Основные черты

Аналитическая философия – направление, в котором задача философии в анализе языка с целью прояснения проблем.

Архетип – способ организации с помощью образов, переходящих из поколения в поколение.
Верификация – процесс установления истинности утверждений, их эмпирическая проверка.
Герменевтика – теоретически обоснованное и методически выверенное истолкование текста. Изучение принципов интерпретации.
Неотомизм – течение философии от Фомы Аквинского, в котором признаётся существование объективной реальности, но эта реальность зависит от Бога.
Парадигма – совокупность ценностей и убеждений, характерных для того или иного сообщества.
Прагматизм – течение, в котором действие и целенаправленная деятельность рассматривается как центральное свойство человека.
Психоанализ – выявление и в дальнейшем доведение до сознания и аффективного переживания бессознательных травмирующих идей и впечатлений.
Симулякр – образ несуществующей вещи. Подобие подобия.
Синергетика – современная теория самоорганизации, новое мировидение, связываемое с исследованием феноменов самоорганизации, нелинейности.
Структурализм – течение, общей задачей которого является выявление внутренней структуры объектов.
Фальсификация – проверка утверждения посредством его опровержения путём сопоставления с эмпирическим опытом.
Феноменология – направление, в котором задача освободить философское сознание от натуралистических установок, достичь в области философского анализа рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании.
Экзистенция – центральное ядро человеческого «Я», благодаря которому человек воспринимается как конкретная неповторимая личность.

Миф о Сизифе
Боги обрекли Сизифа вечно вкатывать на вершину горы огромный камень, откуда он под собственной тяжестью вновь и вновь низвергался обратно к подножию. Боги не без оснований полагали, что нет кары ужаснее, чем нескончаемая работа без пользы и без надежд впереди.
Если верить Гомеру, Сизиф был мудрейшим и осторожнейшим из смертных.
Эгина, дочь Асопа, была похищена Зевсом. Отец, ошеломленный ее исчезновением, рассказал о своем горе Сизифу. Последний, зная о похищении, пообещал Асопу раскрыть секрет, если тот пустит воду в крепость Коринф. Грому и молниям небесным Сизиф предпочел благословение водой. За это он был наказан в преисподней. Гомер также повествует, что Сизиф заковал Смерть.
А еще рассказывают, что Сизиф перед самой смертью неосторожно захотел подвергнуть испытанию любовь своей жены. Он велел ей бросить его тело прямо на городской площади, без погребальных обрядов. Напоминания, гнев, угрозы — ничто не помогало. Еще много лет прожил он у сверкающего морского залива, посреди улыбок прибрежной земли.
Довольно сказанного, чтобы уже понять: Сизиф и есть герой абсурда. По своим пристрастиям столь же, сколь и по своим мучениям. Презрение к богам, ненависть к смерти, жажда жизни стоили ему несказанных мук, когда человеческое существо заставляют заниматься делом, которому нет конца. Никаких рассказов о Сизифе в преисподней нет. Но ведь мифы и складываются для того, чтобы их оживило наше воображение. Что до мифа о Сизифе, то можно лишь представить себе предельное напряжение мышц, необходимое, чтобы сдвинуть огромный камень, покатить его вверх и карабкаться вслед за ним по склону, стократ все повторяя сызнова; можно представить себе застывшее в судороге лицо, щеку, прилипшую к камню, плечо, которым подперта глыба, обмазанная глиной, ногу, поставленную вместо клина, перехватывающие ладони, особую человеческую уверенность двух рук, испачканных землей. Сизиф, пролетарий богов, бессильный и возмущенный, знает сполна все ничтожество человеческого удела — именно об этом он думает, спускаясь вниз. Ясность ума, которая должна бы стать для него мукой, одновременно обеспечивает ему победу. И нет такой судьбы, над которой нельзя было бы возвыситься с помощью презрения. Я покидаю Сизифа у подножия горы. От собственной ноши не отделаешься. Сизиф тоже признает, что все — хорошо.