O‘zbekiston respublikasi oliy ta’lim, fan va innovatsiyalar vazirligi farg‘ona davlat universiteti qo‘lyozma huquqida

2.3-§. Jetiasar madaniyatida dafn marosimlarining tarqalishi.
Tolstov “Katta uy”ni qazish jarayonida topilgan deyarli barcha idishlar aylanasiz yasalgan bo‘lsa-da, ular ishning nozikligi, shakllarning rang-barangligi va nafisligi bilan hayratga soladi. Qora, kamdan-kam qizil-jigarrang sayqallangan ­keramika ustunlik qiladi, ko‘pincha burchakli lenta bilan kesilgan bezaklar, qirralari bo‘ylab barmoq izlari bilan qo‘pol pishiriladigan idishlar va keng kosalar mavjud. Yuqori gorizontda vertikal tutqichli konussimon asosda skif bronza qozonining kech shakliga taqlid qilingan loydan yasalgan taqlid topilgan (111-rasm). Bronza prototipining vertikal tikuvlari va perchinlari loydan qilingan. Oʻz koʻrinishiga koʻra Jeti-asar qozoni Oʻrta Osiyo choʻllarida keng tarqalgan eramizning birinchi asrlariga oid xun qozonlari deb ataladigan qozonlarga tutashgan. Qiziqarli alabaster bilan qoplangan va baland oyoqqa bo‘yalgan lampalar va boshqalar.
Shu bilan birga, qadimgi O‘rta Osiyoga xos bo‘lmagan tipik ellinistik shakllar mavjud bo‘lib, ular ­Shimoliy Qora dengiz mintaqasi bilan Shimoliy Kaspiy cho‘llari orqali to‘g'ridan-to‘g'ri aloqalar mavjudligini ko‘rsatishi mumkin. “Katta uy”ning sopol buyumlari ham Volga bo‘yidagi sarmat qabilalarining kulolchilik buyumlari bilan o‘xshash tomonlarini ochib beradi. Ko‘pgina idishlar "qo‘chqor shoxlari", konussimon o‘simtalar guruhlari va boshqalar ko‘rinishidagi relyef tasvirlari bilan bezatilgan. Og'izlari ochilgan ilonlarning relyef tasvirlari qiziq.
Shuni ta'kidlash kerakki, butun tarix davomida Jetyasar kulolchiligida uni Shimoliy Qoradengiz mintaqasi kimmeriya kulolchiligi bilan bog'laydigan qadimiy an'analar saqlanib qolgan. Qizil-Koba madaniyati kulollari (Tog'li Qrimning Tauri) va Toxar madaniyati (Jeti-Asar) kulollari o‘rtasidagi bog'liqlik, shuningdek, ikkinchisining ­Kimmeriya makonlari keramikasi bilan o‘xshashligiga e'tibor qaratiladi. ³¹Dnepr viloyati (masalan, Velskiy posyolkasidan) ³². Ammo shuni ta'kidlash kerakki, u erda Kavkazning skifgacha bo‘lgan joylarida (masalan, Orjonikidze yaqinidagi Alxastin qishlog'i).Shunday qilib, me’morchilik ma’lumotlaridan biz qayd etgan toxar qabilalarining Pont dunyosi bilan aloqalari ­kulolchilikda ham kuzatiladi.
Oltin-asardagi qazishmalardan tashqari, biz Jeti-asar daryosi guruhining boshqa joyida - Jeti-asar 9 aholi punktida razvedka ishlarini olib bordik, uning sxemasi ham spiral bo‘lib chiqdi (112-rasm).Biz Oltin-asarning “tegirmon toshlari gorizonti”ga to‘g'ri keladigan sufali xonalarni topdik. Bu xonalarda loy va ustunlardan yasalgan tekis shiftlar bor edi. Spiralning tashqi tomonidagi binolarning bir qismi qutilar bilan qoplangan. Topilmalar orasida ­yon tomoni tekis, xorazmnikidan farqli, lekin Kenqol qabristonidan olingan sh namunasiga yaqin bo‘lgan shlyapalar, fil tasviri tushirilgan yassi bronza kulon, temir xanjar va mis tangalar bor. , ehtimol 3-4-asrlarga tegishli. Biz bu turdagi tangalar Xorazm tangalariga mansub emasligini isbotlaganimizdan so‘ng, ularni M. M. Yavich o‘rganib chiqdi va ³³"Buxor-Xudat tangalari" deb atalgan tangalar paydo bo‘lishidan avvalroq bo‘lgan ilk Buxoro tangalariga taalluqli edi .­
Qazishma materiallari shuni ko‘rsatadiki, Sirdaryo toxarlari xo‘jaligida chorvachilik juda muhim o‘rin tutgan. Qoramollar ­, otlar va tuyalar birgalikda Jeti-asar aholisiga tegishli podaning 47,6% ni tashkil etdi. Xususan, chorvachilikning hukmron rolini kechki davrdagi Jeti-Asar qurilish texnikasining o‘ziga xos xususiyati - qoramol suyaklaridan qurilish materiali sifatida foydalanish bilan baholash mumkin. Xonalar o‘rtasidagi g'isht bo‘linmalari poydevoriga yarmiga kesilgan suyaklar qatlami qo‘yildi, epifizlar tashqariga qarab, devorlarga ko‘proq barqarorlik berdi. Gʻalla qirgʻichlari va tegirmon toshlari topilmalari, arpa va tariq donlarining koʻplab topilmalari dehqonchilik rivojlanganidan dalolat beradi. Oltin-asar atrofini oʻrganish sugʻorish tizimi nihoyatda ibtidoiy ekanligini koʻrsatdi. Sug'orish uchun Quvondaryoning tabiiy, o‘ralgan va shoxlangan kanallari ishlatilgan, ularning umumiy kengligi odatda 60-100 m ga etadi; qirg'oqlar aholi punktlari yaqinida, daryo o‘zanlari bo‘ylab borgan. Kengligi bir necha metr bo‘lgan noyob va juda qisqa ariqlar to‘g'ri burchak ostida kanallardan chiqib, eng oddiy, burchakli tizimlarni tashkil etdi.Chorvachilikdan farqli o‘laroq, ikkinchi darajali rol o‘ynagan dehqonchilikning ibtidoiy ekanligidan dalolat beradi . ­Katta “baliq ovi” va suyaklar (baliqlar) topilganiga qaraganda, aholi baliq ovlash bilan ham shug'ullangan.
Jeti-asar traktining dafn inshootlarini o‘rganish ­Oltin-asar 113 turar-joyida olib borilgan ishlar davrida boshlangan (113-rasm).Chirik-rabotning dumaloq qabristoniga o‘xshab, shaharchaning qal'a devorlari qatorida joylashgan "Kichik uy"ni ta'kidlash kerak . ­Ushbu struktura silindrsimon shaklga ega, balandligi taxminan 10 m, diametri esa taxminan 30 m (114-rasm). Taxminan 6 m balandlikda binoning massasi tor koridor - rampa bilan o‘ralgan bo‘lib, uning devori strukturaning chuqurligiga olib boradigan eshiklar bilan kesilgan. Binoning paxsa bilan to‘ldirilgan ichki qismi hali qazilmagan. Biroq, "Kichik uy" ning Apasiak dafn yodgorliklari bilan sezilarli o‘xshashligi, bu Chirik Rabatdagi dumaloq bino bilan bir davrga oid maqbara ekanligini deyarli to‘liq ishonch bilan ta'kidlashga imkon beradi. Aholi punktining shimolida qazilgan dafn marosimi keyingi davrga tegishli bo‘lib, u tipologik jihatdan "Kichik uy" bilan bog'liq. Taxminan 9 m diametrli bu bino ham rejada yumaloq; taxminan 2 m balandlikda saqlanib qolgan.Ichki kameraning devorlari devor bilan bezatilgan.
S. P. Tolstov, SSSR Fanlar akademiyasi Xorazm arxeologik va etnografik ekspeditsiyasining 1949-1953 yillardagi asarlari, - “XE risolalari”, II jild, M., 1958, 243-250-betlar.
S. P. Tolstov, SSSR Fanlar akademiyasining Xorazm arxeologik va etnografik ekspeditsiyasi 1949 yil, - “SSSR Fanlar Akademiyasining Izvestiya. “Tarix va falsafa” turkumi, 1950 yil, 6-son.
Marhumni shimoliy devor yaqinida, kirish eshigi qarshisida joylashgan sufa ustiga qo‘ygan deb taxmin qilish mumkin.Inshoot ikkilamchi foydalanish uchun qayta tiklangan va uni qayta-qayta buzgan bo‘lishi mumkin. ­qaroqchilar. Aholi punkti gʻarbida boshqa tabiatdagi dafn inshooti qazilgan. Bu xom g'ishtdan qurilgan, reja bo‘yicha kvadratga yaqin (3,5X3,7 m) va diagonal ravishda asosiy nuqtalarga yo‘naltirilgan er osti sirlidir (113-rasm, //). Marhum boshini g'arbga qaratib yotqizishgan, shekilli, g'ishtdan yasalgan ­idish ichida. Devorlardan birida teshik bor edi, uning tushishi uchun teshik - dromos qazilgan. Ehtimol, kriptograf dastlab soxta ombor bilan qoplangan. Butun struktura past tepalik ostida yashiringan. Bunday dafn etish Oltin-asar mintaqasida juda keng tarqalgan va nisbatan erta bo‘lishi mumkin. U erda er osti kriptining soddalashtirilgan versiyasi ham topilgan - to‘g'ridan-to‘g'ri er yuzasida qurilgan va aslida qirg'oq bilan qoplangan past panjarani ifodalovchi inshoot (113-rasm, III).
Tepalik qoʻrgʻonining janubida ­keyingi davrlarga oid tepaliklar guruhi joylashgan. Bu yerda qabrlar chuqurlarda qilingan; ularning chuqurligi 2 m ga etadi Chuqurlar qamish bilan qoplangan va ba'zan ustunlar taxtasi bilan qoplangan. Qoʻrgʻonlar past (113-rasm,VI). O‘lganlar orqa tomoniga yotqizilgan, boshlari shimolga qaragan. O‘liklarga turli xil narsalar, shu jumladan Hunnik-Sarmatiya ko‘rinishidagi qurollar qo‘yilgan. Dafn inshootlari yoki tepaliklar bilan belgilangan qabrlar bilan bir qatorda, dafnlar to‘g'ridan-to‘g'ri yuzada joylashgan ­va faqat bir oz tuproq bilan qoplangan. Kambag'al va qullar shu tarzda ko‘milgan deb taxmin qilish mumkin (113-rasm, IV). Oltin-asar mintaqasidan tashqari, ko‘plab tepaliklar guruhlari ham butun Jeti-asar trakti hududida ro‘yxatga olingan. Ularni o‘rganish kelajak masalasidir.
Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, toxar qabilalarining madaniyati ming yillik tarixi davomida juda barqaror bo‘lgan ­. Quyi Sirdaryodagi avgaziya qabilalari kabi (pastga qarang), Jeti-Aea madaniyatiga asos solgan toxar qabilalari 3—4-asrlarda zoʻrgʻa tobe boʻlganlar. n. e. Hunlar madaniyati (va tili)ning ta'siri va "Oq xunlar" (eftalitlar) tarkibiy qismlaridan biriga aylandi.
Buni T. A. Trofimova tomonidan o‘rganilgan Oltin-asardan olingan kraniologik material tasdiqlaydi ³⁴. Ikkala erkak bosh suyagi ­Sharqiy O‘rta er dengizi bilan bog'liq bo‘lgan kavkazoid mezokranial, uzun va tor yuzli tipga tegishli bo‘lsa, bizning eramizning birinchi asrlariga mansub bo‘lgan ayol bosh suyagi Sharqiy O‘rta er dengizi tipi bilan chatishtirish izini bor. Mongoloid, dolichokranial, Shimoliy Osiyo ko‘rinishi, ma'lumki, Hunlar uchun xarakterlidir. Shunga o‘xshash chatishtiruvchi kavkazoid-mongoloid tipi (garchi u boshqa komponentlarni o‘z ichiga oladi) p6 Kenqol qabristonida ham topilgan.Endi biz eng muhim to‘rtta sirdaryo qabilasini ham bilamiz. Yuqorida nomlari atalgan qadimgi mualliflar tomonidan tilga olingan. Bular Osiyo - usunlar, ularning arxeologik joylari Qozog'istonda ochiq va Qirg'iziston; 1946-1951 yillarda Jeti-asar traktida yodgorliklari topilgan va tadqiq qilingan toxarlar ; ­1956 yildan beri madaniyati biz tomonidan batafsil o‘rganilgan Apasiaks va nihoyat, Sak aip a in Aki, madaniyati ib '1959 yilda kashf etilgan.
Keling, toharlar bilan birga Ptolemey tilga olgan yana bir qabilaga qisqacha toʻxtalib oʻtamiz. Bular Ptolemeyning augallari ³⁵, Strabon attaeziyasi ³⁶, Vizantiya Stivenning avgalari. So‘g'diyona tavsifida Ptolemey bu qabilalar yashagan hududni ­yati va toxarlar o‘rnashgan hududdan pastroqda aniq joylashtirgan. Shunday qilib, avgaziyaliklar hududi Sirdaryo deltasi bo‘lishi mumkin edi, Yaksartning quyi oqimida, toxarlar va yotiylar joylashgan joylardan pastroqda joylashgan hudud. Ko‘rinib turibdiki, keyingi etnik nomi O‘g‘uz sh.Avgaziyaga tegishli boʻlgan yodgorliklar 1946-yilda biz tomonidan oʻrganilgan ³⁷(115-rasm). Ushbu "botqoqli aholi punktlari" Kazalinskdan janubda joylashgan uchburchak yarim orolda (yoki orolda) joylashgan bo‘lib, shimoldan Sirdaryo, g'arbdan Orol dengizi va janubi-sharqdan botqoqli qamish tekisliklari bilan chegaralangan. eski Quvon daryosi oqadi. ­-Dariya. Aholi punktlari ichida eng kattasi Kuyuk-kesken-qal'a (115a-rasm), so‘ngra Yangikent (keyinchalik Jankent) (1156-rasm) va Ko‘kj-qal'adir. Ularning barchasi juda tartibsiz, ba'zan to‘rtburchaklar shakliga yaqinlashadi, devor va xandaq bilan o‘ralgan; ularning har birida katta qal’a (210X210 m, 50X50 m va boshqalar) bor. Ushbu aholi punktlarini o‘rganish shuni ko‘rsatdiki, ular Jeti-Asar majmuasi kabi juda uzoq vaqt davomida mavjud bo‘lgan.
“Botqoq maskanlari”dan topilgan materiallarda ­bronza davriga oid (miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri – 1-ming yillik boshlari; 116-rasmga qarang) sopol buyumlar parchalari topilgan boʻlib, bu hududning qadimiyligidan dalolat beradi; bundan tashqari, qadimiy davr sopol buyumlari bezaklarida aholi punktlarining o‘zi mavjud bo‘lgan vaqtga bog'liq bo‘lishi mumkin bo‘lgan bronza davri an'analari aniq kuzatilgan. Bu majmua shuningdek, Qangyuy-Kushon davridagi Xorazm taomlariga yaqin qizil jilolangan kulolchilik buyumlari, Jeti-Asor tipidagi qolipli idishlar mavjudligi bilan ham ajralib turadi.
Dabdabali bezaklar bilan bezatilgan qo‘pol idishlar bilan ifodalangan kulolchilikning o‘ziga xos guruhi qiziqish uyg'otadi, ularning naqshlarida ­spiral va barg shaklidagi naqshlarning gullab-yashnagan segmentlari ustunlik qiladi. Ushbu bezak uslubi bizni Mo‘g'uliston, O‘rta Osiyo va Janubiy Sibir turkiy ko‘chmanchilarining qadimgi va asosan erta o‘rta asrlar dunyosiga olib boradi ³⁸. Biz zamonaviy ­xalq amaliy sanʼatida, ayniqsa, qirgʻiz va qozoq tillarida shunga oʻxshash motivlarni uchratamiz ³⁹.Ushbu turdagi keramika eng xarakterli deb taxmin qilish kerak 7-asr n. e., garchi bu bezak uslubining kirib borishi juda ­qadimgi davrlarga to‘g'ri keladi. Shunday qilib, «botqoq shaharchalar» eramizdan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmidan kechiktirmay qurilgan. e., o‘z aholisining ajdodlari allaqachon o‘zlashtirgan hududda : bronza davrida.­
III-IV asrlarda avgaziyaliklar madaniyati haqida gapirgan edik. n. e. Hunlar madaniyati kuchli ta'sir ko‘rsatdi; bu Sirdaryoning quyi oqimida xionitlar-eftalitlar vahshiy davlati markazlaridan birining shakllanishiga va yangi madaniyatning shakllanishiga olib keldi .­Eftalitlar (eramizning 5—6-asrlari) davriga oid material koʻproq qadimiy xususiyatlarni saqlab qolgan holda, uni Xorazmning Afrigid madaniyati materialiga nihoyatda yaqinlashtiradigan yangi elementlarni beradi. Umumiy xususiyatlar keramikada ham, qurilish texnologiyasida ham mavjud; xususan ­, g'isht Afrigid (33X33X10-33X35X10 sm) bilan deyarli bir xil o‘lchamlarga ega.Shubhasizki, avgaziyaliklar ham apasiaklar va toxarlar kabi ­Xorazm bilan yaqin aloqada bo‘lganlar.“Botqoqliklar” tarixi 10-11-asrlarda, manbalarda oʻgʻuzlar nomi bilan uchragan turkiy qabilalar ularning aholisiga aylanganda tugaydi. Shubhasiz, Sirdaryoning quyi oqimidagi bu aholi punktlarini ­al-Idrisiy yozgan guzlar shaharlarining muhim guruhlaridan biri deb hisoblash mumkin ⁴⁰. Qayd etish joizki, oʻgʻuz qabilalari ittifoqining poytaxtlaridan biri Yangikent shahri “botqoqlik manzilgohlari”dan biri negizida vujudga keladi.
V oʻrganilayotgan hududdagi sak qabilalarining ijtimoiy taraqqiyot darajasi haqidagi savolni yangicha koʻrinishda koʻtarish imkonini beradi . ­Bu yanada muhimroq, chunki qadimgi davrda O‘rta Osiyo va Qozog'iston dashtlari aholisining ijtimoiy tuzilishi masalasi hali ham munozarali. Bu jamiyat taraqqiyotida ancha ilgarilab ketgan, chorvachilikdan tashqari sug'orma dehqonchilikning o‘ziga xos va ancha mukammal shakllariga ega bo‘lgan, hunarmandchilik rivojlangan jamiyat ekanligiga shubha yo‘q. Apasiak katafraktlarining qurollanishining tabiati harbiy san'at va harbiy tashkilotning yuksak rivojlanganligidan dalolat beradi. Bu II asrda Sirdaryo saklari yaqinidagi uzoq masofalarga yurishlarning muvaffaqiyatiga xizmat qildi. Miloddan avvalgi e. Baqtriyani, keyin esa Hindistonning salmoqli qismini bosib oldi. Ulug'vor mudofaa va dafn inshootlari, yuqorida aytib o‘tilganlarning barchasi kabi, klassik shakldagi ibtidoiy jamoa tuzumiga mos kelmaydi; bu tuzilmalar, albatta, sinflarga bo‘lingan jamiyat kuchlari tomonidan yaratilgan. O‘sha davr uchun u faqat quldorlik jamiyati bo‘lishi mumkin edi, ammo bu jamiyatda ibtidoiy jamoa tuzumi izlari bor edi. Dainoning taxminini qadimgi mualliflarning ma'lumotlari tasdiqlashi mumkin, ular "o‘z qabila nomlari ostida paydo bo‘lgan ko‘plab sak qabilalarini" eslatib o‘tadilar. Bu qadimgi davrda ularning qabilaviy tashkilotining saqlanib qolganligi haqida gapirishga imkon beradi. Yana bir arxaik belgi - Apasiaks o‘z tarixi davomida kvartsit asboblaridan foydalanishdir. Shunday qilib, Orolga yaqin saklarning ijtimoiy tuzumi allaqachon quldorlik xususiyatiga ega bo‘lsa-da, u ba'zi arxaik xususiyatlarga ega edi. Bu bizga uni patriarxal quldorlik sifatida tavsiflash huquqini beradi .­
Bu tizim oʻzining siyosiy ifodasini Amudaryo va Sirdaryoning quyi oqimidagi massaget qabilalarining konfederatsiyasini, yaʼni bu daryolarning birlashgan deltalarining keng hududini tashkil etishda topdi . ­Eron adabiy an'anasi Kangha nomi bilan. Bu atama shaffof hind-evropa etimologiyasiga ega - "kanallar mamlakati", "kanallar mamlakati". Xorazm bu hududning faqat bir qismi edi, lekin oʻz taraqqiyotida ancha oldinda boʻlgan va Qangxi 124-ning siyosiy gegemoniga aylangan bir qismi edi. Biz allaqachon Jeti-Aear toxarlarining antropologik tipini qisqacha bayon qilgan edik. Apasiak makonlaridan olingan kraniologik materiallar Markaziy Osiyo xalqlari etnogenezi muammolarini ishlab chiqish uchun ham katta qiziqish uyg'otadi. T. A. Trofimova tomonidan oʻrganilgan antropologik material ­— Chirik-rabot, Bobish-mulla va boshqalarning kalla suyaklari antik davr mahalliy aholining antropologik tipi bronza davrining Andronovo va Tazabagyab madaniyatiga xos boʻlgan tipga asoslanganligini koʻrsatadi. ; asta-sekin u kundalik hayotdagi taraqqiyot bilan bog'liq bo‘lgan bosh suyagi rivojlanishining ichki jarayonlari va qisman boshqa qabilalar bilan qorishishi tufayli grasilizatsiya (ya'ni boshning suyak skeletining yorug'ligi) va braxisefalizatsiya jarayonini boshdan kechiradi. Yodgorliklarimiz bergan tip Andronovo bilan Oʻrta Osiyo Mesopotamiyasining hozirgi tipi oʻrtasida joy egallaydi. Qizig'i shundaki, bu erta bosh suyagilarda ba'zan aniq chiqib turadigan mo‘g'uloid aralashmasi topilgan. IV-II asrlarda kirib borish fakti. Miloddan avvalgi e. hozirgacha Markaziy Osiyoda mongoloid aralashmasi qayd etilmagan ⁴¹.
Keyingi yillarda biz tomonidan kashf etilgan Inqordaryo va Yangidaryo havzalaridagi sak va sak qabilalariga oid turli qabristonlarni tahlil qilishning ayrim natijalarini umumlashtiramiz (117-rasm). Avvalo, shuni ta'kidlash kerakki, bronza davri uchun bu erda ikkita marosimni qayd etish mumkin: krematsiya va mehnat. Ulardan birinchisi keyinchalik sakaravak qabilalariga xos bo‘lib, ­dafn tuzilmalarining bir nechta variantlarini berdi. Ushbu binolarning eng qadimgi turi Tagisken maqbarasi 5a (miloddan avvalgi 9-asr) bilan ifodalanadi, uning tartibi tashqi devor kvadratiga chizilgan doira asosida qurilgan. Keyinchalik bu maydon yo barpo etilmagan, keyin faqat ichida kvadrat kamerasi yozilgan doira qolgan (Tagisken be, miloddan avvalgi VIII asr) yoki kvadrat o‘rniga halqasimon tashqi devor (Tagisken 6, VIII-VII asrlar) qo‘yilgan. ). e.). Tagiskenning 2-sonli dafn marosimi qadimgi davrlarga, ya'ni Saqar-Avak madaniyatiga to‘g'ri keladi. Bu erda dumaloq ichki kamera to‘rt sektorga bo‘lingan va yo‘lak bilan o‘ralgan bo‘lib, u eng kuchli yonish natijasida sopol shlak va shlaklangan xom g'isht bo‘laklari bilan tiqilib qolgan. "Qizil Qo‘rg'on" deb atalmish Tagisken № 2 inshootiga dizayni juda yaqin, bu erda dumaloq.Guruch. 117. Qadimgi delta qabilalarining dafn inshootlarining rivojlanish sxemasi
Sirdaryo:
1—Tagisken, №5a; 2 - Tagisken, 6-son; 5, Tagisken, № 5e; 4 - shlakli tepalik, № 4; o - Uyg'arak, 66-sonli höyük; 6 - Tagisken, № 2; 7—Chirik-rabot, dumaloq mav ­sols; 8 - Balandi 3; 9, Chirik 2. I, Ko‘kcha 3; II - Tagisken, № 54; III - Chirik-rabot', № I tepalik; IV - Tagisken, № 1; V - Balandi 2; VI - Bobish-mulla 2;
VII - Asar.to‘rtburchak ichki kamerali bino ham kulol shlaklari bilan tiqilib qolgan yo‘lak halqasi bilan o‘ralgan edi. Bunday binolarning soddalashtirilgan versiyasini "shlakli qo‘rg'onlarda" ko‘rish mumkin, ularda krematsiya qilingan joy shlak bo‘laklari halqasi bilan o‘ralgan, keyin esa tepalik bilan qoplangan (ba'zan biz tavsifda ta'kidlaganimizdek). Seigir-tam, "shlakli qo‘rg'on" ­ko‘proq halqa devorini qoplagan). Ushbu tuzilmalar guruhiga yaqin joyda dafn qilishning yana bir varianti mavjud bo‘lib, unda marhumning ustiga silindrsimon-konussimon kulba o‘rnatilgan, erga yotqizilgan (uning asosi bo‘lib ikki halqa ustunlar xizmat qilgan); bu kulba yoqib yuborilgan; so‘ng yong‘in ustiga tepalik quyilgan (Uygarak, 66-son). Krematsiya amalga oshirilgan eng so‘nggi dafn inshootlari "chorbalar" dir, ammo ular ap hududida iaks sifatida ham keng tarqalgan, ular uchun krematsiya dastlab xarakterlidir. Sakaravaklarning yer usti yoki yer osti krematsiyalaridan farqli oʻlaroq, bu qabrlar koʻmilgan qabr chuqurlari va kameralarida, baʼzi hollarda dromozalarda (Chirik-rabot, 1-qoʻrgʻon; Tagisken, 54-qoʻrgʻon) dafn etilgan. Ustiga tepalik uyib qo‘yilgan edi.Biroq Sakaravak maqbaralari taʼsirida va Apasiaklar hududida 4—3-asrlardan. Miloddan avvalgi e. yer usti murdalari uchun murakkab ­dafn inshootlari qurila boshlaydi (Bobish-mulla 2, Balandi 2, Asar). Ehtimol, IV va III asrlar oxirida. Miloddan avvalgi e. Alaoiak muhitida Sakaravak kult anʼanalari, xususan, dafn marosimi anʼanalari ustunlik qilgan (koʻrib turganimizdek, moddiy madaniyat sohasida teskari hodisa qayd etilgan). Eng yirik Chirik-rabot Apasiak aholi punktida qurilgan xochsimon ichki tartibli dumaloq dafn binosi shundan dalolat beradi. Ushbu maqbara o‘lganlarning jasadlari va boy inventarlari bilan birga yoqib yuborilgan. II asrda keng tarqalgan. Miloddan avvalgi e. "xochlar" (Balandy 3 va boshqalar) oling, bu erda krematsiya ham aniq kuzatilgan.
Shu nuqtai nazardan shuni ta’kidlash joizki, “dahma” (zardushtiylik dafn marosimining eng muhim tuzilmasi) atamasi dastlab “kuyish joyi” ma’nosini bildirgan. Bu yerda biz turli Eron qabilalari, xususan, skif (sak)larda mavjud bo‘lgan dafn marosimining qarama-qarshi shakllarining aksini topishimiz mumkin.
Sirdaryoning quyi oqimidagi sak qabilalarining dafn yodgorliklari va Xorazm diniy binolari oʻrtasida mavjud boʻlgan shubhasiz bogʻliqlikni taʼkidlash lozim . ­Shunday qilib, Qo‘y-Qrilgan-qal'aning markaziy binosining rejasi, shubhasiz, uning asosida xoch shaklidagi. Unga eng yaqin o‘xshashlik Tagiskenda 1961 yilda qazilgan taxminan o‘sha davrga oid №1 maqbara rejasida keltirilgan.
Bu silindrsimon binoning diametri 16 m dan ortiq podvalda ko‘tarilgan.Uning o‘qi bo‘ylab janubi-sharqdan shimoli-g'arbga qarab, uzunligi taxminan 11 m bo‘lgan markaziy xona kengaytirilgan.Ikki yon xona perpendikulyar diametr bo‘ylab joylashgan ­. , markaziy kabi, kengligi 2,6 m edi.Shunday qilib, bu erda xoch shaklidagi joylashuv juda aniq ifodalangan.
Shah-Senem aholi punkti yonida joylashgan bog' majmuasining markaziy binosi ham xoch shakliga ega edi. Ushbu bino antiqa standartdagi g'ishtlardan qurilgan. Qadimgi davrda bu dafn marosimi bo‘lgan bo‘lishi mumkin. Agar Shoh-Senem qal’asining quyi qatlami kanpoga tegishli ekanligini hisobga olsak
vaqt, bu erda siz qadimgi aholi punkti va dafn marosimini birlashtirgan majmuani ko‘rishingiz mumkin ­, ya'ni Babish-Mullinga o‘xshash.
Xulosa qilib aytganda, shuni ta'kidlash kerakki, 2-asr tasodifiy emas. Miloddan avvalgi e. — qadimgi Janadaryo deltasining qadimiy davrlardagi oʻrganilgan yodgorliklarining yuqori sanasi . ­Bu II asrning o‘rtalarida edi. Miloddan avvalgi e. Sirdaryo viloyatlaridagi dasht qabilalarining janubga - Baqtriya va Hindistonga ommaviy harakati sodir bo‘ldi. Ma'lumki, barcha to‘rtta mahalliy qabilalar - osiyoliklar (osiyoliklar - usunlar), pasiylar (apasiaklar), tocharlar va sakaravaklar - qadimgi manbalarda Baqtriya va Hindistonni bosib olishda qatnashganlar sifatida qayd etilgan ⁴². Qadimgi mualliflar tomonidan ko‘rsatilgan bu harakat vaqtining ­arxeologik materiallarda qayd etilgan Apasyaklar o‘z turar-joyi hududidan yo‘qolib ketgan sana bilan mos kelishi ajoyib hodisadir.
Albatta, aholining hammasi ham Sirdaryo ­hududini tark etgani yo‘q – uning bir qismi, arzimas bo‘lsa-da, saqlanib qolgan va, shekilli, asosan, cho‘ponlik turmush tarziga o‘tgan; ammo qolgan aholining ko‘pchiligi Amudaryo og'ziga yaqinroq ko‘chib o‘tdi, bu erda keyinchalik Baraktam kabi qiziqarli yodgorlik paydo bo‘ldi, unda Apasiak madaniyatining an'analari aniq kuzatilgan.
Koʻp sonli va rang-barang manzilgohlarini oʻrganishning hali tugallanmagan bosqichida ham ­baʼzi tarixiy xulosalar chiqarish mumkin. Bu ulkan hudud aholisining madaniyati uzoq rivojlanish tarixiga ega - bronza va hatto neolit davridan to o‘rta asrlargacha. Bu uzoq davr mobaynida dastlab qadimgi, keyin esa oʻrta asr Xorazmlari taʼsirida ancha oʻzgargan; antik davrda, ayniqsa kech, oʻrta asrlarda, asosan, erta davrda bu madaniyat, oʻz navbatida, Xorazm taraqqiyotiga kuchli taʼsir koʻrsatgan. Xorazmning afrigid madaniyati geneziyasida bu vahshiy unsurlar Gʻarbning oʻrta asr madaniyatining shakllanishida barvarlar oʻynagan katta rol oʻynagan. Aynan shu yerda, qadimgi Sirdaryo deltasi hududida bir qancha kashfiyotlar va ixtirolar dunyoga keldi, ular nafaqat Xorazm, balki chekka hududlar madaniyatiga ham ta’sir ko‘rsatdi.


Xulosa
Jetiasar madaniyati avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan uzoq tarixga ega me'morchilik an'analariga saqlab qolgan. Ushbu an'analar yog'och, tosh va loy kabi tabiiy materiallardan foydalanish, shuningdek, qurilish texnikasidan foydalanishni o‘z ichiga oladi. Jetiasar xalqi ham oʻziga xos meʼmorchilik uslubini yaratgan boʻlib, u egri chiziqlar, murakkab naqshlar va yorqin ranglardan foydalanish bilan ajralib turadi. Jetiasar madaniyatida meʼmorchilik anʼanalarining tarqalishiga boshqa madaniyatlar taʼsiri ham taʼsir koʻrsatgan. Masalan, Jetiasar me’morchiligida gumbaz va arklardan foydalanishda islom me’morchiligining ta’siri yaqqol namoyon bo‘ldi. Xuddi shunday, ustunlar va kamarlardan foydalanishda Yevropa me'morchiligining ta'siri ko‘rindi. Umuman olganda, Jetiasar madaniyatida me'morchilik an'analarining tarqalishi bosqichma-bosqich jarayon edi. Bu yangi uslub va uslublarni ishlab chiqish, shuningdek, mavjudlarini moslashtirish imkonini berdi. Bu Jetiasar madaniyatining zamonaviy dunyoda jonli va dolzarb bo‘lib qolishiga imkon berdi.
Jetiasar madaniyati yodgorliklarining asosiy majmuasi sharqiy Orolboʻyida, Quyi Sirdaryoning qadimgi kanallari havzasida – Quvandaryoning keng delta qismidagi tekisligida joylashgan. Jetiasar yodgorliklari tarqalishining janubiy chegarasi Janidaryoning quruq kanalidan shimol tomondan o‘tadi. Bu yerdagi tabiiy sharoitlar delta kanallarining rejimlarining uzluksiz o‘zgarishi bilan tavsiflangan. Jetiasar joylari birinchi marta 1946 yilda S.P. Tolstov. U yodgorliklarning aksariyati jamlangan trakt sharafiga nomlangan. Xorazm arxeologik ekspeditsiyasining koʻp yillik izlanishlari tufayli Jetiasar madaniyati yodgorliklari ancha toʻliq oʻrganildi, qazishmalar va tadqiqotlar materiallari L.M.Levinaning bir qancha monografiyalarida nashr etildi.
Jetiasar madaniyatining kelib chiqishi bronza davrining oxiriga borib taqaladi. Jetiasar madaniyatining 47 ta manzilgohi ma’lum. Ularning barchasi ko‘p qatlamli va yaxshi mustahkamlangan, mustahkamlanmagan aholi punktlari yo‘q. Barcha aholi punktlari daryo oʻzanlariga bevosita yaqin joyda joylashgan boʻlib, oʻrmonzorlar bilan oʻralgan. Odatda besh yoki oltita kichik aholi punktlari kanalning bir kanali tomon tortilib, bir-biridan 2-8 km masofada joylashgan bo‘lib, bitta aholi punkti o‘zining kattaligi bilan ajralib turadigan guruhni tashkil qiladi.Barcha Jetiasar aholi punktlari ikki qavatli , yumaloq yoki oval shaklda, zamonaviy sirt sathidan 8–20 m balandlikda, maydoni 0,5–10 ga.


Yevrosiyo mintaqasi o‘zining tabiiy geografik joylashuviga ko‘ra dasht va sersuv vohalarga bo‘linadi. Bu tarixiy geografik ikki xillik bu hududlarda ikki xo‘jalik tizimini yaratgan. Amudaryo va Sirdaryo suvlari hududning eng katta suv zahirasini tashkil etadi va ular asosan Orol bo‘yi hududlarida delta xosil qilib dehqonchilik madaniyati shakllanishiga imkon yaratgan. Har ikki daryoning qirg‘oqlarida qadimdan nisbatan kichik unumdor yerlar mavjud bo‘lgan. Milodiy IV-V asrlarda tiktonik o‘zgarishlar sababli, Sirdaryo suvi Orolning shimol tomonidan yo‘l ochdi, Janadaryo va Quvandaryolar qurib qoladi. Shundan boshlab ikki daryo aholisining bir qismi g‘arb yo‘nalishida ikkinchi qismi Sirdaryo yoqalab ko‘chib ketishga majbur bo‘ladi[2.42-46]. Bu seysmik o‘zgarishlarning tarixiy jarayonlar bilan bog‘liqligi keyingi davrlarni rekonstrukiya qilishda ham e’tiborli ekanligini xisobga oldik.
Jetiasar madaniyati yodgorliklarining asosiy majmuasi Sharqiy Orol bo‘yi mintaqasida, quyi Sirdaryo-Quvandaryoning qadimiy kanallari havzasida keng delta allyuvial tekislikda joylashgan. Jetiasar yodgorliklari tarqalishining Janubiy chegarasi Janadaryo daryosining quruqligidan shimolga o‘tadi. Bu yerda tabiiy sharoit delta kanallarining gidrografik rejimlarida doimiy o‘zgarishlar bilan ajralib turardi[2.32]. Moddiy madaniyatida shimoliy va g‘arbiy hududlaridagi ko‘chmanchi chorvadorlarning madaniy ta’siri kuchliroq kuzatiladi. Jetiasar yodgorliklari birinchi marta 1946-yilda S.P. Tolstov tomonidan ilk marta o‘rganilib, alohida madaniyat sifatida harakterlanadi[5.133-134]. Yodgorliklarning aksariyati joylashgan tabiiy chegara nomi bilan atalgan. Xorazm arxeologiya ekspeditsiyasining uzoq yillik izlanishlari tufayli Jetiasar madaniyati yodgorliklari ancha to‘liq o‘rganildi, qazilma va tadqiqot materiallari L.M.Levina va B.I.Vaynberglar tomonidan bir qancha monografiyalarda chop etildi[11.37-56].
Jetiasar madaniyati Sirdaryo sohillarida, Orol-Kaspiy dashtlarida rivojlangan,iqtisodiyoti murakkab edi. Bu yerda chorvachilik va dehqonchilik ovchilik va baliqchilik bilan birgalikda tabiiy resurslardan unumli foydalanilgan.Rivojlanishning ma'lum bir bosqichida Jetiasar madaniyati aholisi sun'iy sug'orish bilan shug'ullana boshladilar. Barcha aholi punktlari Daryo bo‘ylarining yaqin atrofida joylashgan va dasht yaylovlar bilan o‘ralgan.
O‘tgan asrning 80-yillarida Qozog‘iston Boyqung‘ir kosmodromi hududida katta arxeologik qazishma ishlari olib borilgan va Jetiasar madaniyatiga oid yangi arxeologik topilmalar bilan yanada boyitilgan.
L.M.Levinaning Sirdaryoning quyi oqimidagi arxeologik tadqiqotlari materiallari, asosan 1988-1990-yillarda saqlanish ishlari davomida olib borilgan nekropol qazishmalari hamda Badaik-asar chekkasida va Tompak posyolkasi yaqinidagi 34 ta qoʻrgʻonlarda qazishmalar olib borilgan. Dehqon xo‘jaliklarining ko‘plab xarobalari topilishiga olib kelgan o‘troq turmush tarzining mavjudligi Jetiasar madaniyatining barcha qabilalariga xosdir. Manor hovlisida turar joy va mevali daraxtlar, tashqi hovli esa chorva uchun rejalashtirilgan. L.M.Levina va Z.S.Galiyevalarning tadqiqotlariga koʻra, barcha Jetiasar qalʼalari har birida 70 tagacha aholi punktlaridan iborat guruhlarga boʻlingan. Har bir guruhda, qoida tariqasida, markaziy aholi punktlaridan biri o‘zining kattaligi bilan ajralib turardi, guruhdagi qal'alar orasidagi masofa 2-8 km[2.42-46]. Aholi punktlarining alohida guruhlari orasidagi masofa ancha katta, lekin hatto kichik qal'alarning balandligi ham ularning kuchli istehkomlari bilan yorug'lik signallarini bir minoradan ikkinchisiga har bir guruh ichida ham, butun traktda ham uzatish imkonini bergan. Har bir turar-joyning yadrosi murakkab istehkom tizimiga ega bo‘lgan ko‘p qatlamli uy majmuasidir. Odatda, yuqori platforma uch tomondan (kamroq — har tomondan) ikkinchi, pastki platforma bilan o‘ralgan, shuningdek qal’a devori bilan o‘ralgan. Dastlabki Jetiasar davrida pastki qismida sezilarli to‘rtburchak shaklida va ehtimol yirik shoxli chorva uchun qo‘tonlar bo‘lishi mumkin.
Keyinchalik, pastki platforma, xuddi yuqori platformalarga,turar-joy zich qurilgan.Ular birgalikda bitta uy majmuasini tashkil etishdi. Faqat ikkita qadimiy aholi punktining uchinchi qismi bor, ular shimolga bog‘langan va kuchli devorlar bilan o‘ralgan. Jetiasar-2 yodgorligida olib borilgan qazishmalarda ko‘rsatilgandek, biriktirilgan uchinchi qismning markazida dastlab sun’iy suv ombori va keyinchalik uning hududi, dastlabki ikki qismli, turar-joylar bilan to‘liq qurilgan[3.]. Keltirilgan ma’lumotlarga qaraganda biz qadimgi mahalla tizimini tassavur qilishimiz mumkin. Bu yerda katta patrialxar oila xo‘jaligi va boshqa xo‘jalik tizimlarini kuzatishimiz mumkin.Yana e’tiborli tomoni shundaki bunda qariyb 1600-1500-yillar muqaddam xom loy va paxsadan qurilgan me’moriy inshoatlar nisbatan yaxshi saqlangan.
Birinchi bosqich oxirida istehkomlar faqat kichikroq o‘lchamdagi xom (40-42 ta 26-30ta 9-10 sm) g’ishtlardan terilgan. Minoralarning gumbazli shiftlari trapetsiya shaklli g‘ishtlardan dastlabki davrdagidek katta bo‘lib, oz sonli halqalarga ega.
Barcha Jetiasar aholi punktlari kuchli mudofaa tizimiga, unda turar-joy ichidagi har bir joy o‘z qal’a devorlari bilan o‘ralgan edi. Qazishmalar istehkomlarning rivojlanish dinamikasini ochib berdi. Dastlab planda oval, qal’aning o‘zagi (taxminan 45-50 m), perimetri bo‘ylab gipsli bloklar va loyli g‘ishtlardan to‘g‘ridan-to‘g‘ri materikka o‘rnatilgan kuchli devorlar bilan himoyalangan. Qal’a devorlari shaxmat taxtasi shaklida joylashtirilgan uch yoki ikki qatorli bo‘shliqlar bilan jihozlangan. Qal’aning ichida tor tonozli xonalar ikki qavatda joylashgan edi. Keyinchalik qal’a devorlariga tashqi tomondan baland plintusdagi minoralar va otish galereyalari qo‘shildi, ikkinchisiga minoralar qo‘shildi, ammo balandroq platformada va bu minoralarga yangi qal’a devorlari biriktirildi[2. 42-46].
Jetiasar tepaliklari doimiy ichki binolarga ega qal’alardir. Jetiasar yodgorliklarini qazish ishlari qadimgi aholi punktlarini dastlabki ichki rejalashtirishning ikki turi haqida gapirishga imkon beradi. Shunday qilib, ma’lumki, asl qal’a ichidagi Jetiasar 2 tepaligining yuqori platformasida uzun tor tonozli xonalar qatori bor edi, ularning ba’zilari ikki qavatli bo‘lib, bir-biri bilan kemerli o‘tish joylari bilan aloqa qilishgan. Keyin ichki maketning boshqa turi paydo bo‘ladi. Ushbu tartib keng maydonlarda qazilgan Jetiasar qadimiy aholi punkti joylashgan joyda yaxshi kuzatilgan. Bu erda dastlabki tartibning ma’lum darajada vayron qilingan va zich joylashgan xonalarida shunga o‘xshash ko‘plab turar-joylar qurildi.Bo‘limlar ikki yoki uch xonadan iborat edi. Asosiy uyning ichki qismi — ikkita (kamroq-uchta) devor bo‘ylab past keng sufa bilan va Markazi ochiq o‘choq-davrning barcha keyingi qatlamlari uchun xosdir[13. 531-533]. Deyarli har bir bo‘lim tinchlik davrida ishlatilgan miltiq yo‘lagining bitta bo‘linmasiga ulangan edi, ehtimol qo‘shimcha yashash yoki yordamchi xona sifatida. Uning butun hayoti davomida tepalikdagi turar-joy uchastkalari bir necha bor qayta tiklandi, xonalarning soni va joylashishi, ularning hajmi va konfiguratsiyasi o‘zgartirildi, ammo har bir bo‘limning asosiy maydoni o‘zgarishsiz qoldi.Past va keng sufalar ko‘pincha qarama-qarshi ikkita devor bo‘ylab qurilgan va Markaziy qismida o‘tish yo‘llari bilan kesilgan. Asosiy yashash joylarida don maydalagichlar uchun stendlar mavjud edi. Shuningdek, bo‘limning asosiy yashash maydonining boshqacha tartibi mavjud edi.Kirish oldidan bo‘sh joy, xonaning qolgan qismidan baland (1,5 m va undan ortiq) tor g‘isht devori (uzunligi 1,5-2 m) bilan ajralib turardi. Xonaning uchta devori bo‘ylab u shaklidagi soufa bor edi, u birinchi qavatdagi xonalardagi soufalardan torroq va balandroq edi[4.74-81]. Xonaning markazida zamin sathidan pastda chuqurlashtirilgan, rejada dumaloq, baland tomonlari va rejada biriktirilgan trapetsiya platforma bo‘lgan ochiq o‘choq bor edi, uning ustiga kesilgan konus shaklidagi ikkita "o‘choq stendlari" joylashtirilgan edi. Asosiy yashash maydonidan tashqari, har bir bo‘limda bitta yoki ikkita kommunal xonalar mavjud edi, ehtimol turar-joy, ammo iqtisodiy funksiyalarni birlashtirgan. Ushbu xonalarning ichki maydonini, qoida tariqasida, devorga o‘rnatilgan bir nechta o‘choqlar, kommunal chuqurlar va omborxonalar egallagan. Ko‘pincha, yonmaydigan loydan yasalgan, oval yoki rejada yumaloq katta qalin devorli idishlar saqlash idishlari sifatida ishlatilgan (odatda don). Ushbu xom idishlar Jetiasar madaniyatiga xosdir va barcha qurilish ufqlari va davrlaridagi barcha dastlabki yodgorliklarda uchraydi. Ba’zan kommunal xonalarda past so‘rilar-so‘filar ham bo‘lib, ularda ko‘pincha bir yoki ikki kamerali o‘choqlar bo‘lgan. Turli bo‘limlar egallagan maydonlarning hajmi biroz farq qiladi[4.15-80].
Arxeologik tadqiqotlar asosida L.M.Levina va Z.S.Galiyeva shunday xulosaga keldilarki, ulkan, mustahkam mustahkamlangan Jetiasar turar-joylari to‘g‘ridan-to‘g‘ri qadimgi soylar bo‘yida, tabiiy va sun’iy suv havzalari yaqinida joylashgan bo‘lib, ular doimo tepaliklar va nekropollar bilan o‘ralgan. "Hozirda, - xulosa qildi tadqiqotchilar, - ellikka yaqin Jetiasar qal’alari mavjud[3.]. SHunda qilib xozirgi kunga qadar Jetiasar madaniyati kompleks o‘rganilib ularni me’morchiligi, sopol buyumlari, dafn marosimlar, temirdan yasalgan mehnat va jangavor qurollari tipologiyasi asosida o‘rganilgan. Xorazm ekspeditsiyasi ananalari asosida o‘rganilgan va bu o‘z davrining arxeologik yutuqlari sifatida qaralgan. Garchi shu darajada o‘rganilishiga qaramay xozirgu kun talablariga mutloqo javob bermaydi.
O‘tgan asr arxeologlarining eng katta kamchiliklaridan biri bu yogorliklar turizm tizimiga kiritilmaganligi, ochib o‘rganilgan shu qadar dolzarb muammoli yodgorliklar shu xolicha ochiq osmon ostida qolib ketmoqda. O‘tgan asrning 90 yillariga qadar ko‘pchilik yodgorliklarda olib borilgan arxeologik tadqiqot ishlari xozirgi kun fan yutuqlariga to‘laqanli olib borilgan deyishga arziydimi. Yodgorliklarni o‘rganishda paleobotanik tadqiqotlar olib borilganida edi, xozirda Jetiasar madaniyatining inqirozga yuz tutgan masalalari aniqroq dalillar asosida yoritilgan bo‘lar edi. Agar suyaklardan geninjeneriyasi ma’lumotlari olinganda ularni qo‘shni xalq elatlar bilan qondoshlik masalalarini, migratsiyasini to‘la kuzatish mumkin bo‘lar edi. Bundan tashqari xozirgi kun arxeologiyasi qadimgi o‘simlik va xayvonot dunyosini keng taxlillar asosida qadimgi ajdodlarmizni kundalik turmishida emishi to‘g‘risida ham ma’lumot olish mumkin ekan. Tarixini arxeologik materiallar asosida zamonaviy taxlillar asosida rekonstruksiya qilishni rejalashtirish xozirgi kunning dolzarb masalasi xisoblanadi.