Проблемы современной науки и образования

Keywords: tolerance, religion, stability, dialogue, cooperation, mosque, church. 
 
УДК 342.724 
 
Годы независимости открыли новый этап в межнациональных и межконфессиональных 
отношениях в Узбекистане. Самое главное достижение этого периода – это мир и стабильность, 
что стало залогом успешного проведения реформ.
Узбекистан является уникальным государством в конфессиональном плане. Среди 
многонационального народа есть последователи всех мировых религий. Узбекистан обладает 
уникальным опытом межконфессионального диалога и сотрудничества. На протяжении многих 
столетий в мире и согласии в республике живут последователи, как мировых религий, так и 
приверженцы множества традиционных национальных религий. Эти тенденции получили 
законодательное закрепление с первых дней создания независимого Узбекистана. Правовая 
основа такой политики была закреплена в Конституции Республики Узбекистан и созданной на 
ее основе законодательной базе. Прежде всего, это статьи Закона «О свободе совести и о 
религиозных организациях», принятого в 1991 г. и его новой редакции 1998 г. В нем 
констатируется светский путь развития страны и указывается, что религия и религиозные 
организации в Узбекистане отделены от государства. Данный закон, учитывающий 
положительный опыт исторически мирного сосуществования различных религий в регионе, 
определяет дальнейшее укрепление межрелигиозного сотрудничества в целях сохранения в 
Узбекистане межнационального и межконфессионального согласия. 
В условиях межрелигиозной толерантности в стране официально зарегистрировано свыше 
2239 религиозных организаций, относящихся к 16 различным конфессиям, среди них 2065 
мусульманских организаций, 158 христианских организаций, 8 еврейских общин, 6 общин 
бахаи, одно общество кришнаитов и один буддийский храм, а также межконфессиональное 
Библейское общество Узбекистана [1, c. 13].
В республике функционируют более 2000 мечетей (в 1980 г. их было всего 89). За годы 
независимости были построены и отреставрированы сотни церквей, синагог и молельных 
домов. Ежегодно при поддержке руководства республики верующие различных конфессий 

---

68 
совершают паломничества к святым местам. За прошедшие годы более 70 тыс. мусульман была 
предоставлена возможность осуществить хадж в Саудовскую Аравию, сотни христиан и иудеев 
побывали в России, Греции и Израиле. Для сравнения: до провозглашения независимости в 
среднем из Узбекистана для совершения паломничества выезжали 3-4 чел. в год [2].
Гарантированная действующим законодательством свобода вероисповедания создала 
необходимые условия для удовлетворения всех религиозных нужд граждан - представителей 
различных наций и этнических групп, исповедующих различные направления христианства, а 
также буддизм, бахаизм, иудаизм и учение Кришны. 
Межрелигиозное согласие проявляется и во взаимоотношениях различных религиозных 
организаций, представленных в Узбекистане. Стало доброй традицией поздравлять друг друга с 
религиозными праздниками, знаменательными датами в жизни их общин, таких как Курбан-
хаит и Рамазан-хаит - у мусульман, Пасха и Рождество - у христиан, Пейсах, Пурим и Ханука - 
у иудеев. Указами главы нашего государства праздники Курбан-хаит и Рамазан-хаит объявлены 
для всех жителей Узбекистана выходными днями.
Миролюбивый традиционный ислам в Узбекистане проявляет не только толерантность к 
другим религиям, но и уважительное, доброжелательное отношение к представителям 
различных национальностей, какую бы веру они, ни исповедовали. Исламские религиозные 
организации, мусульмане доброжелательно относятся и к успешному развитию других религий. 
Так, в период независимости в республике значительно увеличилось количество православных 
приходов. В Бухаре, Ургенче, Навои, Зарафшане, Учкудуке и других городах открыты новые 
церкви. Отреставрирован Алексеевский собор в Самарканде – самый крупный в Центральной 
Азии. В 1996 г. он был освящен патриархом Москвы и всея Руси Алексием II. Возвращена 
верующим церковь имени Александра Невского в Термезе, которая была отобрана 
государством в советский период. В Ташкенте строится Православный религиозный центр. 
Вступили в строй один мужской и два женских монастыря [3, c. 63].
Для достижения межнационального согласия, межрелигиозной толерантности требуется 
систематическая и целенаправленная работа, в том числе религиозных организаций с 
верующими, с молодежью, разъяснение им религиозных, общечеловеческих, духовных 
ценностей. За годы независимости в Узбекистане сформировалась полноценная система 
религиозного образования, которая включает в себя Международный научный центр по 
изучению и исследованию ислама (1995 г.), Ташкентский исламский институт (1999 г.), 10 
средне-специальных исламских учебных заведений (медресе), в качестве высшего учебного 
заведения действует Ташкентская Православная духовная семинария. 
На качественно новый уровень поднялось религиозное образование. На узбекский язык 
переведены и изданы Коран, Новый Завет и 16 книг Ветхого Завета. Проводятся исследования 
многих аспектов религиозного учения, изданы сотни тысяч книг и брошюр. К примеру, 
Духовное управление мусульман Узбекистана издает ежемесячный журнал «Хидоят» («Верный 
путь») общим тиражом 8000 экземпляров и газету «Ислом нури» («Свет ислама»), 
выпускаемую два раза в месяц общим тиражом 5000 экземпляров. Ташкентская и 
Среднеазиатская епархия РПЦ издает ежеквартальный журнал «Восток свыше» общим 
тиражом 1000 экземпляров [4, c. 343].
Международная организация ЮНЕСКО в 2007 г. признала Ташкент столицей исламской 
культуры. Этот факт подтверждает, что Узбекистан признан в мире одним из очагов мировой 
цивилизации, межнациональной и межконфессиональной толерантности.
Деятельность религиозных организаций благотворно сказывается на верующих, сближает 
их, способствует укреплению межрелигиозных и межнациональных отношений. Одной из 
актуальных задач является предупреждение и пресечение попыток использования религиозного 
фактора на всех уровнях конфессионального пространства. Государственные органы, 
религиозные организации ведут бескомпромиссную борьбу с ними. Религиозные организации 
раскрывают верующим истинное лицо экстремистов, несостоятельность и вредность их 
взглядов и притязаний. В мае 1998 г. вопрос усиления противостояния экстремистским 
религиозным течениям был рассмотрен на Совете улемов. Разъяснительная работа среди 
мусульман об истинных замыслах, целях экстремистских религиозных течений в последние 
годы усилилась, причем ведется она не, только в мечетях, но и на страницах газеты «Ислом 
нури», где печатаются не, только выступления религиозных деятелей, но и статьи ученых 
республики [3, c. 64]. 
Защищая чистоту святой религии ислама, которую во многих европейских странах из-за 
массового наплыва беженцев и мигрантов из мусульманских стран стали обвинять во всех 
грехах, Ш. Мирзиёев с трибуны 72-й Генеральной ассамблеи ООН заявил о необходимости 

---

69 
«доведения до широкой мировой общественности подлинно гуманистической сути Ислама». 
Он выступил с предложением принять специальную резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН 
«Просвещение и религиозная толерантность», имеющей целями обеспечение всеобщего 
доступа к образованию, ликвидацию безграмотности и невежества, содействовать утверждению 
толерантности и взаимного уважения, обеспечению религиозной свободы, защите прав 
верующих, недопущению их дискриминации. Реализации этих задач будет также 
способствовать деятельность создаваемого Международного научно-исследовательского 
центра имени Имама Бухари в Самарканде и Центра исламской цивилизации в Ташкенте 
[5]. Создание этих центров будет способствовать утверждению в сознании подрастающего 
поколения истинно гуманистической сути ислама, способствовать межнациональному 
согласию и религиозной толерантности.