Заключение
И в заключении хочется сказать, что тенденция к религиозному возрождению в современном исламе отражает ход социальных и технологических перемен в мусульманском мире, особенно разрушительный эффект от ускоряющейся урбанизации. В этом смысле тенденция схожа с тем, что происходило в конце XX века в Латинской Америке и странах Африки, расположенных к югу от Сахары, где наблюдалась массовая активизация различных ветвей протестантской церкви. И все же более прилежное следование нормам ислама, проявляющееся в таких практиках, как молитва, пост и хаджж (ежегодное паломничество в Мекку), неизбежно связано с политическими настроениями мусульман, большинство которых проживает в постколониальных государствах, правительства которых имеют репутацию аморальных и бездуховных. Рост образовательного ценза и распространение все новых средств связи привели к падению влияния традиционных религиозных авторитетов, как улемов, так и руководства суфийских братств. Образовавшаяся ниша оказалась заполнена множеством различных движений и лидеров, поголовно утверждающих, что их деятельность носит легитимный характер с точки зрения религии. Существует множество исторических примеров, когда под знаменами религиозного возрождения такие движения бросали вызов власти в мусульманских государствах еще до того, как колониальный и постколониальный международный порядок вывел большую часть мира на свою экономическую и культурную орбиту.
Список использованных источников
1 Гуревич П.С., Религиоведение: Учеб. пособие.- Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2005 г. -696 стр.
Кузьмина Е.В., Все религии мира / под общей редакцией Е.В.Кузьминой.- М.: ХРАНИТЕЛЬ; СПБ.: Сова, 2008г.- 351 стр.
Мэлайз Р., Ислам. Краткое введение / Мэлайз Ратвен: пер. с англ. Е.Чекулаевой.- М.: Астрель: АСТ, 2005г.-188 стр.
Do'stlaringiz bilan baham: |