Praksisning asosiy vazifalari Praksis tushunchasi va uning nutqdan tashqari turlari

Praksisning asosiy vazifalari
Praksis tushunchasi va uning nutqdan tashqari turlari
Gnostik funktsiyalar, o'z navbatida, asosiy bo'lib xizmat qiladi ular bilan bog'liq harakatlarni o'zlashtirish, ya'ni. har xil praksisning turlari. Praksis atamasi amaliy (ob'ektiv) harakatni bildiradi. Bunday xatti-harakatlar inson buyuklarni o'zlashtiradi.
to'plam: eng oddiy (ovqat, kiyim-kechak va boshqalar) dan eng murakkabgacha, masalan, kasbiy mahorat bilan ifodalanadi va boshqalar.
Praksis va uning buzilishlari haqidagi ta'limot - apraksiya - nemis nevrologi K. Lipman tomonidan yaratilgan bo'lib, u ishlab chiqdi va antropolog P. Broka tomonidan ilgari surilgan qoidalarga aniqlik kiritdi, birinchi marta vosita afaziyasini ta'riflagan va uni fanga kiritgan.
K.Lipman praksis nafaqat tizim ekanligini ta'kidladi ob'ektiv, balki o'zboshimchalik bilan ham. Ushbu harakatlarni takrorlash qobiliyatining buzilishi apraksiya deb ataladi. Apraksiya bilan og'rigan bemorlar harakatlar va harakatlarni aniq ixtiyoriy ravishda bajarish qobiliyatini yo'qotishi printsipial jihatdan muhimdir. Beixtiyor bir xil harakatlar ular tomonidan osonlik bilan amalga oshirilishi mumkin. Bu haqda ko'proq "Apraxia" bo'limida aytiladi.
K. Lipmann amalga oshirish uchun e'tiborni qaratdi har qanday vosita harakati, ketma-ket bajarish kerak uning umumiy rejasiga mos keladigan alohida harakatlar. Ta-Qaysi g‘oyani K.Lipman “g‘oya sketchi (eskiz)” deb atagan. Asosan, bu alohida vosita harakatlariga ("kinetik ohanglar") aylanadigan harakat rejasidir. Harakat amalga oshishi uchun, shuningdek, bu haqdagi g'oyalarni ijro etuvchi (motor) markazga o'tkazish.
Shunday qilib, eng yuqori aqliy funktsiya sifatida praksisning tuzilishi uchta bo'g'inni o'z ichiga oladi: fikrlovchi, uzatish va ijro etuvchi.
A.R. Loria, K. Lipmannning praksis haqidagi ta'limotiga asoslangan va apraksiya, uni sezilarli darajada rivojlantirdi. U hamma narsani baham ko'rdi
kinestetik (sezgi) bo'yicha amaliy harakatlar va kinetik (motor), shuning uchun ikki turdagi praksis mavjudligini taxmin qiladi - kinestetik va kinetik.
Kinestetik amaliyot A.R. Luriya afferent, kinetik esa efferent deb belgilangan. Bu praksisni eng yuqori aqliy funktsiyalardan biri sifatida tushunishni oydinlashtirdi va apraksiya - uning patologiyasi sifatida.
Qo‘shimcha qilib o‘tamizki, afferent atamasi “markazdan qo‘zg‘aluvchan, nerv impulslarining periferiyadan markazga yo‘nalishini bildiradi”, efferent atamasi esa “markazdan chetga nerv impulslarining yo‘nalishini bildiruvchi markazdan qochma” ma’nosini bildiradi.
Shunday qilib, praksisning bir turi o'zlashtirilishi va qo'llanilishi bo'yicha kinetik, nerv impulslarining yo'nalishi bo'yicha kinestetik va afferentdir. Ikkinchi ko'rinish nerv impulslari yo'nalishi bo'yicha olish va foydalanish usuli bo'yicha praksis va efferent.
Aytilganlarga oydinlik kiritish uchun, keling, shunga murojaat qilaylik shaxs va uning o'zboshimchalik harakatlari o'rtasidagi vositachi - bu voqelik ob'ekti sifatida tushuniladigan ob'ekt so'zning keng ma'nosida. Dastlab bu tabiat tomonidan taqdim etilgan ob'ekt (tosh, daraxt shoxlari, mevalar, terilar) hayvonlarni o'ldirgan va hokazo), keyin ob'ekt paydo bo'ldi, ya'ni shaxsning o'zi faoliyatining mahsuli, ya'ni. inson tomonidan yaratilgan. Va ular va boshqa buyumlar shakllanishida hal qiluvchi rol o‘ynagan odamlarning amaliy harakatlari. Daraxtdan meva olish uchun siz tegishli holatni olishingiz, qo'lingizni yuqoriga ko'tarishingiz kerak va novdadan mevani yirtib tashlash harakatini qiling; to'pni ushlash uchun ikkala qo'lni oldinga cho'zish va jozibali harakat qilish kerak; igna olish uchun bir tomondan ikkita barmoqni - bosh va ko'rsatkich barmog'ini ulashingiz kerak. Hammasi bu harakatlar bir-biridan farq qiladi va faqat bajarilishi mumkin ob'ektning konfiguratsiyasiga muvofiq va ayniqsa muhim bo'lgan narsa, keyinchalik ob'ekt yo'qligida ham, ya'ni. real ob'ekt bilan harakatni taqlid qilishga asoslangan. Demak, biz buzila olmaymiz daraxtdan meva, lekin u qanday amalga oshirilganligini ko'rsatish uchun, aqiqiy qo'lga olish uchun emas to'p, lekin ular xayoliy to'pni qanday tutishlarini ko'rsating.
Inson tomonidan yaratilgan tsivilizatsiyaning muhim qismini texnogen arsalarning umumiyligi tashkil etdi. Zamonaviyda Dunyoda ob'ektning roli avvalgidek ustun emas, lekin u hali ham juda muhim bo'lib qolmoqda, ayniqsa bolalik davrida. Murakkab faoliyatga erta tayyorgarligi bilan zamonaviy bola mavhum faoliyat esa ob'ektsiz, unga amal qilmasdan amalga oshirilmaydi. Kattalar ham foydalanadi hamma joyda va har daqiqada mavzu, lekin ko'p sirlar ular uchun ob'ektiv faollik yo'qoladi. Eslash uchun etarli tomonidan yaratilgan Mayya orolining kolossi, Xeops piramidalari shaxs sifatida, lekin qanday qilib aniq, endi biz tushunmayapmiz. Sir bu "mo''jizalar" ning yaratilishi yo'qoladi. Ammo, agar odam qo'lda ishlashda mohir bo'lib qolgan bo'lsa ham, u shunday bo'lishi dargumon shunga o'xshash narsalarni yasay boshladi. Ular avvalgidek zarur bo'lishni to'xtatdilar (ham estetik, ham amaliy ma'noda). Natijada, biz endi kostyumlar, qo'lda tayyorlangan odamlar bilan o'ralgan emasmiz bezagi hayratlanarli va ta'sirchan bo'lib, uylar va ularning bezaklari geometrik hakllarga soddalashtirilgan. Uslublar pompadour, barokko, rokoko bugungi kun haqiqati bo'lishni to'xtatgan tarixiy haqiqatdir. To'g'ri, pravoslavlar ibodatxonalar, gotika soborlari, Sharqning "dantelli" masjidlari, biz ularni hayratda qoldirishimiz mumkin, ammo o'sha ibtidoiy davrda yaratamiz biz ko'ra olmaiz va ko'ra olmaymiz.
Ontogenezning "ob'ektiv" davrida bola, biznikiga o'xshab, Ajdodlar u ishlay oladigan turli xil narsalarga muhtoj. Avvalo, bu o'yinchoqlar, keyin uy-ro'zg'or buyumlari, keyin esa qolganlari. Ko'ra, o'yinchoqlarning "qirolichasi" to'g'ri, siz shovqinni ko'rib chiqishingiz mumkin. U vizual va eshitish gnozini, shuningdek, qo'l amaliyotini rag'batlantiradi, diqqat markazini va umuman faoliyatni rivojlantiradi. Bundan kam "buyuk" qo'g'irchoqlar, kublar va piramidalar. Bular gnosis va praksisni rivojlantirish uchun ajralmas stimuldir.
Semantik ob'ektiv harakatlarni bajarish qobiliyati ob'ektlarsiz (taqlid bilan) ramziy deb ataladi amaliyot. Barcha semantik imo-ishoralar unga tegishli (ular qanday ovqatlanishadi, qanday ichish, o'tin kesish, mashina haydash va hokazo). Bu aniq ma'lum ramziy imo-ishoralar karlarning maxsus tilini, Amslenni tashkil qiladi. Odamlarning og'zaki eshitish qobiliyati imo-ishora tilini orqa fonga surdi, ammo har bir kishi so'zlar o'rniga imo-ishoralarni ishlatishga to'g'ri keladigan vaziyatlarni biladi (birovni uyg'ota olmaysiz) aytish uchun eshitilmaydigan narsani aytish kerak, nihoyat, nimadir so'zlar eshitilmaganda xabar bering, masalan, poezd jo'nash vaqtida).
Alohida o'rinni bilak va barmoq praxis egallaydi. Bu qo'l harakatlarining sezilarli darajada farqlanishini ko'rsatadi. Kichkina bola juda erta (5 yoshdan boshlab) 6 oy) barmoq o'ynashga bo'lgan muhabbatni ko'rsatadi. Bir vaqtning o'zida mazmunli ishora paydo bo'ladi, qilish bola barcha hayvonlardan tubdan farq qiladi, hatto primatdan, agar u biror narsani belgilay olsa, qo'li bilan, barmoq emas. Bolaning barmoq harakatlariga bo'lgan muhabbati mashhur "Magpie Crow" o'yinida o'zining apogeyiga etadi.
Raqamlidan ham murakkabroq og'zaki amaliyot. U kamroq ob'ektiv, demak, ko'proq mavhum harakatlar asosida shakllanadi. Og'zaki harakatlarga praxis puflash, bosish, tilni bosish, yonoqlarni puflash va hokazolarni o'z ichiga oladi.
Amaliy harakatlarning ixtiyorsizligi ta'minlanadi ularning kuchining yuqori darajasi (avtomatlashtirish). Ayniqsa Bu og'zaki amaliyot misolida yaqqol ko'rinadi. Beixtiyor, ya'ni. refleks shaklida, yuqoridagi og'zaki harakatlar odatda amalga oshiriladi. Shunday qilib, bo'lmagan bemor topshiriq bo'yicha puflay oladi, labiga olib kelingan yonayotgan gugurtni darhol puflaydi. Og'zaki amaliyotni o'zlashtirish nutq rivojlanishining juda muhim tayyorgarlik bosqichidir. Kimdan Og'zaki nutqning sifati va hajmi ko'p jihatdan me'yoriy talaffuzni o'zlashtirishga bog'liq.