Parijda ko'tarilish

4 chipta. O'rta asrlar jamiyati hayotidagi din va cherkov joyiO'rta asrlar madaniyati uchun. Ikki asosiy farqlovchi xususiyatlar o'ziga xosdir: diniy va dinning diniy roli. O'rta asrlar jamiyati, hujayra tanasi sifatida turli xil ijtimoiy sharoitlardan iborat edi (ijtimoiy qatlamlar). Tug'ilgan odam ulardan biriga tegishli edi va deyarli ijtimoiy mavqeini o'zgartirish imkoniyatiga ega emas edi. Har bir bunday vaziyat bilan ularning siyosiy doirasi va mulk huquqlari va majburiyatlar, imtiyozlar, ularning yo'qligi, aniq turmush tarzi, hatto kiyimning tabiati. Qattiq ko'chmas mulk ierarxiyasi (ruhoniylar, feodal-er egalari) bo'lgan, keyin savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar (Frantsiyada "uchinchi qat'iy") . Boshlang'ich masihiylikda Vera Iso Masihning buyrug'i, dahshatli sudi va gunohkor dunyoning oxiri juda kuchli edi. Biroq, vaqt bo'lmaydi, shunga o'xshash narsa emas va ushbu g'oya o'rniga tasalli g'oyasi, birinchi yoki yomon ishlar, ya'ni jahannam va jannatni demokratizm bilan ajralib turdi Ammo dinshunoslar ruhoniylar yoki plitka (yunoncha "Klerdan" - taqdirda - taqdirda, ular qur'a ierarxik tashkilotga aylantirildi. Birinchi navbatda yuqori lavozim Epopops aniq bo'lib o'tdi. Rim episkopi xristian cherkovining butun ruhoniylari orasida chempionatni tan olishni qidira boshladi. IV ning oxirida V ning boshida. U dadam deb atash uchun ajoyib huquqni tayinladi va asta-sekin G'arbiy Rim imperiyasining boshqa barcha episkoplariga taalluqli edi. Xristian cherkovi katolik deb ataldi, bu dunyo bo'ylab.
5 chipta. Islomning paydo bo'lishi va tarqalishi.Musulmonning islomiyligining tarqalishi uning paydo bo'lish shartlariga qarab tarqalishi arablar orasida tarqatishiga yordam berdi. Sparatizmga moyil bo'lgan qabilalarning qarshiligini engib (Arabiyaning Muhammad vafotidan keyin Arabiy qabilalarining qo'zg'oloni), Islom tezda arablar orasida g'oliblikni qo'lga kiritdi. Yangi dini jangari bo'yni boyitishning sodda va aniq usulini ta'kidladilar. Yangi erlarni zabt etishga qaratildi. Qisqa vaqt ichida Abu Bekr, Umar, Umar, keyin qo'shni O'rta er dengizi va oldingi Osiyoning uzoq mamlakatlari. Islom bayrog'i ostida fathlar qilingan - "Nabiyning yashil banneri" ostida edi. Arablar tomonidan bosib olingan mamlakatlarda, ayniqsa Islomni qabul qilganlar uchun, dehqon aholisi katta ahamiyatga ega edilar; Bu, aholining turli millatlari turli millatlarning yangi dinga o'tishiga yordam berdi. Islom arablarning milliy dini sifatida paydo bo'lgan Islom ustun, dunyo diniga aylandi. Allaqachon VII-IX asrlarda. Islom dominant va faqat xalifalik mamlakatlarida, u juda katta bo'sh joylarni - Ispaniyadan O'rta Osiyo va Hindiston chegarasiga qadar bo'lgan xalifalik mamlakatlarida amalga oshirgan. XVIIII asrlarda. U Hindiston shimolida yana fath bilan keng tarqaladi. Indoneziyada Islom XIV-XVI asrlarda, asosan arab va hind savdogarlari, hinduizm va Buddizm orqali tarqatildi (Bal orolidan tashqari). XIV asrda Islom ham qichqiriqqa kirdi Oltin Orde, bir oz keyinchalik - Shimoliy Kavkaz va g'arbiy Sibir xalqlariga Bulgaram va boshqa xalqlarga. Islom. Islom. Islom. Islom. Islom. Islom. Buddizm va nasroniylik bilan bir qatorda Deyarli barcha qit'alarda va aksariyat mamlakatlarda o'z tarafdorlari bo'lgan dinlar. Musulmonlar Osiyo va Afrikadagi ko'plab mamlakatlarning aholisining aksariyat qismini tashkil qiladi. Islom xalqaro siyosatga jiddiy ta'sir ko'rsatadigan tizimdir. zamonaviy tushuncha Islom va dinni faol aralashtirish tufayli Islom - din va davlat. Ammo men ushbu hodisaning tarixiy ildizlariga ko'proq qiziqaman. Arab tilidan tarjima qilingan "Islom", "musulmon" (Arab arabdan (Arabning "Musulmon") - U dunyoning dini bilan, Islom - eng yoshi "; Agar birinchi ikkitasi - Buddizm va xristianlik - antik davrga tegishli bo'lgan davrda, keyin islom o'rta asrlarda paydo bo'lgan. Arab-palacial xalqlari Islom, Türo-jamoat va Eron-Pagaya, ko'pchilikda. Ko'p musulmonlar shimoliy hind xalqlari orasida ham. Indoneziya aholisi deyarli Islomga emas. Islom davrimizning 7-asrda Arabistonda paydo bo'lgan. Buning kelib chiqishi xristianlik va buddizmning kelib chiqmasidan ko'ra aniqroqdir, chunki bu deyarli boshidanoq yozma manbalar bilan yoritilgan. Ammo bu erda afsonaviy juda ko'p. Agar siz tarix sahifasiga qarasangiz va Islomning sababini ko'rib chiqsangiz, odamlar shunchaki bu din qonunlarini qabul qilishga majbur bo'lishadi. Bu Osiyoning uzoq mamlakatlari bilan boshlandi, bu erda tabiat insonga, tog'lar va qumli cho'llarga, yomg'ir - kamdan-kam uchraydi. U erda yashagan odamlar, shunchaki vohadan ikkinchisiga qadar. Xavfli, yovuz tabiat odamlarni juda ko'p qayg'u keltirdi, ammo ular hali ham mavjud bo'lishga tayyor. Odamlar odamlarning ruhlariga ishonishidan qo'rqib, odamlar qayg'u yovuz ruhlarni keltirib chiqaradi va quvonch esa yaxshi ruhlarni keltirib chiqaradi. XV asrda allaqachon sinf jamoasi paydo bo'lib, boylar er va chorvachilik va dehqonchilik mahsulotlariga egalik qilishdi. Xo'sh, xudolar tomonidan kaltaklangan, sotilgan, o'zgargan va ham qo'rqitgan. Tushkunlikka tushib, odamlar ibodat qilishdi. O'sha paytda yirik savdogar Muhammad paydo bo'ldi. Islom asoschisi - "Nabiy", Muhammad (Muhammad yoki mangomet), uning qiymati insoniyatning umumiy taqdirlarini engish qiyin, shuning uchun ushbu tarixiy shaxsda to'xtash kerak.