Psixologik trening asoslari fanidan yakuniy

Etakchi psixodrama -terapevt. Bu sessiyani tashkil etish, ularni boshqarishi, munosib usullarni tanlaydi, hissiy keskinlikni va ishtirokchilarning qo'shilishini tartibga soladi. Pleistratist (yoki psixodrama direktori) to'rtta funktsiyalarni amalga oshiradi: tahlilchilar, terapevt va etakchi guruh. Rolda tahlil qiluvchitaqdimotchi tadqiqot funktsiyalariga e'tibor qaratilmoqda. U guruh a'zolarining og'zaki va og'zaki ko'rinmaydigan namoyonlarini kuzatmoqda, ular bilan tanishtiradi, tajribalar ma'nosini tushunishga urinayotgan kalitlarni topadi. Ushbu ma'lumotni umumlashtirishga asoslanib, parazada, mezbonlar yig'ilishini rejalashtiradi, o'z yo'nalishini tashkil qiladi, maqsadlarni o'tkazadi va ularga erishish uchun mablag 'ajratadi. Qanday ishlab chiqaruvchirahbar psixodrama tilini assimilyatsiya qilish va ishlatish uchun javobgardir. Direktor sahnani qo'ydi, ammo bu ularning tarkibiga xalaqit bermaydi. Bosh qahramonning o'zi buni amalga oshirishini hal qiladi, bu esa kalitlar asosida bosh qahramonni boshqaradi, mikansenni yaratishda yordam beradi. Bu eng yaxshi reklamani ta'minlaydigan g'oyalarni keltirib chiqaradi, o'yinni ilhomlantiradi. Qanday terapevttaqdimotchi o'zgartirishga erishish uchun muammoni hal qilishga erishishga intilmoqda. U o'ziga xos (katarsis, idrok, fikr-mulohazalar, fikr-mulohazalar) va o'ziga xos bo'lmagan (platsebo ta'siri) terapevtik omillar yordamida aralashuvni rivojlantiradi. Roldan keyin etakchi guruhBu guruhning xatti-harakatlarini tashkillashtiradi, o'zaro munosabatlarning standartlarini tashkil qiladi, guruh jarayonlarini boshqaradi, ishtirokchilar faoliyatini rag'batlantiradi, shuningdek zarur atmosferani ta'minlaydi. "Dragrath, psixodramatist dialoglarni boshqaradi, mojarolarni yaratadi va ruxsat beradi. Haykaltarosh sifatida - haykalbali joy. Orkestr konduktori sifatida - aralash materiallar ko'p manbalardan (Riebel, p. 7-bet).
Qoida tariqasida, bu psixodramamatik ta'sirda, etakchi o'yin emas, balki bosh qahramonning hamkori sifatida ijro etilmaydi. Disk o'qishda qatnashish, etakchilik qilish uchun ortiqcha funktsiya bo'lish va boshqa ishtirokchilarning kuchlari va e'tiqodlarini pasaytirishga va ularning kuchlarini kamaytiradi.

54. Ekzistensial terapiyaning maqsadi

Individual shakldagi treninglar va autotreninglar haqida fikr bildirilganda, ekzistensial terapiya yo'nalishining namoyondalari ham aynan individual shaxsga qaratilgan psixoterapevtik ko'rinishidagi psixologik treninglardan foydalanganligi ni guvohi bo'lamiz. Ushbu terapevtik yo‘nalish asoschilari R.Mey va I.Yalom hisoblanadi. Bu nazariya dinamik xarakterda bo'lib, unda terapiya mijozning universal ekzistensial notinchligiga qarama-qarshi ravishda olib boriladi. Bu terapevtik yo‘nalishning asosiy mohiyati “inson sub'ektivligi uning hayotiy tajribasi natijasidir” degan fikrga tayanadi. Bu yo‘nalishning asosiy vazifasi - insonga hayotning fundamental savollariga javob topishga ko‘maklashishdan iborat. D.Bujental ekzistensial yondashuvning nazariyotchisi sifatida quyidagi fikrlarni bildiradi:

1. 
   inson qismlarning birlashmasi emas, balki yaxlitlikdir;
   
2. 
   shaxs - odam sifatida shaxsiy insoniy muammolarni mujassam etadi;
   
3. 
   inson anglashga va aqlan biror xatti-harakatni amalga oshirishga qodirdir;
   
4. 
   inson doimo tanlash imkoniyatiga ega;
   
5. 
   inson xulq-atvori doimo intensionaldir, ya'ni sababga ega va u doimo ongli ravishda qaror qabul qila oladi.
   

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda ekzistensial terapiyaning asosiy negizini quyidagilar deb hisoblash mumkin:

1. 
   Psixoterapevtik jarayonda to'liq ishtirok etishni ta'minlash. Bunda mijoz bu jarayonga qiziqishi, chuqur kirishishi, o‘zi va o‘z hayotiga e'tiborli bo‘lishi lozim. Shunda sub'ektivlikning chuqur mohiyati namoyon bo'ladi.
   
2. 
   Mijozni o‘ziga nisbatan mavjud bo'lgan chuqur qiziqishlariga yo‘naltirish. Ba'zan bunday qiziqish susaygan bo‘lib, shu tufayli mijoz terapiyaga muhtojlik sezadi.
   

V. Mijozning o‘z qiziqishini izohlashi sub'ektiv kechinmalarga diqqatining qaratilishida muammoni hal etish imkoniyatini kengaytiradi. Bu jarayonda o‘ziga to‘liq e'tibor qaratiladi, ayniqsa, tana sezgilari, emotsiyalar, fikrlar alohida e'tiborga olinadi.
G. Qarshilikning paydo bo‘lish ehtimoli. Bu vaziyat inson “Men va tashqi olam” tuzilmasini shakllantirgani tufayli o‘z ich ki imkoniyatlariga kirib borishining chegaralanganligida aks etadi.

4. 
   Ekzistensial psixoterapiya jarayoni “Men va tashqi olam” tizimini, idrokning shaxsiy tuzilmasini o‘zgartiruvchi ichki o‘zini o‘zi anglash jarayonidan tashkil topadi;
   
5. 
   Psixoterapiyaning samarasi shaxs hayotiy hislarining kengaygani va yashash qobiliyatining oshganligida aks etadi.
   

55. Ekzestensial guruhning asosiy vazifalari

Ekzistensial psixoterapiyada E. Gusserl tomonidan falsafiy nuqtai nazardan qo'yilgan vazifalar amalda hal etiladi. Ongdagi voqelikni (tajriba mazmuni sifatida) ong sifatlari (intensionallik, ong holati va boshqalar) bilan qorishtirish “hayot olami” tushunchasi – eng muhim va samarali vazifalardan birini bajaradi. Xususan, u ekzistensial terapiya va maslahatning bunday qoidasini mijozning o'zini o'zi ko'rishda tushunishi sifatida belgilaydi. Voqea ko'proq mavzu bilan bog'liq tushuncha emas, balki ekzistensial paradigmada maslahat va psixoterapevtik ishlarni qurish printsipi. Adabiyotda ushbu printsipning batafsil tavsifi yo'q, garchi "muhim tajribalarni" tashkil etish usuli, psixoterapevtik ish usuli sifatida voqea-hodisalar, xususan, guruh psixoterapiyasida bir necha bor va eklektik tarzda eslatib o'tilgan. Shuning uchun biz ushbu tamoyilni tushunishimizni bayon qilamiz. Bizning fikrimizcha, hodisa printsipi - bu o'z-o'zini emas, balki haqiqatni, dunyoni harakat sub'ekti sifatida amalga oshirishga olib keladigan faoliyat printsipining inversiyasi. Dunyo shunchaki ta'sir ob'ekti bo'lishni to'xtatadi, chunki instrumentalizm buni ko'rgan, harakatga qaytarilmas va ehtimollik bilan javob beradigan jonli yaxlitlikka aylanadi. O'z o'rnida ta'kidlab o'tamizki, ushbu tamoyilning rivojlanishi falokat tamoyilining amalga oshishiga va qabul qilinishiga olib keladi, unga ko'ra dunyoga har qanday aralashish butunlik sifatida umumbashariy halokatga tahdid soladi. Voqealar printsipi har qanday holatda ham o'zini o'zi tasdiqlashga infantil istagi bilan instrumental faollikni rad etishni nazarda tutadi va faoliyat mavzusiga mexanizm va klassik ilmiy tushunchalar davridagiga qaraganda ancha murakkab va o'zaro bog'liq dunyoda boshqacha joy beradi. . Bu tamoyil teskari, ya'ni. u teskari tartibda ishlaydi, odamga o'zi bilan sodir bo'layotgan narsa, aslida, bilvosita, ehtimollik yo'li bilan bo'lsa ham, sodir bo'layotganini tushunishga yordam beradi.

56. Ekzistensial psixoterapiya va maslahat

T.Yaroshevskiyning chuqur, garchi inkor etib bo‘lmas mulohazasiga ko‘ra, zamonaviy tarixchilar, shuningdek, ekzistensializmning ayrim tanqidchilari bu yo‘nalishning asosiy g‘oyalarini o‘tmishdagi deyarli barcha mashhur faylasuflarning asarlaridan topishga harakat qilmoqdalar. Nitsshe, Shtirner, Hegel (Ruh fenomenologiyasi), Kantdan Jon Styuart Mill, Bentam, Jan-Jak Russo, Paskal va hatto Sokrat va Geraklitga qadar, garchi bu oqim asoschilari orasida eng keng tarqalgan ismlar K. Yaspers va borliq va vaqt kitobining muallifi. Aniqlik kiritish uchun shuni ta’kidlab o‘tamiz: tan olish kerak, S.Kyerkegor hozirda ekzistensializm asoschisi sanaladi, garchi shunga o‘xshash g‘oyalarni XIX asrning boshqa mutafakkirlari (birinchi navbatda, F. Nitsshe va F. Dostoyevskiy) ham bildirgan.

Gap shundaki, daniyalik dinshunos va faylasuf S.Kyerkegor (1813-1855) o‘z qarashlar tizimini ekzistensializm deb atamagan. Bu nom uning falsafiy asarlariga mutafakkir vafotidan keyin berilgan. Biroq, S.Kyerkegor asarlarining nomining o'zi uning falsafasining yo'nalishi haqida gapiradi: "Qo'rquv va qo'rquv", "Yoki-yoki", "Hayot yo'li bosqichlari" - u o'z asarlarida "ob'ektivizm" ga qarshi chiqishga harakat qildi. Gegel shaxsiyatning sub'ektiv dialektikasi bilan, Xudoga yo'llar: estetik, axloqiy va diniy. Biroq, faqat 1920-yillarda M. Xaydeggerning "Borlish va vaqt" asari paydo bo'lishi bilan, keyin esa - yaqin vaqtgacha - "sub'ektiv antropologiya" deb ataladigan barcha kuchli harakat (K. Jaspers, G. Marcel, J. -P.Sartr, A.Kamyu, E.Gusserl va boshqalar) inson borligʻining asosiy tushuncha va tushunchalari (ekzistensializm) yaratilib, ular “yangi fizika” tamoyillarining rivojlanishi bilan birga, yaʼni. postklassik fan, zamonaviy maslahat psixologiyasi va psixoterapiyasining eng ta'sirli va samarali yo'nalishlaridan birining asosi. 
57. Guruhiy uchrashuvning tarixi va rivojlanishi
Shaxsga yo'naltirilgan terapiya, shuningdek, shaxsga yo'naltirilgan psixoterapiya, shaxsga yo'naltirilgan maslahat, mijozga yo'naltirilgan terapiya va Rojerning psixoterapiyasi sifatida ham tanilgan, psixolog Karl Rojers tomonidan 1940 yildan 1980 yilgacha ishlab chiqilgan psixoterapiya shaklidir. Shaxsga yo'naltirilgan terapiya mijozda qabul qilish (shartsiz ijobiy munosabat), terapevtning roziligi (samimiylik), empatik tushunish orqali o'zini namoyon qilish tendentsiyasini, "o'sish va o'zini o'zi anglash uchun tug'ma tendentsiya" ni rivojlantirishga yordam berishga qaratilgan.
Tarix va ta'sir
Hozirgi vaqtda psixoterapiyaning gumanistik maktabida asosiy hisoblangan shaxsga yo'naltirilgan terapiya Karl Rojersdan boshlangan va psixodinamik psixoterapiya, psixoanaliz, klassik Adler psixologiyasi bilan bir qatorda psixoterapiyaning asosiy "maktablari" dan (nazariy yo'nalishlardan) biri sifatida e'tirof etilgan. kognitiv xulq-atvor terapiyasi, ekzistensial terapiya va boshqalar.
Rojers shaxsiy shaxsiy tajriba hayotning asosi va darajasi ekanligini ta'kidladi. va shifobaxsh ta'siri. Bu ta'kid boshqa terapiyalarda, xususan, xulq-atvor terapiyasida mavjud bo'lgan ishtiyoqsiz pozitsiyadan farq qiladi. O'tmishda yoki kelajakda emas, balki bugungi kunda yashash, o'z fikrlaringizga va his-tuyg'ularingizning to'g'riligiga tabiiy ishonch, tabiiy ishonch, shuningdek, bizning dunyomizda to'liq ishtirok etish, o'z hissangizni qo'shish uchun erkinligingizni mas'uliyat bilan tan olish. boshqa xalqlarning hayotiga. "Hayot" Rojersning shaxsiyatga yo'naltirilgan terapiyasining o'ziga xos belgilaridir. Rojers, shuningdek, terapevtik jarayon, aslida, mijozning yutug'i ekanligini ta'kidladi. O'zining o'sishi va etukligida oldinga siljgan mijoz faqat psixologik jihatdan qo'llab-quvvatlovchi muhit yordamida yanada rivojlanadi.
Rojers (1957; 1959) ta'kidlaganidek, terapevtik o'zgarishlar uchun oltita zarur va etarli shartlar mavjud:
Psixologik kontakt terapevt-mijoz: Mijoz va terapevt o'rtasida munosabatlar bo'lishi kerak va u har bir kishi boshqasini muhim deb biladigan munosabatlar bo'lishi kerak.
Mijozlarning nomuvofiqligi: tajriba va mijozlar xabardorligi o'rtasida nomuvofiqlik mavjud.
Terapevtning roziligi yoki samimiyligi: Terapevt terapevtik munosabatlarda kelishilgan. Terapevt chuqur ishtirok etadi - ular "harakat qilmaydi" - va ular munosabatlarni engillashtirish uchun o'z tajribalaridan (o'zini oshkor qilish) foydalanishlari mumkin.
Terapevt so'zsiz ijobiy munosabatga ega: Terapevt mijozni so'zsiz, hukm qilmasdan, rad etmasdan yoki tasdiqlamasdan qabul qiladi. Bu mijozning o'zini o'zi qadrlashini oshirishga yordam beradi, chunki u o'z-o'zini qadrlash g'oyasi buzilgan yoki rad etilgan tajribalardan xabardor bo'lishi mumkin.
Terapevtni empatik tushunish: Terapevt nima bo'layotganini empatik tushunishni boshdan kechiradi. mijozning ichki koordinata tizimi. Terapevtning aniq hamdardligi mijozga terapevtning ularga nisbatan so'zsiz hurmatiga ishonishiga yordam beradi.
Mijozni idrok etish: mijoz hech bo'lmaganda minimal darajada so'zsiz ijobiy munosabatni va terapevtning empatik tushunishini qabul qiladi. 153> Umumiy shartlar
Muvaffaqiyatli terapiyaning eng muhim omili terapevtning o'z mijoziga bo'lgan munosabati natijasida yaratilgan munosabatlar iqlimi deb ishoniladi. Terapevtning munosabati terapevtga yo'naltirilgan uchta shart bilan belgilanadi, ular ko'pincha asosiy shartlar deb ataladi (oltita shartning 3,4 va 5):
Muvofiqlik: professional yoki shaxsiy fasad orqasida yashirinmasdan, mijozlarga nisbatan shaffof bo'lishga tayyorlik.
Shartsiz ijobiy munosabat: Terapevt norozi his-tuyg'ularni, xatti-harakatlarni yoki xususiyatlarni bildirmasdan, to'xtatmasdan, hukm qilmasdan yoki maslahat bermasdan, o'zini qabul qilish va mukofotlashni taklif qiladi.
Empatiya: Terapevt o'z mijozining nuqtai nazarini tushunish va qadrlash istagini bildiradi.
Jarayonlar
Rojers uchta tanqidiy va aks ettiruvchi munosabatni (uchta asosiy shart) o'zida mujassam etgan terapevt mijozga hukmdan qo'rqmasdan o'zining haqiqiy his-tuyg'ularini ishonchliroq ifodalashga yordam beradi, deb ishongan. Bunga erishish uchun mijozga yo'naltirilgan terapevt o'z mijozining suhbat davomida muloqot qilish uslubiga to'g'ridan-to'g'ri e'tiroz bildirishdan qochadi, bu uning uchun eng samimiy masalalarni chuqurroq o'rganishni va tashqi aloqalardan xoli bo'lishini ta'minlaydi. Rojers o'z mijozlariga nima qilish kerakligini ko'rsatmadi, lekin mijozlarning savollariga javoblar terapevtda emas, balki mijozda ekanligiga ishondi. Shunga ko'ra, terapevtlarning roli mijoz o'zi uchun javob topa oladigan qo'llab-quvvatlovchi, empatik muhitni yaratish edi.
Mijozlarga yo'naltirilgan terapiya, ba'zan "Shaxsga qaratilgan terapiya" deb ataladi, 1940-yillarda Karl Rojers tomonidan kiritilgan. Bu o'sha paytdagi an'anaviy psixoanalitik terapiyadan sezilarli darajada chekinish edi. Rojers dastlab o'zining yondashuvini direktiv bo'lmagan terapiya deb atadi va terapevtning roli mijozga yo'l-yo'riq berish yoki ko'rsatma berish emas, balki odamga o'z dunyo tajribasini tushunishga yordam berish va ishonchli munosabatlar orqali ijobiy o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlash ekanligini taklif qildi. Bunga erishish uchun mutaxassis bemorga ijobiy munosabatda bo'lishi kerak. Boshqacha qilib aytganda, shifokor mijozni hurmat qilishi va unga hamdard bo'lishi kerak.
Mijozlarga yo'naltirilgan terapiya, agar imkoniyat berilsa, odamlar ijobiy o'sish va rivojlanishga olib keladigan faoliyatda ishtirok etishiga ishonishga asoslanadi. Bu e'tiqod optimizmning psixologik qiymatiga mos keladi, bu har bir kishi tiklanish, o'rganish va o'sish qobiliyatiga ega. Mijozlarga yo'naltirilgan terapiya o'sish imkoniyati empatiya, ijobiy munosabat va haqiqiylikni taklif qiladigan munosabatlarda mavjudligini ta'kidlaydi. Biz bilamizki, inson va shifokor o'rtasidagi munosabatlarning sifati tiklanish va reabilitatsiya uchun juda muhimdir. Va bu erda empatiya, ijobiy munosabat va qabulga asoslangan munosabatlar mavjud.

58. Guruhiy uchrashuvning asosiy jarayonlari

59. Frits Perlz geshtal’t terapiyaning asoschisi sifatida

Geshtalt terapiyasi ekzistensial psixoterapiyaning turlaridan biri bo'lib, gumanistik yo'nalishning asosiy oqimiga kiradigan kursdir. "Geshtalt" atamasi birinchi navbatda M. Vertgeymer, V. Köhler, K. Koffka va K. Levin nomlari bilan bog'liq bo'lsa-da, u omonimdan boshqa narsa emas, chunki Geshtalt terapiyasining asoschisi Frederik Perle (1892-1970) , Garchi taniqli atama o'z kontseptsiyasi nomida, aslida, o'z yondashuvida J. Moreno tomonidan psixoanaliz, fenomenologiya, psixodrama elementlarini sintez qilgan. Demak, shaklning (tasvirning) haqiqiy psixologiyasining ta'siri tushunchaning mohiyatidan ko'ra ko'proq nomda aks etgan. Shuni tan olish kerakki, bu turdagi psixoterapiya demokratik va aholi uchun ochiqdir, masalan, Z. Freydning psixoanalizidan farqli o'laroq.
Geshtalt psixoterapiyasining asosiy tushunchalari va qoidalari
"Bu erda va hozir" - bu Geshtalt psixoterapiyasining asosiy tushunchasi va printsipi. Geshtalt psixoterapiyasining "kredosi" dan to'qqizta pozitsiyada birinchi ikkitasi: "Hozir yashang. O'tmish yoki kelajak haqida emas, balki hozirgi haqida qayg'uring" va "Bu erda yashang". Yo'q narsa bilan emas, balki mavjud bo'lgan narsa bilan shug'ullaning. Uning ekzistensial kelib chiqishi "bu erda va hozir" tushunchasi va tamoyilida osongina kuzatiladi. Geshtalt psixoterapiyasi odamlar o'z kuchlarini favqulodda muammolarni hal qilish uchun ishlatish o'rniga, o'tmishdagi afsuslanishga va kelajak bilan bog'liq tashvish va qo'rquvga sarflashlarini taxmin qiladi. "Bu erda va hozir" - bu shunchaki bayonot yoki murojaat emas, balki maslahat yoki psixoterapevtik jarayonning eng muhim lahzasi bo'lib, psixolog mijozni haqiqiy tajribalar oqimida qolishga undaydi va shu bilan o'zaro munosabatlarni o'rganadi. vaziyatning o'zi bilan vaziyatda uning tajribasi.
Qo'shma Shtatlarning o'zida Geshtalt terapiyasiga, xususan, individual psixoterapevtlar va psixoterapevtik markazlarning aniq tijorat yo'nalishi bilan bog'liq noaniq munosabatga qaramay, bu yo'nalish mashhurligicha qolmoqda.

60. Guruhiy faoliyatda geshtal’t yondoshuv

"Bu erda va hozir" - bu Geshtalt psixoterapiyasining asosiy tushunchasi va printsipi. Geshtalt psixoterapiyasining "kredosi" dan to'qqizta pozitsiyada birinchi ikkitasi: "Hozir yashang. O'tmish yoki kelajak haqida emas, balki hozirgi haqida qayg'uring" va "Bu erda yashang". Yo'q narsa bilan emas, balki mavjud bo'lgan narsa bilan shug'ullaning. Uning ekzistensial kelib chiqishi "bu erda va hozir" tushunchasi va tamoyilida osongina kuzatiladi. Geshtalt psixoterapiyasi odamlar o'z kuchlarini favqulodda muammolarni hal qilish uchun ishlatish o'rniga, o'tmishdagi afsuslanishga va kelajak bilan bog'liq tashvish va qo'rquvga sarflashlarini taxmin qiladi. "Bu erda va hozir" - bu shunchaki bayonot yoki murojaat emas, balki maslahat yoki psixoterapevtik jarayonning eng muhim lahzasi bo'lib, psixolog mijozni haqiqiy tajribalar oqimida qolishga undaydi va shu bilan o'zaro munosabatlarni o'rganadi. vaziyatning o'zi bilan vaziyatda uning tajribasi.

Qo'shma Shtatlarning o'zida Geshtalt terapiyasiga, xususan, individual psixoterapevtlar va psixoterapevtik markazlarning aniq tijorat yo'nalishi bilan bog'liq noaniq munosabatga qaramay, bu yo'nalish mashhurligicha qolmoqda.
"Tugallanmagan ish" - ehtimol Geshtalt psixologiyasidan (K. Levin) olingan yagona tushuncha bo'lib, Geshtalt psixoterapiyasida u shaxsning haqiqiy xatti-harakatiga ta'sir qiladigan, uni deformatsiya qiladigan, yangi nizolarni keltirib chiqaradigan va hokazo kechikkan his-tuyg'ularni aks ettiradi. "Tugallanmagan ish" kontseptsiyasiga ko'ra, reaksiyaga kirishmagan his-tuyg'ular sodir bo'layotgan voqealarni anglash jarayoniga to'sqinlik qiladi. F.Pearlsning fikricha, “tugallanmagan ish”ning eng keng tarqalgan va eng yomon turi bu muloqotning haqiqiyligini buzadigan norozilikdir. Tugallanmagan narsalarni yakunlash, hissiy kechikishlardan xalos bo'lish Geshtalt terapiyasining muhim daqiqalaridan biridir. "Qochish" - bu "tugallanmagan ish" ning yoqimsiz tajribasi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani tan olish va qabul qilishdan qochish usullari bilan bog'liq xatti-harakatlarning xususiyatlarini aks ettiruvchi tushuncha. Ushbu kontseptsiyada pravoslav psixoanalizidagi "qarshilik", "mudofaa mexanizmlari" va "tsenzura" tushunchalari bilan o'xshashliklarni kuzatish oson. Geshtalt terapiyasi kechikkan his-tuyg'ularni ifodalashni, ular bilan qarama-qarshiliklarni va ularni qayta ishlashni rag'batlantiradi va shu bilan shaxsiy integratsiyaga erishadi. "Nevrotiklik darajalari" - F.Perls tomonidan ishlab chiqilgan kontseptsiya. Shaxsning tuzilishini piyoz bilan metaforik tarzda solishtirishni yoqtirgan
F.Purlsning fikricha, psixologik yetuklikka erishish uchun nevrotizmning besh qatlamini to'kish kerak.
1) yolg'on rol o'ynash harakati qatlami (odatiy stereotiplar, o'yinlar, rollar); 
2) mijoz o'zining og'riqli tajribasi bilan to'qnashuvdan qochishga intiladigan fobiya qatlami; 
3) "o'lik va umidsizlik" qatlami - bu o'z nochorligini boshdan kechirish bilan bog'liq lahzalar;
4) o'zining haqiqiy "men"iga kirish qatlami (odam umidsizlik ko'z yoshlari bilan vaziyatni qabul qilish va uni o'zi engish uchun o'z qat'iyatini boshdan kechirganda); 
5) hissiy portlash qatlami, mijoz yolg'on va yuzaki narsalarni tashlab, o'zining haqiqiy "men" dan yashash va harakat qilishni boshlaganida "energiya va blokirovka qiluvchi energiya" - psixoanalizdan olingan "energiya" tushunchasi, uning taqsimlanishi va, xususan, taranglikda (birinchi navbatda, tana holati, imo-ishoralar, qarashlar, ovoz ohanglari va boshqalar) Geshtalt terapiyasida tushuntirish terminologiyasi va o'qitish vositasi sifatida qo'llaniladigan blokirovka qilish. Bunda A.Ad-ning “paradoksal niyati” Lera, ya'ni. mijozning xulq-atvori rag'batlantiriladi, bunda u o'zining energetik blokirovkasi tajribasiga taslim bo'ladi, bo'rttirish, ba'zi bir pozitsiyalar, harakatlar va holatlarning gipertrofiyasi. Maslahat va psixoterapevtik jarayonning tavsifi.

61. Terapiyaning asosiy tushunchalari va jarayoni

Geshtalt terapiyasining asosiy yondashuvi eksperimental-fenomenologik deb ataladi: Geshtalt terapiyasi jarayonida mijozga eksperimentlar o'rnatish va tajribalar davomida aniqlangan hodisalarni kuzatish taklif etiladi

Tajriba sifatida mijozdan, masalan, hayotidagi biron bir voqea, uning ba'zi muammolari haqida gapirish, shunchaki o'zboshimchalik bilan mavzuda gaplashish yoki qandaydir faraziy vaziyatni va bemor o'zini qanday tutishini tasavvur qilish va tasvirlash so'ralishi mumkin. Bundan tashqari, tajriba sifatida monodrama ("bo'sh stul usuli" deb ham ataladi) tez-tez qo'llaniladi: mijozdan biron bir muhim shaxs (yoki o'zi) uning yonida bo'sh stulda o'tirganini tasavvur qilish va u bilan gaplashishni boshlash so'raladi. (o'ziga) baland ovozda ... Terapevt eksperiment jarayoniga aralashishi mumkin: uni boshqaring, savollar bering, diqqatni biror narsaga qarating. Tajribaning davomiyligi oldindan belgilanmagan. Boshlashdan oldin, terapevt mijozga eksperiment davomida o'zini diqqat bilan kuzatishni va hodisalarni yozib olishni buyuradi
Hodisalar quyidagilar bo'lishi mumkin: his-tuyg'ular, ovozning o'zgarishi (ohangni ko'tarish va tushirish, titroq, qoqilish), mimika, duruş, imo-ishoralar, reaktsiya vaqti, tanadagi turli xil sezgilarning paydo bo'lishi (kuchlanish, issiqlik, sovuqlik, "g'oz urishi" ") va hokazo. e. Eksperiment o'tmishdagi voqealarga bag'ishlangan bo'lsa ham, faqat tajriba davomida bevosita kuzatilgan hodisalar hodisa deb hisoblanadi. Bu Geshtalt terapiyasining muhim printsipini - "bu erda va hozir" tamoyilini aks ettiradi, unga ko'ra ish faqat mavjud bo'lgan his-tuyg'ular va fikrlar (shu jumladan o'tmishdagi voqealar haqidagi his-tuyg'ular va fikrlar) ustida amalga oshirilishi kerak. o'tgan voqealar lahzasi Hodisalarni o'zida qayd etishni o'rganib, bemor o'zida ongni rivojlantiradi - Geshtalt terapiyasining asosiy tushunchasi. Umuman olganda, Geshtalt terapiyasining muvaffaqiyati ushbu mahoratni rivojlantirish muvaffaqiyatiga va terapiya seanslari tugagandan so'ng bemorning ushbu mahoratni haqiqiy hayotda qo'llashga o'rgatishiga bog'liq
Tajribani tugatgandan so'ng, hodisalar Geshtalt-terapevt bilan muhokama qilinadi. Muhokama davomida mijozning ehtiyojlari va umidlari mavzulari ko'tariladi, bu ehtiyojlar va umidlar haqiqatda sodir bo'layotgan narsa bilan qanday bog'liqligi, boshqa odamlar mijozdan nimaga muhtojligi, bemor va boshqa odamlarning kutishlari qanday bog'liqligi muhokama qilinadi. Geshtalt terapevti mijoz o'tkazib yuborgan hodisalarni ta'kidlaydi, xabardorlikni yaxshilash uchun keyingi tajribalarda e'tibor berish kerak Geshtalt-terapiyada gumanistik yondashuv qonunlariga ko'ra, Geshtalt-terapevt munozara jarayoniga to'liq kirishgan holda, o'zini shaxs sifatida ochib berishda, suhbatlashishda, maslahat berishdan qochib, mijozning mulohazasiga ishongan holda, hodisalarni mijoz bilan teng asosda tahlil qiladi. o'z tajribasi va hayotidagi voqealar haqida. Shu sababli, Geshtalt-terapiyada psixoanaliz va xulq-atvor terapiyasiga qaraganda Geshtalt-terapevtning shaxsiy fazilatlari katta ahamiyatga ega. Mijoz va Geshtalt-terapevt o'rtasida dialog o'rnatilishi kerak - Geshtalt terapiyasining yana bir muhim tushunchasi
Geshtalt terapiyasining maqsadi mijoz shaxsining yaxlit qiyofasini (Geshtalt) yaratish va mustahkamlashdir. Xabardorlik orqali mijoz o'z shaxsiyatining rad etilgan qismlarini aniqlashi kerak: rad etilgan his-tuyg'ular, ehtiyojlar, xarakter xususiyatlari, fikrlar. Keyin ularni qabul qiling (yoki zararsizlantiring), o'zingizni qabul qiling va shu bilan shaxsiyatingizning yaxlitligini tiklang . Shu bilan birga, shaxsiy mustaqillikni rivojlantirishga katta e'tibor beriladi - boshqa odamlarning ehtiyojlariga emas, balki o'z orzulari va ehtiyojlariga ergashish qobiliyati. Terapiya jarayonida ijodiy moslashuv faollashadi, bu mijozning doimiy o'zgaruvchan tashqi vaziyat sharoitlariga moslashish qobiliyatini yaxshilaydi. Boshqa odamlarning noto'g'ri ishlangan fikrlariga asoslangan baholash o'rniga, mijoz o'z ehtiyojlarini anglash va farqlash, o'z qadriyatlarini o'zlashtirish va hozirgi hayotiy vaziyat mantig'i bilan bog'liq bo'lgan organizmni baholashga tayanadi


62. Tranzaksion tahlil tarixi va rivojlanishi
Guruhda tranzakt tahlil. Bu nazariya E.Bern tomonidan ishlab chiqilgan. U asosan ijtimoiy muammolar va munosabatlarni ijobiylashtirishga qaratilgan. E.Bernning fikricha, odam hayotida uch xil pozitsiyadan iborat rolni o'ynaydi: “ota-ona”, “katta odam” va “yosh bola.” Odam hayotida shu pozitsiyalardan biriga asoslanib faoliyat ko'rsatishga o'rgangan. Vaziyatga qarab bu pozitsiyaar o'zgarib boradi. Ya'ni bolada yoshligidan katta odam haqidagi tasavvuri asosida “katta odam” pozitsiyasi, ota-onaning ta'sirida esa “ota-ona” pozitsiyasi vujudga keladi.
Bolaligidan to'plangan tajriba bolaning shaxsiy pozitsiyasini vujudga keltiradi va bu narsa uning munosabatlarida namoyon bo'lishi mumkin. Masalan: bir odam boshqa odamga ota-ona pozitsiyasidan turib maslahat qilsa, boshqasi esa bola pozitsiyasidan turib javob qilishi yoki qarama-qarshilik mavjud bo'lsa, u holda boshqa pozitsiyalarning biridanjavob berishi ehtimol. Qarama-qarshilik, ya'ni tranzaktsiyalarning qarama-qarshi kelishi konflikt (nizo)larning oldini olish rollarni ijro etmasdan turib, yashash uchun o'zidagi “katta odam” pozitsiyasini anglab yetganidagina rivojlantirishi mumkin. Bu metod odamning munosabatlarini anglashga yordam beradi.E.Bern ildizi psixoanalizga taqaluvchi taniqli konsepsiyani yaratdi. Biroq, E.Bern konsepsiyasi shaxsni o’zi bilan va boshqalar bilan munosabatini dasturlovchi xulq-atvor kognitiv sxemalarini aniqlash va belgilashga urgu qiluvchi ham psixodinamik, ham bixeviorial yondashuvlar, g‘oyalar va tushunchalarni o’zida mujassam etgan.Zamonaviy transakt analiz - shaxs nazariyasini, kommunikatsiyalar nazariyasini, bolalar rivojlanish nazariyasini o’z ichiga oladi. Amaliyotda u alohida odamlar bilan ishlashdan tashqari er-xotin, oilalar va turli guruhlarni korreksiyalash tizimini tashkil

63. Erik Bern tranzakt tahlilning asoschisi sifatida

E.Bern ildizi psixoanalizga taqaluvchi taniqli konsepsiyani yaratdi. Biroq, E.Bern konsepsiyasi shaxsni o’zi bilan va boshqalar bilan munosabatini dasturlovchi xulq-atvor kognitiv sxemalarini aniqlash va belgilashga urgu qiluvchi ham psixodinamik, ham bixeviorial yondashuvlar, g‘oyalar va tushunchalarni o’zida mujassam etgan.

Zamonaviy transakt analiz - shaxs nazariyasini, kommunikatsiyalar nazariyasini, bolalar rivojlanish nazariyasini o’z ichiga oladi. Amaliyotda u alohida odamlar bilan ishlashdan tashqari er-xotin, oilalar va turli guruhlarni korreksiyalash tizimini tashkil etadi.
Bern bo’yicha shaxs tuzilishi(strukturasi) uch «Men» yoki «Ego-xolatlar»ning mavjudligi bilan xarakterlanadi: «Ota yoki ona», «Farzand», «Katta».
«Ota yoki ona» - shartlar, talab va taqiqlarning interiorizatsiyalashgan ratsional meyorlari bilan namoyon bo’luvchi «Ego-xolat». «Ota yoki ona» - bu bolalikda ota-onadan yoki boshqa obro’li shaxslardan olingan malumot bo’lib, o’z ichiga xulq-atvor qoidalarini, ijtimoiy meyorlarni, u yoki bu vaziyatda amalga oshirish mumkin bo’lgan va mumkin bo’lmagan meyor va taqiqlardir. Ota-ona tasiri ikki yo’nalishda amalga oshadi: birinchisi, «Mendek qil» shiori ostida olib boriluvchi bevosita yoki to’g‘ridan-to’g‘ri tasir, ikkinchisi, «Mendek emas, men aytganimdek qil» shiori bilan amalga oshiriluvchi bilvosita tasir.
«Ota yoki ona» nazorat qiluvchi (taqiqlar, sanksiyalar) yoki g‘amxo’rlik qiluvchi (maslahat, qo’llab-quvvatlash) bo’lishi mumkin. «Ota yoki ona»ga «Mumkin», «Majbur», «Hech qachon», «Demak. Eslab qol», «Qanday bem’anilik», «Bechora» kabi direktiv jumlalar xos.
«Farzand» - odamdagi mazkur emotiv asos ikki shaklda namoyon bo’ladi.
1. «Tabiiy bola» - bolaga xos bo’lgan barcha impulslar: ishonuvchanlik, bevositalik, to’g‘rilik, qiziquvchanlikni o’z ichiga oladi; bular odamga munosabatlardagi o’ziga xos maftunkorlik va iliqlikni baxsh etadi. Shu bilan birga u injiq, tez xafa bo’ladi, egotsentrik, o’jar va agressivdir.
2. «Adaptatsiyalangan bola» - ota-ona umid va talablariga mos keluvchi xulq-atvorni nazarda tutadi. «Adaptatsiyalangan bola»ga yuqori konformlik, o’ziga ishonchsizlik, uyatchanlik, tortinchoqlik xos. «Adaptatsiyalangan bola» qatoriga ota-onasiga qarshi chiquvchi «qo’zg‘alonchi» bolalar ham mansub.
«Farzand»ga «Men xohlayman», «Men qo’rqaman», «Men yomon ko’raman», «Meni ishim yo’q» kabi jumlalar xos.
«Katta (ulg‘aygan) «Men - xolati» - odamni o’z tajribasiga tayangan holda borliqni obyektiv baholash va shu asosda mustaqil, vaziyatga mos keluvchi qarorlar qabul qilish qobiliyati. Ulg‘ayganlik holati butun xayot davomida rivojlanish imkoniyatiga ega. «Katta»ning lug‘ati reallikga bo’lgan beasos mulohazalardan holi ravishda qurilgan bo’lib, obyektiv va subyektiv reallikni obyektiv ravishda o’lchash, baholash va ifoda eta olish imkonini beruvchi tushunchalardan iborat. «Kattalik, ulg‘ayganlik» xolati ustun odamlar obyektiv ratsional bo’lib, eng muvofiq adaptiv xulq-atvorni amalga oshirish imkoniyatiga egalar.
Agar «Ulg‘ayganlik» holati blokirovkalangan bo’lib, faoliyat ko’rsatmasa, bunday odam o’tmishda yashaydi, u o’zgaruvchan dunyoni anglay olmaydi va uning xulqi «Farzand» va «Ota-ona» - hayot konsepsiyasi bo’lsa, «Farzand» - xis-tuyg‘ular asosidagi hayot konsepsiyasidir, «Ulg‘ayganlik» - esa ma’lumot yig‘ish va uni tahlil etishga qaratilgan tafakkur asosidagi hayot konsepsiyasidir. Bernda «Katta», «Ota-ona» va «Farzand» orasidagi qozi rolini o’ynaydi. U «Ota-ona» va «Farzand»da yozilgan ma’lumotni taxlil etgan holda mazkur vaziyatda qanday xulq-atvor muvofiqligini, qaysi streo-tiplardan voz kechib, qaysilarini qoldirish kerakligini tanlaydi. Shu sababli korreksiya doimiy «Ulg‘aygan, katta» xulq-atvorni shakllantirishga qaratilgan bo’lib, uning maqsadi «Doimo katta (bo’ladi)».
Bernga muloqot davomida odamlar orasida yuzaga keluvchi voqealarni ifodalovchi maxsus terminologiya xos.
«O’yin» - xulq-atvorning fiksatsiyalangan va anglab bo’lmaydigan streotipi bo’lib, bunda shaxs manipulyativ xulq yordamida yaqinlik (ya’ni to’laqonli kontaktlar)dan qochishga intiladi. Yaqinlik - foyda olishni mustasno etuvchi, ekspluatatsiyasiz, o’yindan ozod bo’lgan xis-tuyg‘u bilan chin ko’ngilli almashinuvi. O’yin tushunchasiga zaiflik, xiyla, javob, zarba, rag‘batlantirish kabi doimiy xatti-harakat ma’lum xis-tuyg‘ular bilan birga amalga oshirilib, ko’pgina o’yin hatti-harakatlari xis-tuyg‘ular olish uchun bajariladi. O’yinning har bir xatti-harakati sinash bilan birga amalga oshirilib, ular o’yin boshqa zarbalarga nisbatan ko’proq bo’ladi. O’yin qanchalik chukurlashsa, silash va zarba intensivligi shunchalik oshib, o’yin oxiriga kelib maksimumga yetadi.

64 Korrektsiya maqsadi

Asosiy maqsadi - mijozga o’z o’yinlarini, hayotiy ssenariyni, «ego-holatlar»ini anglashga va (zaruriyat bo’lganda) hayot qurish xulq-atvoriga oid yangi qarorlar qabul qilishga yordam berish. Korreksiya mazmuni - insonning bo’yniga qo’yilgan xulq-atvor dasturlaridan ozod etish hamda uni to’laqonli munosabatlar va yaqinlikka qobiliyatli, mustaqil, spontan bo’lishiga yordam berishdan iborat.
Shu bilan birga mijoz tomonidan mustaqillik va avtonomlikka erishishi, majburiyat (zo’rlash)lardan ozod bo’lishi, samimiyat va yaqinlikka ijozat beruvchi, o’yindan holi bo’lgan haqiqiy mutsosabatlarga kirishishi ham korreksiya maqsadiga kiradi.
Yakuniy maqsad - shaxs avtonomiyasiga erishish, xulq, hatti-harakat va xis-tuygulari mas’uliyatini qabul qilishdan iborat.

65. Bixeviorizm psixologik nazariya sifatida

66. Bixeviorizmning asosiy xolatlari
67. Guruh terapevtikasi tamoyillari