Основы общей психологии

Локк Дж. Опыт о человеческом разуме. М., 1898. С. 80.
9
Локк Дж. Опыт о человеческом разуме. М., 1898. С. 624; Локк Дж. Опыт о человеческом разуме // Избр. философ.
произв.: В 2 т. М., 1960. Т. 1. С. 600.

---

С. Л. Рубинштейн. «Основы общей психологии»
61
его бытия»: такова локковская транскрипция декартовского «cogito ergo sum» («я мыслю, зна-
чит я существую»). Вместе с тем Локк, по существу, тем самым устанавливает интроспекцию
как специфический путь психологического познания и признает ее специфическим и притом
«непогрешимым» методом познания психики. Так в рамках эмпирической психологии уста-
навливается интроспективная концепция сознания как особого замкнутого в себе и самоотра-
жающегося внутреннего мира.
Сенсуалистические идеи Локка далее развивает во Франции Э. Б. де Кондильяк (1715–
1780), который придает локковскому сенсуализму более радикальный характер. Он отвергает,
как и Д. Дидро (который выпускает свой трактат по психологии под показательным названием
«Физиология человека»), К. А. Гельвеций, Ж. О. де Ламеттри, Ж. Б. Р. Робине и другие фран-
цузские материалисты, «рефлексию» или внутреннее чувство Локка в качестве независимого
от ощущения источника познания. В Германии сенсуалистический материализм выступает
обогащенный новыми мотивами, почерпнутыми из классической немецкой идеалистической
философии первой половины XIX в., в философии Л. Фейербаха.
Второй из двух основных принципов английского сенсуалистического материализма,
который мы обозначили как принцип атомизма, получает свою конкретную реализацию в
психологии в учении об ассоциациях. Основоположниками этого ассоциативного направле-
ния в психологии, оказавшегося одним из наиболее мощных ее течений, являются Д. Юм и
Д. Гертли
. Гертли закладывает основы ассоциативной теории на базе материализма. Его уче-
ник и продолжатель Дж. Пристли (1733–1804) провозглашает обусловленность всех психиче-
ских явлений колебаниями мозга и, отрицая принципиальную разницу между психическими
и физическими явлениями, рассматривает психологию как часть физиологии.
Идея ассоциативной психологии получает в дальнейшем особое развитие – но уже не
на материалистической, а на феноменалистической основе – у Д. Юма. Влияние, оказанное
Юмом на дальнейшее развитие философии, особенно английской, очень сильно способство-
вало распространению ассоциативной психологии.
Под несомненным влиянием ньютоновской механики и ее закона притяжения Юм вводит
в качестве основного принципа ассоциацию как своего рода притяжение представлений, уста-
навливающее между ними внешние механические связи. Все сложные образования сознания,
включая сознание своего «я», а также объекты внешнего мира являются лишь «пучками пред-
ставлений», объединенных между собой внешними связями – ассоциациями. Законы ассоци-
аций объясняют движение представлений, течение психических процессов и возникновение
из элементов всех сложных образований сознания.
Таким образом, и внутри ассоциативной психологии друг другу противостоят материа-
листическое направление, которое связывает или даже сводит психические процессы к физио-
логическим, и субъективно-идеалистическое направление, для которого все сводится к ассо-
циации субъективных образов-представлений. Эти два направления объединяет механицизм.
Ассоциативное направление оказалось самым мощным течением оформившейся в середине
XIX в. психологической науки.
Отмечая значение тех социальных сдвигов, которые совершаются в истории Европы на
переломе от XVII к XVIII в., для истории науки, Ф. Энгельс характеризует это время как
период превращения знания в науку («знание стало наукой, и науки стали совершеннее, т. е.
примкнули, с одной стороны, к философии, с другой – к практике»)
10
. В отношении психоло-
гии нельзя полностью сказать того же, что говорит Энгельс в этом контексте о математике,
астрономии, физике, химии, геологии. Она в XVIII в. еще не оформилась окончательно в под-
линно самостоятельную науку, но и для психологии именно в это время были созданы фило-