П. Г. Демидова М. М. Кашапов Акмеология Учебное пособие

взрослой личности. Креативная акмеология, по мнению 
Н. Ф. Вишняковой, исследует объективные и субъективные 
факторы достижения творческих вершин и профессионального 
мастерства в процессе самоактуализации личности [12]. 
5.3. Развитая 
способность 
к 
рефлексии 
как 
показатель зрелости психического развития человека
Понятие «зрелость личности» в настоящее время широко 
используется в психологии и других науках. Существует понятие 
«зрелость психического развития человека» (Б. Г. Ананьев), на-
шедшее свое экспериментальное подтверждение в исследовании 
психофизиологических функций взрослых людей (Е. И. Степано-
ва, Н. А. Розе, А. И. Канатов, Я. И. Петров, Л. Н. Фоменко и др.). 
Всеми психологами мира (наиболее ярко это прослеживается 
в концепции Ж. Пиаже) признается определенная спонтанность 
развития психики человека, особенно его интеллекта. Основные 
этапы созревания интеллекта связаны с подростково-юношеским 
возрастом. С этим же возрастом связывается и активный процесс 
развития самосознания человека, а также важнейшего качества, 
характеризующего уровень его развития, – способности к 
рефлексии. Учитывая, что именно с этим качеством связаны все 
последующие новообразования личности и специфика всех 
проявлений во взрослом состоянии, есть основания полагать, что 

---

40 
именно это качество и становится ключевым в развитии человека 
как личности и индивидуальности. Вероятно, это определило 
такой глубокий интерес к проблеме рефлексии у специалистов 
самого разного профиля, в первую очередь у педагогов и 
акмеологов. 
5.4. Понятие «зрелость» в разных науках
Новое прочтение понятия «зрелость» дается в акмеологии. В 
нем фиксируется понимание такого этапа развития человека, 
когда он достигает вершин своего творчества (Б. Г. Ананьев, 
А. А. Деркач, А. М. Зимичев, Н. В. Кузьмина, В. Н. Максимова, 
Г. С. Михайлов и др.). 
Понятие «зрелость» широко используется и в социо-
гуманитарных науках. «Социальная зрелость личности – понятие, 
фиксирующее одно из главных достижений процессов обучения 
и воспитания, осуществляемых семьей, школой, социальным 
окружением, социумом в целом. Социальная зрелость рас-
сматривается как устойчивое состояние личности, харак-
теризующееся целостностью, предсказуемостью, социальной 
направленностью поведения во всех сферах жизнедеятельности. 
Зрелая личность – это личность, которая активно владеет своим 
окружением, обладает устойчивым единством личностных черт и 
ценностных ориентации и способна правильно воспринимать 
людей и себя» [30, с. 177]. 
В чем различие в использовании понятия «зрелость» в 
психологии и в социальных науках и можно ли использовать 
термин «зрелость социально-психологического развития челове-
ка» как фиксирующий определенный этап достижений человека в 
своем развитии – в органическом единстве индивидных и 
личностных качеств? 
Социально-психологические исследования дают основание 
для положительного ответа на этот вопрос. Механизм и 
содержание самоосуществления человека, при различной степени 
сформированности каждого из компонентов, всегда едины в 
своем проявлении. Другой вопрос – процесс формирования 
социально-психологической зрелости в онтогенезе человека. 
Несомненно (и это подтверждается исследованиями Ж. Пиаже, 
Л. С. Выготского и др.), исходной сущностью всех новообра-

---

41 
зований 
является 
индивидуально-психологическая 
основа 
(структура интеллекта, развитие волевой и эмоциональной сферы 
и т. п.), над которой постоянно «надстраиваются» все новые типы 
социального поведения взрослеющей личности. 
Естественно, что социум (в лице различных организаций и 
сообществ, в которые включается взрослеющая личность) небез-
различен к тому, в каком направлении она развивается (это, как 
известно, и составляет сущность процессов воспитания в 
широком и узком смысле слова). Однако если бы воспитание (и 
образование) всегда могло бы вести за собой развитие человека, 
оно было бы всемогуще (чего в действительности не проис-
ходит – и, можно было бы сказать, к счастью для человечества). 
В социально-психологическом контексте понятие «зрелость» 
чаще всего трактуется как достижение в развитии личности и 
индивидуальности, которое характеризуется способностью чело-
века к «самостоянию» в жизни, когда он не нуждается в тех 
«подпорках» и «помочах» со стороны других, которые бы 
поддерживали его жизненное равновесие и противостояние 
трудностям жизни (К. А. Абульханова-Славская, Г. М. Андреева, 
А. Г. Асмолов, В. И. Слободчиков и др.). 
Достижение этапа зрелости социального и психического 
развития не означает, что человек перестает нуждаться в других 
людях. На протяжении всей своей жизни человек продолжает 
оценивать свой опыт, прогнозы, свое поведение, сопоставляя с 
реальными или предполагаемыми оценками и опытом других 
людей. Однако «значимые другие» становятся лишь его совет-
чиками, арбитрами, оппонентами в делах, по поводу которых он 
сам принимает жизненно важные решения на основе 
собственных «смыслов жизни» (В. Франкл). Способность к 
принятию таких решений и к их осуществлению – показатель 
зрелости психического развития, а критерии, на основе которых 
он их осуществляет, – социального. Именно с этапа зрелости 
социального и психического развития человека и начинается 
отсчет в проявлении такого качества, как свобода воли 
(волеизъявления человека в социуме как равноправного его 
члена). 

---

42 
Чаще всего акмеолог этим и ограничивается в своем 
понимании зрелости взрослого человека, справедливо ставя 
акцент на его свободе выбора, праве на информационные 
запросы и собственные оценки. Однако в действительности 
феномен зрелости значительно более сложный, и понимание 
процессов взаимодействия «акмеолог – взрослый» требует более 
глубинной его интерпретации.