Основы общей психологии

софские основы, на которых затем в середине XIX в. было воздвигнуто здание психологической
10
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. II. 1929. С. 349; Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 599.

---

С. Л. Рубинштейн. «Основы общей психологии»
62
науки. У Р. Декарта параллельно с понятием рефлекса впервые выделяется современное поня-
тие сознания; у Дж. Локка оно получает эмпирическую интерпретацию (в понятии рефлек-
сии), определяющую его трактовку и в экспериментальной психологии в период ее зарожде-
ния и первых этапов развития. Обоснование у английских и французских материалистов связи
психологии с физиологией и выявление роли ощущений создает предпосылки для превраще-
ния психофизиологических исследований органов чувств первой половины XIX в. в исходную
базу психологической науки. Р. Декарт и Б. Спиноза закладывают основы новой психологии
аффектов, отзвуки которой сказываются вплоть до теории эмоций Джемса – Ланге. В этот же
период у английских эмпириков – у Д. Гертли, Дж. Пристли и затем у Д. Юма – под явным
влиянием идей ньютоновской механики формулируется основной объяснительный принцип,
которым будет оперировать психологическая наука XIX в., – принцип ассоциаций. В этот же
период у Г. Лейбница в понятии апперцепции (которое затем подхватывает В. Вундт) намеча-
ются исходные позиции, с которых в недрах психологической науки XIX в. на первых порах
будет вестись борьба против механистического принципа ассоциации в защиту идеалистиче-
ски понимаемой активности.
Немецкая идеалистическая философия конца XVIII и начала XIX в. на развитие психо-
логии сколько-нибудь значительного непосредственного влияния не оказала.
Из представителей немецкого идеализма начала XIX в. часто отмечалось влияние
И. Канта
. Кант сам, однако, лишь попутно касается некоторых частных вопросов психоло-
гии (например, проблемы темперамента в «Антропологии»), громит с позиций «трансцен-
дентального идеализма» традиционную «рациональную психологию» и, поддаваясь влиянию
в общем бесплодной немецкой психологии способностей (главного представителя которой,
И. Н. Тетенса, он очень ценит), относится крайне скептически к возможности психологии как
науки. Но влияние его субъективного идеализма отчетливо сказывается на первых исследова-
ниях по психофизиологии органов чувств в трактовке ощущений (Иоганн Мюллер, Г. Гельм-
гольц, см. дальше); однако психофизиология развивается как наука не благодаря этим канти-
анским идеям, а вопреки им.
Из философов начала XIX в. – периода, непосредственно предшествовавшего оформ-
лению психологии как науки, наибольшее внимание проблемам психологии уделяет стоящий
особняком от основной линии философии немецкого идеализма И. Ф. Гербарт. Главным обра-
зом в интересах педагогики, которую он стремится обосновать как науку на психологии, Гер-
барт хочет превратить психологию в «механику представлений». Он подверг жестокой критике
психологию способностей, которую до него развили представители английского ассоцианизма,
и попытался ввести в психологию метод математического анализа.
Эта попытка превратить психологию как «механику представлений» в дисциплину, опе-
рирующую наподобие ньютоновской механики математическим методом, у Гербарта не увен-
чалась и не могла увенчаться успехом, так как математический анализ у него применялся к
мало обоснованным умозрительным построениям. Для того чтобы применение математиче-
ского анализа получило в психологии почву и приобрело подлинно научный смысл, необхо-
димы были конкретные исследования, которые вскоре начались в плане психофизики и пси-
хофизиологии.
Подводя итоги тому, что дал XVIII в., «вершиной» которого в науке был материализм,
Ф. Энгельс писал: «Борьба с абстрактной субъективностью христианства привела филосо-
фию XVIII века к противоположной односторонности; субъективности была противопостав-
лена объективность, духу – природа, спиритуализму – материализм, абстрактно-единичному –
абстрактно-всеобщее, субстанция… XVIII век не разрешил великого противоречия, занима-
ющего историю испокон века и заполняющего ее своим развитием: противоречия субстанции
и субъекта, природы и духа, необходимости и свободы; но он противопоставил друг другу обе

---

С. Л. Рубинштейн. «Основы общей психологии»
63
стороны противоречия во всей их резкости и полноте развития и этим сделал необходимым
его разрешение»
11
.
Этого противоречия не разрешила и не могла разрешить немецкая идеалистическая
философия конца XVIII и начала XIX в. и не могла создать новых философских основ для
психологии.
В 1844–1845 гг., когда складываются взгляды К. Маркса, им закладываются не только
основы общей научной методологии и целостного мировоззрения, но и намечаются специально
новые основы для построения психологии, которая была бы «действительно содержательной
и реальной наукой»
12
.
Еще до того в этюдах и экскурсах, служивших подготовительными работами для «Свя-
того семейства» (1845), имеющих самое непосредственное отношение к психологии и особен-
ное для нее значение, в «Немецкой идеологии» (1846–1847), посвященной анализу и критике
послегегелевской и фейербахианской философии, Маркс и Энгельс формулируют ряд положе-
ний, которые закладывают новые основы для психологии. В 1859 г., т. е. одновременно с «Эле-
ментами психофизики» Г. Т. Фехнера, от которых обычно ведут начало психологии как экс-
периментальной науки, выходит в свет работа Маркса «К критике политической экономии»,
в предисловии к которой Маркс с классической четкостью формулирует основные положе-
ния своего мировоззрения, в том числе свое учение о взаимоотношении сознания и бытия.
Однако ученые, которые в середине XIX в. вводят экспериментальный метод в психологию
и оформляют ее как самостоятельную экспериментальную дисциплину, проходят мимо этих
идей нарождающегося тогда нового философского мировоззрения; психологическая наука,
которую они строят, неизбежно стала развиваться в противоречии с основами новой научной
марксистской методологии. То, что в этот период сделано было классиками марксизма для
обоснования новой, подлинно научной психологии, обрывается лишь временно, с тем чтобы
получить дальнейшее развитие почти через столетие в советской психологии.