Пословицы и поговорки

Пословицы и поговорки
Студент: Оролова Шаходат
107 группа
Народ выражал через пословицы свои выводы, философские рассуждения, полученные им на жизненном опыте. Узбекские пословицы разнообразны и разнообразны по тематике. В настоящее время они представляют собой творения наших предков, живших в очень древние времена. В своей работе “Devonu lugotit Turk” Махмуд Кошкари говорит, что он украсил книгу “литературными отрывками, называемыми мудрыми словами, пословицами, раджазом и прозой”. Действительно, в”Devonu lugotit Turk " приводится около трехсот народных пословиц, которыми, как наследником культурного наследия тюркских народов, стоит гордиться каждому узбеку. Следует также особо отметить, что в конце 80-х годов сотрудниками Института языка и литературы имени Алишера Навои академии наук Узбекистана было опубликовано около 13 тысяч пословиц, отсортированных по алфавиту.
Пословица-это комплекс мудрых слов, художественно превосходно выражающих обобщение народного жизненного опыта. Мысль и содержание, которые должны быть выражены в пословицах, будут всеобъемлющими. Мы думаем, что в возникновении каждой пословицы было какое-то поучительное событие, и это событие стало причиной того, что за ним наблюдал представитель наших чрезвычайно проницательных, дотошно мудрых предков. Обратимся к следующим примерам, взятым из”Devonu Lugotit Turk“:” пять рук не умножаются“,” пока у быка не будет ног, лучше иметь голову теленка“,” дождь из лопаты лошади достанется его детям“,”в колодце вода, но нос собаки не трогается".
Получается, что каждый из приведенных выше примеров можно рассматривать как образец художественного совершенства, прошедший годы экспериментов, убедившись в его правдивости. В”Devonu lugotit Turk “дается слово” ссориться". Говорят, что это означает помнить отцов. Можно предположить, что еще тысячу лет назад наши предки называли пословицы “sav”. В более позднем творчестве Алишера Навои термин пословица дается в виде “басни”: “масалдурким - сон-смерть”. Известно, что термин” притча " употреблялся до начала XX века. Со второй четверти прошлого века пословица становится все более распространенной. А с середины XX века употреблялась только в пословичьем стиле.
Народные пословицы как образец совершенного художественного творчества изучались литературоведами, фольклористами. В частности, за почти тысячу лет до наших дней Махмуд Кошгари в своем произведении “Devonu lugotit Turk” привел примеры многих пословиц и доказал, что жанр пословиц в творчестве нашего народа имеет давнюю историю. Ученые приводят сведения древних царей о том, что по приказу Аббаса Сафави наши пословицы и поговорки были собраны в одном месте. К сожалению, этот комплекс сегодня утрачен. В прошлом веке было опубликовано несколько десятков сборников пословиц. Среди них” узбекское слово отцов “(1924),” пословицы и поговорки “(1939),”слово отцов - глаз разума “(1947),” узбекские народные пословицы “(1978),” узбекские народные пословицы " (2 тома, 1987-1988). В их сборе , подготовке к изданию, исследованиях принимали участие ходи Зарифов, Буюк Каримов , Гази Алим Юнусов, Гулам Зафари; позже Мансур афтов, Ахунджон собиро, Зубайда Хусаинова, Гани Джахангиров, Раджаб Джуманиязов, Тора Мирзаев, Бахадур Сарымсаков, Малик Муродов, Ибрагим Хаккулов, Аскар Мусакулов, р. Такие ученые, как Зарифов, вносят достойный вклад.

Опыт показывает, что широкое распространение пословицы среди Эл связано с выражением в них истины. Если в бытовой жизни перестает употребляться предмет чего-либо, то по истечении определенного срока пословица с участием названия этого предмета постепенно выходит из употребления. В частности, из-за того, что в нашем языке мало употребляются такие слова, как” Чорик“,” Каган", исчезли и пословицы с их участием. Или почти во всех регионах Узбекистана распространена пословица “Если землю пахнешь, осень пахнет, если осень не пахнет, сто пахнет”. Но наши соотечественники, живущие на территориях Хорезма, не используют эту пословицу в своем смысле.Потому что в Хорезме из-за того, что грунтовые воды расположены очень близко к земной коре, пахотные земли осенью не вспахиваются в земледельческой практике в этой области.

• Опыт показывает, что широкое распространение пословицы среди Эл связано с выражением в них истины. Если в бытовой жизни перестает употребляться предмет чего-либо, то по истечении определенного срока пословица с участием названия этого предмета постепенно выходит из употребления. В частности, из-за того, что в нашем языке мало употребляются такие слова, как” Чорик“,” Каган", исчезли и пословицы с их участием. Или почти во всех регионах Узбекистана распространена пословица “Если землю пахнешь, осень пахнет, если осень не пахнет, сто пахнет”. Но наши соотечественники, живущие на территориях Хорезма, не используют эту пословицу в своем смысле.Потому что в Хорезме из-за того, что грунтовые воды расположены очень близко к земной коре, пахотные земли осенью не вспахиваются в земледельческой практике в этой области.

Пословицы также считаются жанром, очень похожим по форме и содержанию на пословицы. Их близость к пословицам по тексту, объему, художественности подтвердили многие ученые. Даже тот факт, что термин матал часто используется как синоним пословицы, бросается в глаза. Пословицы повышают выразительность речи говорящего, украшают фигуру.Но Пословица и поговорка имеют свои жанровые особенности, которые всегда можно представить себе отличающимися друг от друга. Дело в том, что пословицы содержат суждение, обобщенное на событие, произошедшее в жизни. Это суждение означает утверждение или отрицание, в то время как народные пословицы имеют законченное мнение по содержанию и продолжают иметь значение, даже если они используются отдельно. Пословицы, с другой стороны, используются как какая-то важная часть содержания речи говорящего.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ