    Фалсафа қомусий луғат. –Т.: Шарқ нашриёти матбаа нашриёти, 2004.
    
14. 
    To’xtabayev A. Tarix falsafasi va metodologiyasi. Uslubiy qo’llanma. NamDU, 2016.
    

1 Каньо (каньои) – маҳд улё, яьни подшоҳнинг катта хотини дегани, Сароймулкхонимга берилган нисбат, Сароймулкхоним Чиғатой наслидан бўлган Қозонхоннинг қизи, Мирзо Шоҳрухнинг онаси.

2 Алишер Навоий, Т. “Камалак”, 1991, 17 – бет.