O’rta asrlarda kiyev rusi madaniyati

1. Qadimgi Rossiya madaniyati
1.1. Qadimgi slavyanlarning madaniyati.
Qadimgi slavyanlar madaniyatida markaziy o'rinni butparast din, ibtidoiy qarashlar, e'tiqod va marosimlar majmuasi bo'lib o'tdi. Butparastlikning namoyon bo'lishi marosimning namoyon bo'lishi yilning vaqt o'zgarishi va epizodik tadbirlar - to'y, dafn marosimi va hokazolar tabiatni rivojlantirishning o'ziga xos shakli edi inson tomonidan. Chuqur antik davrga kelish, u muzlatilmagan, ammo deyarli rivojlangan, o'zgargan, yaxshilangan.
Palvir madaniyatining birinchi bosqichida, Slavalar, "" Gibbonlar talablarini " qirg'oq, ya'ni yovuz va yaxshi ruhlar bilan atrofdagi dunyoda o'z g'oyalariga amal qiladigan jabrlanganlar olib keldilar. Yovuz ruhlar yovuzliklarni - vampirlar, o'lik, kemirayotganlar bilan muomala qilishdi. Ghouls yaxshi ruhlarga qarshi chiqdi - jasur va odamlar ularga sehrlar va mollyuska kiyishlariga yordam berishga harakat qilishdi - omonat. Slav'yning yovuz ruhlari ularni o'tkazish uchun ham uni qo'yishdi.
Palvir madaniyatining ikkinchi bosqichida slavyanlar "hiyla boshlandi Novda.va rozennam" Roj va Rozanikaliklar unumdorlik xudosida taqdim etildi. Gens koinotning Yaratuvchisi edi. U odamlarni odamlarni ochib berdi, osmon va elementlarni amr qildi. Xudolarning tug'ish qobiliyati. Genus "yordamchi" bor edi - Yanim va Kupala. Yarilo bahorni tanlab, oq otda dala va qishloqlar atrofida sayohat qilgan go'zal yigitning shaklida paydo bo'ldi.
Palvir madaniyatining uchinchi bosqichida, qullar ko'p xudolarga sig'inishni boshladilar. U "o'z" ni boshladi " Svologakim koinotni ko'rfaz deb hisoblangan. Uning o'g'li hisobga olingan Podsho - olov xudosi va temirchining avliyosi. Qotib qolgan qullar Sochyoki Veles.- chorva mollari va chorvachilik ombori. Shuningdek, vellar odamlarni boyitishga hissa qo'shadi deb ishonardi. Bu xususiyat keyinchalik birinchi o'ringa chiqdi. Janglar homiysi edi Perun.. Harbiy demokratiya davrida, Perun "Perunni" Sharoxni quvib chiqaradigan butparast xudolar ustidan eng yuqori kuchni "ushlaydi. Ilgari, Perun momaqaldiroq va chaqmoqning merosxo'ridir.
Qadimgi slavyanlarning diniy e'tiqodi bevosita madaniyatning turli elementlarini shakllantirish bilan bevosita bog'liq edi. Butparast butlarga sig'inish, fompalar, tantanadagi marosimlar va xristian marosimlari ruhiga ta'sir ko'rsatadigan marosimlar hamroh bo'ldi. Madaniy qadriyatlar ruhoniylar tomonidan boshqarilgan - mRI. Ushbu marosimlar va butparast festivallar xalq ijodining asosiy shakllarini ishlab chiqishga yordam berdi - folklor, birinchi navbatda musiqiy, dramatik va raqs san'ati. Marosim davomida qo'shiqlar va afsunlar aytildi va afsunlar so'zlab berildi, ommaviy raqslar va raqslar "to'q sariq, ashula va raqslar ishtirokida" dramatik harakatlar "asoratlanmagan o'yin bilan birga o'tkazildi musiqiy asboblar - Xouchs, ahmoqlar, shoxlar va uzamin.
Slavyanlar mavjud va folklor shakllari, butparast sig'inish bilan bog'liq emas, - tarixiy o'tmish haqida mashhur g'oyalar mujassam bo'lgan Hikmatlar, so'zlari, jumboqlarning, mehnat qo'shiqlari, ertaklar, rivoyatlar va afsonalar. Sharqiy slavyanlar Bunday afsonalari ilon va boshqa ko'plab luqma Oleg va uning o'lim haqida, Konstantinopolga kampaniyalari haqida, Varyagov da'vati haqida, Kie, yonog'i, chorve va Kiev tashkil etilishidan haqida afsona bog'liq bo'lishi mumkin .
Ilmiy tartibga solishda mavjud bo'lgan materiallar qadimgi slavyanlar madaniyati, kelajakdagi eski millatning kelajakdagi madaniyat manbai bo'lgan asosiy elementlar haqida umumiy tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi.
1.2. Qadimiy rus madaniyatini shakllantirishda nasroniylikning roli
Asrning VI asrda O'rtacha subogozitsiyalar katta slavyan qabilalari birlashmasi tomonidan tuzilgan, kim o'z ichiga oladi, ulardan birining ismi Rossiy yoki Russ xalqidir. IX asrda ushbu ittifoq asosida. Pollas, Ilmenskiy slavyanlar, Rodich, Kievi va boshqa qabilalar uyushmasi natijasida Kiev shahrida poytaxtda davlat bor. X-XI asrlarda. Kievonlik Rusda shahar va qishloq hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi, chorvachilik va hunarmandchilikni rivojlantirish jarayoni boshlanadi. Bunga qadimiy Rossiya jamiyatining izchil ijtimoiy to'plamlari hamrohlik qildi. Ayni paytda, janub bilan ulanish va g'arbiy Slavalar, Vizantiya, G'arbiy Evropa va boshqa davlatlar.
Qadimgi Rossiya jamiyatidagi yangi munosabatlar davlat hokimiyati, ijtimoiy to'plam, mulkiy tengsizlikning mavjudligini tushuntirib beradigan yangi mafkuraviy dizaynni talab qildi. Bunday mafkura yoritish va uning tarkibiga kiradigan har qanday etnik guruh uchun mos keladigan sinf sinfida yaratilgan din bo'lishi mumkin.
Bu vazifa qaror qila boshladi shahzoda Vladimir Svyatoslavovich.
Shahzoda Vladimir Vizantiya pravosxiyasini tanlashni to'xtatdi. Xudo etnik belgilaridan mahrum bo'lgan din, tobora, qabilaviy urf-odatlarni ag'daradigan va bir dinni faqat diniy alomat uchun tortishgan dinni amalga oshirdi. Shuni yodda tutish kerakki, dinni tanlashda shahzoda Vladimir Svyatoslovovich, musulmon sharqida, Yahudiy Xazar va katolik romida. Ammo pravoslav Vizantiyaga ustunlik berildi, ularda turli xil munosabatlar rivojlandi. Xronikika ma'lumotlariga ko'ra, Sanktaninopoloning Konstantinopol cherkovida ibodatning go'zalligi va hashamati Vladimir qaroriga, shuningdek, bu haqda ta'sir ko'rsatdi. pravoslav cherkovi Ibodat amalga oshirildi mahalliy til imonlilar. Bundan tashqari, u hukmronlik va bo'ysunish haqidagi ta'limotga ega bo'lgan xristianlik yovuzlik va zo'ravonlikning qarshilik ko'rsatmaslik, monxarchist davlati tamoyillariga eng ko'p javob berdi.
988 Kievning shahzoda Vladimir 988 Kievning xochlari nafaqat tarixiy, balki madaniy tanlovni ham amalga oshirdi. Xalq madaniyatining xalq madaniyati bilan sintezi natijasida qadimiy rus madaniyati noyob xususiyatlarga ega bo'ldi. Rossiyadagi ruhiy hayot pravoslav-butparast sindretizizm, ya'ni yo'qligi, musofirmi - "DVELVERIE" yoki "Ikki karra madaniyat".
Davlat dini sifatida xristian dinini qabul qilish shubhasiz Kiavan Rus uchun progressiocal madaniy oqibatlarga olib keldi.
Butrusdan farqli o'laroq, masihiylik dinining ketishi aniq, qat'iy tartibga solinadigan shartlarni yaratishni talab qildi. Ma'badda masihiy topinalar kanonga muvofiq bezatilgan. Shu munosabat bilan biz Rossiyada yangi din ta'sirida qurilish ishi rivojlanib borayotgani borligini aytishga haqlimiz. Birinchidan, yog'och, keyin tosh ibodatxonalar. Bu tajribali ustalar, to'g'ri materiallar, arxitektura san'ati, interyer mahorati. Bularning barchasi dastlab Vizantiyada qarz oldi va kelajakda rus asoslari asosida rivojlandi.
Ma'ruzalarni bezash zarurati, cherkov idishlari, kiyim-kechak badiiy hunarmandchilikni rivojlantirish uchun rag'batlantirildi. Yangi din bilan birgalikda freskoes va mozaika, mozaika, ikonografiya va ma'naviy qo'shiqlar san'ati keldi va bu erda qabul qilindi.
Bundan tashqari, xristianlik nafaqat din, balki ma'lum darajada din, balki ma'lum darajada kitob madaniyati, chunki uning aqidalari eski va Yangi Ahd kitoblarida aytilgan. Citrurtika kitoblari ehtiyojlari kitob san'atining rivojlanishini rag'batlantirdi, zarur kutubxonalarni yaratdi. Mintaqaviy ruhoniylarga ehtiyojni rivojlantirishga yordam beradi, bu cherkov maktablarining paydo bo'lishiga olib keldi.
Qadimiy rus madaniyatini shakllantirish uchun juda katta ahamiyatga ega bo'lgan voqea sifatida xristianlik qabul qilinishini tavsiflash kerak. Shahzoda Vladimir davlat islohoti qadimiy rus jamiyatida to'plangan, natijada mamlakatning bo'ronli va tez rivojlanishi boshlangan. Qadimiy Rossiya hayotining butun hayotini yangilash darajasi hayratlanarli bo'ldi. Bu qisqa vaqt davomida Vizantiya madaniyatining ulkan madaniy suv havzasini o'zlashtirishga imkon berdi. Vizantiyadan kelgan masterlar, masterlar tosh qurilgan, ma'badlar, frescoes, mozaik, piktogrammalar bilan bezatilgan. Yaqin atrofdagi ruslar ilgari noma'lum bo'lgan mahoratga olib keldi va kelgusi avlod allaqachon murakkab tuzilmalarni qurib, ularni hech qanday yordamisiz bezatgan.
Rossiyani va uning madaniyatini xristianlashtirish - bu asrning bir asrida davom etadigan uzoq va murakkab jarayon edi. Unda ajratilishi mumkin. uch davrBirinchisi, xristianlik Rossiyaga kira boshlaganida, yana patriarxal bo'lgan; Ikkinchidan, shahar oxirida bo'lganida. Xristianlik davlat diniga aylandi; Uchinchisi, XIII asrda bo'lganida. Rossiyani xristianlashtirish juda tugadi. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada ilk masihiylik optimistik edi, u astsetizmdan emas, ayniqsa G'arbiy Evropaning katolikligiga xos bo'lgan edi. Xristianlik qadimiy rus millatining madaniyatini shakllantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Yangi dinni kiritish bilan, Rus nihoyat, Evropa tarixiy va madaniy landshaftida o'z o'rnini aniqladi.