Psixologiya kafedrasi «umumiy psixologiya» fanidan

2.2. Xayol sintez faoliyati sifatida . Xayol tasvirlarini
yaratishda sintez usullari.
Ma'lumki, insonning qobiliyatlarini eng to'liq ochib berish faqat ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatda mumkin. Bundan tashqari, ushbu faoliyatni amalga oshirish nafaqat tashqaridan (jamiyat tomonidan), balki shaxsning o'zining ichki ehtiyojlari bilan ham belgilanishi muhimdir. Bu holda shaxsning faoliyati o'z-o'zini faollikka aylanadi va bu faoliyatda uning qobiliyatlarini amalga oshirish o'zini o'zi anglash xususiyatiga ega bo'ladi .
Z.Freyd birinchilardan bo‘lib, shaxsning hukmron instinktlarida o‘z-o‘zini anglash zaruriyatini ko‘rishga harakat qilgan. O'z-o'zini anglash, Z.Freydning fikricha, inson psixikasining ongsiz qatlamida lokalizatsiya qilinadi va tug'ilishdanoq insonga xos bo'lgan "zavq olishga intilish"da namoyon bo'ladi. O'z-o'zini anglash uchun bu instinktiv ehtiyojga jamiyat tomonidan qo'yilgan madaniyatning imperativ talablari (me'yorlar, an'analar, qoidalar va boshqalar) qarshi turadi, ularning asosiy vazifasi ongsizni tsenzura qilish, instinktiv ehtiyojlarni bostirishdir.
E. Fromm o'z-o'zini anglash zarurligini tavsiflashga ko'p sahifalarni bag'ishlaydi. U buni insonning identifikatsiya va yaxlitlikka bo'lgan ehtiyojlari bilan bog'laydi. Freydning qayd etishicha, inson hayvondan shu bilan farq qiladiki, u bevosita utilitar so'rovlar doirasidan chiqishga intiladi, nafaqat omon qolish uchun nima kerakligini bilishni xohlaydi, balki hayotning ma'nosini va o'zining "men"ining mohiyatini bilishga intiladi. Bu o'z-o'zini anglash shaxs tomonidan boshqa odamlar bilan muloqotda ishlab chiqilgan yo'nalishlar tizimi yordamida erishiladi. Identifikatsiya - bu shaxsga o'zini "men" deb haqli ravishda gapirishga imkon beradigan "tuyg'u" va ijtimoiy muhit bu ehtiyojga faol ta'sir qiladi. O'z-o'zini anglash zarurati, Frommning fikricha, ekzistensial ehtiyoj - ruhiy holat, uning asosida abadiy va o'zgarmasdir.
Materialistik mutafakkirlar uchun, shubhasiz, insonning o'zini o'zi anglash istagi instinktiv emas, balki filogenetik kelib chiqishi va o'zining mavjudligi "ikkinchi inson tabiati" bilan bog'liq bo'lib, u quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) mavjudlikning mehnat usuli; b) ongning mavjudligi; v) odamlar o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos insoniy turi - ikkinchi signalizatsiya tizimi yordamida aloqa. Shu tufayli odam “ijtimoiy hayvon”ga aylandi. Ammo insonning ijtimoiy shakllanishi ana shunday asosiy, sof insoniy ehtiyojning shakllanishi bilan birga bo'ldi, bu esa izolyatsiyaga intilish edi. Jamiyat rivojlanishining ma'lum bir tarixiy bosqichida mumkin bo'lgan izolyatsiyaga intilish inson individualligining rivojlanishining zaruriy sharti bo'lib, demak, o'zini o'zi anglash zarurati edi. Shunday qilib,
O'z-o'zini anglash zaruratining o'ziga xos xususiyati shundaki, uni bitta faoliyat harakatlarida (masalan, roman yozish, badiiy asar yaratish) qondirgan odam uni hech qachon to'liq qondira olmaydi.
Har xil faoliyatda o'zini o'zi anglash uchun asosiy ehtiyojni qondirgan holda, inson o'z hayotiy maqsadlariga intiladi, ijtimoiy munosabatlar va munosabatlar tizimida o'z o'rnini topadi. "Umuman olganda" o'z-o'zini anglashning yagona modelini yaratish qo'pol utopiya bo'ladi. O'z-o'zini anglash "umuman" mavjud emas. O'z-o'zini anglashning o'ziga xos shakllari, usullari, turlari har xil odamlar uchun har xil. O'z-o'zini anglash zarurati polivalentligida insonning boy individualligi ochiladi va rivojlanadi.
Shuning uchun har tomonlama va barkamol rivojlangan shaxs haqida gapirganda, nafaqat uning qobiliyatlari boyligi va har tomonlama, balki ehtiyojlarning boyligi va xilma-xilligini ham ta'kidlash kerak (bu kam emas) qondirishda. shaxsning har tomonlama o'zini-o'zi anglashi amalga oshiriladi.
Xayolning inson faoliyatida bajaradigan funktsiyasini aniqlagandan so'ng, fantaziya tasvirlarini qurish jarayonlarini batafsil ko'rib chiqish, ularning tuzilishini aniqlash kerak.
Insonni amaliy va ijodiy faoliyatida boshqaradigan fantaziya tasvirlari qanday paydo bo'ladi va ularning tuzilishi qanday? Xayol jarayonlari idrok, xotira va fikrlash jarayonlari kabi analitik-sintetik xarakterga ega . Allaqachon idrok va xotirada tahlil ob'ektning ba'zi umumiy, muhim belgilarini ajratib olish va saqlash va muhim bo'lmaganlarini yo'q qilish imkonini beradi. Ushbu tahlil sintez bilan yakunlanadi - standartning bir turini yaratish, uning yordamida o'sha ob'ektlarni aniqlash amalga oshiriladi, barcha o'zgarishlar bilan ma'lum bir o'xshashlik mezonidan tashqariga chiqmaydi. Xayoldagi tahlil va sintez boshqa yo'nalishga ega va tasvirlar bilan ishlashning faol jarayonida boshqa tendentsiyalarni ochib beradi.
Xotiraning asosiy tendentsiyasi - bu standartga iloji boricha yaqinroq tasvirlarni yangilash, ya'ni pirovard natijada xulq-atvorda bir marta sodir bo'lgan vaziyatning yoki idrok etilgan, tushunilgan, amalga oshirilgan ob'ektning aniq ⁶nusxasiga yaqinlashishi. Xayolning asosiy tendentsiyasi - bu tasvirlarning (tasvirlarning) o'zgarishi bo'lib , u oxir-oqibatda aniq yangi, ilgari paydo bo'lmagan vaziyat modelini yaratishni ta'minlaydi. Ikkala tendentsiya ham nisbiydir: biz tanishligimizni ko'p yillar o'tgach ham taniymiz, garchi uning xususiyatlari. Kiyimlar, hatto ovoz ham sezilarli darajada o'zgargan va xuddi shu tarzda, fantaziya tomonidan yaratilgan har qanday yangi tasvirda eski, taniqli xususiyatlar paydo bo'ladi.
Men Xayolni uning mexanizmlari tomondan tavsiflayman, shuni ta'kidlash kerakki, uning mohiyati g'oyalarni o'zgartirish jarayoni, mavjudlari asosida yangi obrazlar yaratishdir . Xayol, fantaziya - voqelikning yangi, kutilmagan, g'ayrioddiy birikma va aloqalarda aks etishi.Agar butunlay g'ayrioddiy narsa ixtiro qilingan bo'lsa ham, diqqat bilan ko'rib chiqilsa, fantastika tarkibidagi barcha elementlar hayotdan olingan, o'tmish tajribasidan olingan bo'lib, son-sanoqsiz faktlar to'plamini ataylab yoki beixtiyor tahlil qilish natijasi ekanligi ayon bo'ladi. . Badiiy ijod bilan bog'liq Xayolga e'tibor qaratadigan bu pozitsiyani K.Paustovskiyning quyidagi so'zlari bilan ifodalash mumkin: “Har bir daqiqa, har bir tasodifiy tashlangan so'z va nigoh, har bir chuqur yoki o'ynoqi fikr, inson qalbining har bir sezilmas harakati, shuningdek, terakning uchayotgan paxmoqlari yoki tungi ko'lmakdagi yulduz olovi - bularning barchasi oltin chang donalari.
Biz, yozuvchilar, o'nlab yillar davomida ularni, bu millionlab qum donlarini qazib oldik, ularni o'zimiz uchun yig'ib, qotishmaga aylantirdik va keyin biz ushbu qotishmadan "oltin atirgul" ni - hikoya, roman yoki she'rni yasaymiz. .
Tasvirlarni sintez qilishning eng elementar shakli - aglyutinatsiya - kundalik hayotda bog'lanmagan turli xil sifatlar, xususiyatlar, qismlarni "yopishtirish" ni o'z ichiga oladi. Ko'pgina ertak tasvirlari aglyutinatsiya yo'li bilan qurilgan (suv parisi, tovuq oyoqlaridagi kulba, Pegasus, kentavr va boshqalar), u texnik ijodda ham qo'llaniladi (masalan, tank va tankning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan amfibiya tanki). qayiq, akkordeon - pianino va tugma akkordeonining birikmasi).
U giperbolizatsiya ko'rinishini o'zgartirish shakli sifatida aglyutinatsiyaga yaqin bo'lib , u nafaqat ob'ektning ko'payishi yoki kamayishi (gigant tog'dek ulkan va barmoqli bola), balki o'zgarishi bilan ham tavsiflanadi. predmet qismlarining soni yoki ularning koʻchishi boʻyicha: hind mifologiyasida koʻp qurolli maʼbudalar, yetti boshli ajdarlar va boshqalar .d.
Fantaziya tasvirini yaratishning mumkin bo'lgan usuli - har qanday belgilarni ta'kidlab , keskinlashtirish . Ushbu texnika yordamida do'stona multfilmlar va yovuz karikaturalar yaratiladi. Agar fantaziya tasviri yaratilgan tasvirlar birlashsa, farqlar tekislanadi va o'xshashliklar birinchi o'ringa chiqsa, bu sxematiklashtirishni amalga oshirishga yordam beradi . Sxematizatsiyaning yaxshi namunasi - rassom tomonidan bezak yaratish, uning elementlari o'simlik dunyosidan olingan. Nihoyat, Xayoldagi tasvirni yozish yordamida sintez qilish mumkin, fantastika, haykaltaroshlik, rangtasvirda keng qo'llaniladi, ular muhim narsalarni taqsimlash, bir hil faktlarda takrorlash va ularning ma'lum bir tasvirda gavdalanishi bilan tavsiflanadi.
Ijodiy jarayonning borishi ko'plab assotsiatsiyalarning paydo bo'lishini o'z ichiga oladi (ammo ularning aktuallashuvi xotira jarayonida kuzatilganidan farq qiladi). Uyushmalar yo'nalishi egallagan yo'nalish ijodkorlik ehtiyojlari va motivlariga bo'ysunadi. S.A.ning kundaligida. Tolstoy - Lev Tolstoyning ijodiy Xayoli jarayonida uyushmalarni tanlashning o'ziga xos xususiyatlarini yoritib turadigan eslatma: “Endi L.N. Tolstoy menga roman haqida o‘ylar kelganini aytdi: “Men pastda, ishxonada o‘tiribman, xalatimning yengidagi oq ipak ipga qarayman, bu juda chiroyli. Men esa barcha naqshlarni, bezaklarni, kashtalarni ixtiro qilish odamlarning boshiga qanday tushishi haqida o'ylayman; va ayollar ishi, modasi, ayollar yashaydigan mulohazalar dunyosi bor. Bu juda qiziqarli bo'lishi kerak va men ayollar buni yaxshi ko'rishlari va buni qilishlari mumkinligini tushunaman. Va, albatta, endi mening fikrlarim (ya'ni, roman uchun fikrlar) Anna ... Va birdan bu chiziq menga butun bir bobni berdi. Anna hayotning bu ayol tomoni bilan shug'ullanish uchun bu quvonchlardan mahrum, chunki u yolg'iz, barcha ayollar undan yuz o'girgan va uning oddiy, sof ayollik faoliyati doirasini tashkil etuvchi hamma narsa haqida gaplashadigan hech kim yo'q.
Ijodiy Xayolning o'ziga xos xususiyati shundaki, u odatdagi uyushmalar yo'nalishidan chetga chiqib, uni hozirgi paytda rassom ruhiyatida hukm surayotgan his-tuyg'ularga, fikrlarga, intilishlarga bo'ysundiradi. Va assotsiatsiyalar mexanizmi bir xil bo'lib qolsa ham (o'xshashlik, yaqinlik yoki qarama-qarshilik bo'yicha assotsiatsiyalar), vakilliklarni tanlash aynan shu belgilovchi tendentsiyalar bilan belgilanadi. Masalan, ustaxonaning belgisi: "Soatni ta'mirlash" qanday uyushmalarni uyg'otadi? Quyidagi gaplar qayd etilgan: “Soatni taʼmirlash... Mening soatimni uzoq vaqt tozalash kerak, u ortda qoldi... Bu yerga qandaydir tarzda kelishim kerak”; “Soatlarni ta’mirlash... Mikrorayonda soat ustaxonasi bor, lekin poyabzal do‘koni hali ham ochilmaydi” va hokazo. Ammo shoirning nigohi xuddi shu tabelga tushdi va natijada she'r paydo bo'ladi, unda uyushmalar zanjiri chiziladi. Buning sababi, tegishli hissiy holat filtridan o'tgan tashqi taassurot (bu holda, belgi): "Soatni ta'mirlash, daqiqa ta'mirlash, haftalik, oylik ta'mirlash", deb shoir bog'laydi va so'raydi: "Yilimni tuzat. - u to'g'ri yashamaydi." Odatiy aloqalarni aktuallashtirishni buzadigan bu g'ayrioddiy uyushmalar yo'nalishi ijodiy fantaziyaning juda muhim tomonidir⁷.
Keling, avvalo Xayolning turlarini ko'rib chiqaylik. Odamlarda Xayolning quyidagi asosiy turlari ajratiladi: faol va passiv , mahsuldor va reproduktiv . Orzular, gallyutsinatsiyalar, tushlar va tushlar kabi Xayol turlarini alohida ajrating va ko'rib chiqing.
Faol Xayol deyiladi, uning tasvirlari inson irodasi ishtirokida tug'iladi va o'zgaradi. Xayolning bu turidan foydalanib, inson ongli ravishda o'z oldiga biror narsani ixtiro qilish vazifasini qo'yadi va keyin uni amalga oshiradi. To'g'ri, faol xayol jarayoni bilan shug'ullanadigan odam, oxir-oqibat nimani Xayol qilishi yoki ixtiro qilishi haqida oldindan aniq Xayolga ega emas: uning fantaziyasi timsoli jarayon davomida va tegishli jarayon natijasida tug'iladi va uning yaratuvchisi, bu tasvir u tomonidan yaratilmaguncha, batafsil ma'lum emas. Qolaversa, uni yaratgan odam o'zining ijodiy jarayoni qayerda va nimada to'xtashini oldindan bilmaydi. Masalan, yozuvchilar, rassomlar, muhandislar, olimlar va boshqa ijodiy kasblar vakillari shunday ishlaydi. Xayolning bunday turi faol deb ataladi, chunki har qanday vaqtda mos keladigan tasvirni yaratish,
Passiv - bu Xayol, unda tasvirlar tug'iladi va inson irodasi ishtirokisiz o'z-o'zidan o'zgaradi. Bunday holda, u tegishli jarayonning boshlanishini ham, kursini ham, oxirini ham nazorat qila olmaydi. Passiv Xayolga misollar gallyutsinatsiyalar va tushlardir.
Xayol samarali deb ataladi , uning tasvirlarida ko'plab yangi narsalar (fantaziya elementlari) mavjud. Bunday Xayolning mahsulotlari odatda hech narsaga o'xshamaydi yoki allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarga juda kam o'xshaydi. Bu ko'pincha adabiyot yoki san'atda yangi sahifa ochadigan iste'dodli yozuvchilar yoki rassomlarning Xayolidir. To'g'ri, mahsuldor Xayol natijalarida (mahsulotlarida) umuman yangi narsa yo'q, deyish mumkin emas. Agar so'ralsa, uni har doim Xayol mahsulini tanish elementlarga parchalash orqali topish mumkin, ammo Xayolning mohiyati va uning mahsuli hech qanday tarzda ularga qisqartirilmaydi.
Xayolga assotsiativ yondashish tarafdorlari uning tasvirini elementlarga parchalab, undan turli yo'llar bilan qayta yig'ishda harakat qilganlar va hozir ham shunday qilishga harakat qilmoqdalar. Xayolni o'rganishga bunday yondashuv samarasiz, chunki hech bir ijodkor buni qilmaydi. Aslida, bu jarayon haqiqatda butunlay boshqacha ko'rinadi: fantaziya jarayonida tasvir bir butun sifatida darhol tug'iladi va Xayol jarayonida batafsil tozalanadi. Shuning uchun xayol tabiatini va unga mos jarayonning mohiyatini ilmiy tushunish uchun uni assotsiativ emas, balki gestal-psixologik tushunish ko'proq mos keladi.
Reproduktiv - bu Xayol, uning mahsulotlarida allaqachon ma'lum bo'lgan narsalar juda ko'p, garchi yangining alohida elementlari ham mavjud. Bu, masalan, boshlang'ich shoir, yozuvchi, muhandis, rassomning Xayolidir, ular dastlab o'z ijodlarini taniqli obrazlar va motivlar asosida yaratadilar, kasbiy mahoratni o'rganadilar. Albatta, ularning hayollari mahsulotida siz o'zlari ixtiro qilgan juda ko'p narsalarni topishingiz mumkin, lekin umuman olganda, bu mahsulotlar hali ham kimdir tomonidan allaqachon qilingan (yaratilgan) narsaga o'xshaydi.
Badiiy ijod dunyo hodisalariga e'tiborni kuchaytirishdan boshlanadi va "nodir taassurotlar", ularni xotirada saqlash va tushunish qobiliyatini o'z ichiga oladi.
Badiiy ijodda muhim psixologik omil xotiradir . Rassom bilan u aks ettirilmaydi, tanlangan va ijodiy emas.
Ijodiy jarayonni Xayolsiz Xayol qilib bo'lmaydi , bu sizga xotirada saqlangan g'oyalar va taassurotlar zanjirini ijodiy ravishda takrorlash imkonini beradi.
Xayolning xilma-xilligi bor: fantasmagorik - E.Xoffmanda, falsafiy va lirik - F.I.Tyutchevda, romantik jihatdan ulug'vor - M.Vrubelda, og'riqli gipertrofiyalangan - S.Dalida, sirga to'la - I.Bergmanda, haqiqiy -qat'iy - F. Fellini va boshqalar.
Badiiy ijodda ong va ong osti , aql va sezgi ishtirok etadi . Bunday holda, bu erda ongsiz jarayonlar alohida rol o'ynaydi.
Amerikalik psixolog F.Berron ellik olti nafar yozuvchi – vatandoshlaridan iborat guruhni testlar yordamida tekshirib, yozuvchilarning emotsionalligi, sezgilari yuksak darajada rivojlangan va ratsionallikdan ustun turadi, degan xulosaga keldi. 56 ta sub'ektdan 50 tasi "intuitiv shaxs" (89%) bo'lib chiqdi, badiiy ijoddan professional darajada uzoq bo'lgan odamlarni o'z ichiga olgan nazorat guruhida sezgi rivojlangan shaxslar uch baravar kam (25%). ). Badiiy ijodda ong ostining yuqori roli allaqachon qadimgi yunon faylasuflarini (ayniqsa, Platon) bu hodisani ekstatik, ilohiy ilhomlangan, bakxik holat sifatida talqin qilishga olib kelgan.
Estetikadagi idealistik tushunchalar ongsizlikning ijodiy jarayondagi rolini mutlaqlashtirdi. Demak, F. Shelling shunday deb yozgan edi: “... san’atkor beixtiyor va hatto o‘zining ichki xohish-istaklariga zid ravishda ijod jarayonida ishtirok etadi... Huddi mahkum inson o‘zi xohlagan yoki qilmoqchi bo‘lgan ⁸narsani qilmay, shu yerda amalga oshiradi. Taqdir tomonidan aniq belgilab qo'yilgan, u kuchida bo'lgan rassomning pozitsiyasi bir xil bo'lib tuyuladi ... unga o'zi va boshqa odamlar o'rtasida chegara chizadigan, uni tasvirlash va ifodalashga undaydigan kuch ta'sir qiladi. Uning qarashlari uchun to'liq ochiq emas va tushunib bo'lmaydigan chuqurlikka ega.
ijodiy jarayondagi ong osti Z. Freyd va uning psixoanalitik maktabi e'tiborini tortdi. Rassom ijodiy shaxs sifatida psixoanalitiklar tomonidan o'zini o'zi kuzatish va tanqid qilish ob'ektiga aylantirildi. Psixoanaliz ijodiy jarayonda ongsizning rolini mutlaqlashtiradi, boshqa idealistik tushunchalardan farqli o'laroq, ongsiz jinsiy tamoyilni birinchi o'ringa olib chiqadi. Rassom, freydchilarning fikriga ko'ra, o'zining jinsiy energiyasini nevrozning bir turiga aylanadigan ijod maydoniga sublimatsiya qiladigan shaxsdir. Freydning fikricha, ijodkorlik harakatida ijtimoiy murosasiz tamoyillar rassom ongidan siqib chiqariladi va shu bilan real hayotdagi ziddiyatlarni bartaraf etadi.
Freydning fikricha, qondirilmagan istaklar fantaziyaning qo'zg'atuvchisidir.
Ijodda sezgi muhimligiga rassomlarning o'zlari e'tibor berishadi.
Shunday qilib, ijodiy jarayonda ongsiz va ongli, sezgi va aql, tabiiy in'om va orttirilgan mahorat o'zaro ta'sir qiladi. V.Shiller shunday deb yozgan edi: “Behush aql bilan birgalikda shoir-rassom qiladi”.
Va ongga tushadigan ijodiy jarayonning nisbati miqdoriy jihatdan ustun bo'lmasa-da, u ijodkorlikning ko'plab muhim tomonlarini sifat jihatidan belgilaydi. Ongli tamoyil o‘zining bosh maqsadini, eng muhim vazifasini va asar badiiy konsepsiyasining asosiy konturlarini boshqaradi, rassom tafakkuridagi “yorqin nuqta”ni yoritadi, uning butun hayotiy va badiiy tajribasi ana shu yorug‘ nuqta atrofida uyushgan. Ongli printsip rassomning o'zini o'zi kuzatishi va o'zini o'zi boshqarishini ta'minlaydi, unga o'z ishini o'zini-o'zi tanqidiy tahlil qilish va baholashga yordam beradi va keyingi ijodiy o'sishga hissa qo'shadigan xulosalar chiqaradi⁹.
Katta hajmdagi asarlar yaratishda ongli tamoyilning o‘rni ayniqsa muhimdir. Agar miniatyurani injiqlik bilan bajarish mumkin bo‘lsa, katta asar chuqur, jiddiy fikrlashni talab qiladi. Shu munosabat bilan L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" haqida yozganlarini eslash o'rinlidir: "Men ekishga majbur bo'lgan dalani chuqur haydash bo'yicha dastlabki ish men uchun qanchalik qiyin ekanligini Xayol qila olmaysiz . Kelgusi ishning barcha bo'lajak odamlari bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani o'ylab ko'rish va qayta ko'rib chiqish juda qiyin, juda katta va ulardan 1/1 000 000 ni tanlash uchun millionlab mumkin bo'lgan kombinatsiyalar haqida o'ylash - bu juda qiyin.
Ijodiy jarayon, ayniqsa, ijodkorning ilhomlanish holatida bo'lganida samarali bo'ladi . Bu fikrning ravshanligining o'ziga xos ijodiy-psixologik holati, uning ishining intensivligi, birlashmalarning boyligi va tezligi, hayotiy muammolarning mohiyatini chuqur anglash, ongsiz va ongda to'plangan hayotiy va badiiy tajribaning kuchli "tashqari". uning bevosita ijodga kiritilishi.
Ilhom g'ayrioddiy ijodiy energiyani keltirib chiqaradi, u ijodkorlik bilan deyarli sinonimdir. Qadim zamonlardan she’riyat va ilhom timsoli qanotli ot – Pegas ekanligi bejiz emas. Ilhom holatida ijodiy jarayonda intuitiv va ongli tamoyillarning optimal kombinatsiyasiga erishiladi.
Ijodkorlik - bu inson faoliyatining atributi, uning "zarur, muhim, ajralmas mulki". U inson va insoniyat jamiyatining paydo bo'lishini oldindan belgilab berdi, moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishning keyingi taraqqiyoti negizida yotadi. Ijod - shaxs va jamiyat faoliyati va mustaqil faoliyatining oliy shaklidir. U yangi elementni o'z ichiga oladi, o'ziga xos va samarali faoliyatni, muammoli vaziyatlarni hal qilish qobiliyatini, samarali Xayolni, erishilgan natijaga tanqidiy munosabatni o'z ichiga oladi. Ijodkorlik doirasi oddiy masalani nostandart hal qilishdan tortib, ma'lum bir sohada shaxsning noyob imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishgacha bo'lgan harakatlarni o'z ichiga oladi.
Ijod - inson faoliyatining tarixiy evolyutsion shakli bo'lib, turli faoliyatlarda namoyon bo'ladi va shaxsning rivojlanishiga olib keladi. Ijodkorlik orqali tarixiy taraqqiyot va avlodlar aloqasi amalga oshiriladi. U insonning imkoniyatlarini doimiy ravishda kengaytirib, yangi marralarni zabt etish uchun sharoit yaratadi.
Ijodiy faoliyatning dastlabki sharti - bu bilish jarayoni, o'zgartirilishi kerak bo'lgan mavzu haqidagi bilimlarni to'plash.
Ijodiy faoliyat - bu moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratish jarayonida voqelikning o'zgarishi va shaxsning o'zini o'zi anglashi, boshqaruvning, ta'limning yangi yanada ilg'or shakllarini o'z ichiga olgan havaskorlik faoliyati. va inson imkoniyatlari chegaralarini surish.
Ijodkorlik faoliyat tamoyiliga, aniqrog'i, mehnat faoliyatiga asoslanadi. Inson tomonidan atrofdagi dunyoni amaliy o'zgartirish jarayoni, asosan, shaxsning o'zi shakllanishini belgilaydi.
Ijodkorlik faqat insoniyat faoliyatining atributidir. Shaxsning umumiy mohiyati, uning eng muhim atributiv mulki ob'ektiv faoliyat bo'lib, uning mohiyati ijodkorlikdir. Biroq, bu xususiyat tug'ilishdan odamga xos emas. Ayni paytda u faqat imkoniyat sifatida mavjud. Ijod tabiat in'omi emas, balki mehnat faoliyati natijasida olingan mulkdir. Bu o'zgartiruvchi faoliyat, unga qo'shilish ijodiy qobiliyatni rivojlantirish uchun zarur shartdir. Shaxsning o'zgartiruvchi faoliyati uni, ijod sub'ektini tarbiyalaydi, unga tegishli bilim, ko'nikmalarni singdiradi, irodani tarbiyalaydi, uni har tomonlama kamol toptiradi, moddiy va ma'naviy madaniyatning sifat jihatidan yangi bosqichlarini yaratishga imkon beradi, ya'ni. yaratmoq.
Shunday qilib, faoliyat tamoyili, mehnat va ijodning birligi ijod asoslarini tahlil qilishning sotsiologik jihatini ochib beradi.
Madaniy jihat uzluksizlik, anʼana va innovatsiyalar birligi tamoyilidan kelib chiqadi.
Ijodiy faoliyat madaniyatning asosiy tarkibiy qismi, uning mohiyatidir. Madaniyat va ijod bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bundan tashqari, o'zaro bog'liqdir. Ijodsiz madaniyat haqida gapirish mumkin emas, chunki bu madaniyatning (ma'naviy va moddiy) yanada rivojlanishidir. Madaniyat taraqqiyotidagi uzluksizlik asosidagina ijodkorlik mumkin. Ijod sub’ekti insoniyatning ma’naviy tajribasi bilan, tsivilizatsiyaning tarixiy tajribasi bilan o‘zaro munosabatda bo‘lish orqaligina o‘z vazifasini amalga oshirishi mumkin. Ijod zaruriy shart sifatida o'z sub'ektini madaniyatga odatlantirishni, odamlarning o'tmishdagi faoliyatining ayrim natijalarini aktuallashtirishni o'z ichiga oladi.
Ijodiy jarayonda vujudga keladigan madaniyatning turli sifat darajalari o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir an’ana va innovatsiya o‘rtasidagi bog‘liqlik masalasini ko‘taradi, chunki fan, san’at, texnikada innovatsiyaning mohiyati va mohiyatini tushunish, uning mohiyatini to‘g‘ri tushuntirish mumkin emas. madaniyatda, tilda va dialektikadan tashqari ijtimoiy faoliyatning turli shakllarida yangilik.an'ananing rivojlanishi. Binobarin, an'analar ijodkorlikning ichki ta'riflaridan biridir. U ijodiy harakatning asosini, asl negizini tashkil qiladi, ijod sub'ektida jamiyatning muayyan ehtiyojlarini ro'yobga chiqarishga yordam beradigan muayyan psixologik munosabatni singdiradi.
Fantaziya - san'at va adabiyotda ijodiy faoliyatning zarur elementidir . Rassom yoki yozuvchining ijodiy faoliyatida ishtirok etadigan Xayolning eng muhim xususiyati uning sezilarli hissiyligidir. Yozuvchining boshida sodir bo‘lgan obraz, vaziyat, syujetning kutilmagan burilishlari ijodkorning hissiy sohasi bo‘lgan o‘ziga xos “boyitish vositasi” orqali o‘tadi. Tuyg‘ularni boshdan kechirib, ularni badiiy obrazlarda gavdalantirgan yozuvchi, rassom va musiqachi o‘z navbatida kitobxonlarni, tomoshabinlarni, tinglovchilarni boshdan kechiradi, iztirob chekadi, quvontiradi. Bo'ronli daho Betxoven, musiqiy jihatdan - simfoniya va sonatalarida majoziy ma'noda ifodalangan, musiqachilar va tinglovchilarning ko'p avlodlarida o'zaro tuyg'ularni uyg'otadi.
Ba'zi yozuvchilar xayoliy vaziyatlarni o'ta keskin va og'riqli boshdan kechirdilar. Demak, bunga, xususan, G.Floberning maktublari dalolat beradi: “Tushdan keyin soat ikkidan boshlab (tushlik uchun yigirma daqiqadan tashqari) “Bovari”ni yozyapman. Ot minishni ta'riflab, endi men o'rtaga yetdim; ter quyiladi, tomoq qisiladi. Men hayotimdagi kamdan-kam kunlardan birini o'tkazdim, u erda siz boshidan oxirigacha illyuziya yashaysiz. C. Dikkens "Antikvarlar do'koni" romanini bosh qahramonning o'limi bilan tugatishga qaror qilishdan oldin, uzoq vaqt ikkilanib turdi. Maktublaridan birida u shunday deb yozgan edi: "Nellining o'limi oldindan belgilab qo'yilgan edi, lekin men hozirgacha bolamning o'ldirilishidan deyarli o'lganman". Albatta, adabiy jarayonni boshdan kechirishning bunday bevositaligi qoida emas, balki badiiy ijodda fantaziya va buyuk insoniy tuyg‘ularni bir-biridan ajratib bo‘lmaydi.
Ilmiy kashfiyotlar tarixida Xayol ilmiy faoliyatning eng muhim elementlaridan biri bo'lgan ko'plab misollar mavjud. Masalan, 18-asrning oxirida fiziklarning qarashlarida issiqlik hodisalarining fantastik modeli bo'lib xizmat qilgan gipotetik maxsus termal suyuqlik bo'lgan kaloriya roli shunday edi. "Issiqlik moddasi" ning ushbu modeli muvaffaqiyatsiz, sodda bo'lib chiqdi, chunki issiqlik hodisalarining mohiyati suyuqlikni bir joydan ikkinchi joyga quyishdan iborat emas. Biroq, bu model yordamida ba'zi fizik faktlarni tavsiflash va izohlash va termodinamika sohasida yangi natijalarga erishish mumkin edi. "Issiqlik moddasi" modelidan foydalanish termodinamikaning ikkinchi qonunini ochish uchun zarur shart bo'lib xizmat qildi, bu zamonaviy fizik tushunchalarda juda muhim rol o'ynaydi. Koinotni to'ldiradigan maxsus vosita - dunyo efirining mavjudligi haqidagi fantastik taxminlar tarixi ham xuddi shunday dalolat beradi. Ammo keyinchalik nisbiylik nazariyasi tomonidan rad etilgan bu model yorug'likning to'lqin nazariyasini yaratishga imkon berdi.
Shunday qilib, fantaziya ilmiy muammoni o'rganishning dastlabki bosqichlarida muhim rol o'ynaydi va ko'pincha ajoyib taxminlarga olib keladi. Biroq, ular sezilgandan so'ng, qonun o'rnatilgandan va amaliyotda sinab ko'rilgandan so'ng, ba'zi qonuniyatlar tajriba sharoitida taxmin qilingan va o'rganilgan. Ilgari kashf etilgan qoidalar bilan bog'liq holda, bilim butunlay nazariya, qat'iy ilmiy fikrlash darajasiga o'tadi. Muammoni o'rganishning ushbu bosqichida fantaziya qilishga urinish faqat xatolarga olib kelishi mumkin.
Hozirgi vaqtda zamonaviy psixologiyaning eng istiqbolli yo'nalishlaridan biri bu ilmiy ijod psixologiyasidir .. Ushbu soha mutaxassislari tomonidan olib borilgan ko'plab tadqiqotlar fantaziyaning ilmiy-texnikaviy ijod jarayonlaridagi rolini aniqlashga bag'ishlangan. Ushbu bilim sohasining yo'llaridan biri bu ilmiy kashfiyotlar tarixidir. Agar yuqori taraqqiyot bosqichiga ko‘tarilgan, nazariy tushunchalari yetarli darajada rivojlangan, matematika keng qo‘llanilgan va hokazo fan tarixini ko‘rib chiqsak, u holda rivojlanishning dastlabki bosqichlarida bu fan chuqur singib ketganligini ko‘rishimiz mumkin. fantastik taxminlar, o'shandan beri juda ko'p noma'lum bo'lib qolmoqda va taxminlar bilan to'ldirilgan. Bilim sohasi rivojlanib borar ekan, uning ko'p qismi asoslanadi va endi Xayolga ehtiyoj qolmaydi. Biroq, bu holat uzoq davom etmaydi. Ilmiy bilimlarni to'plash va tadqiqot usullarini takomillashtirish tufayli, hatto eng rivojlangan fan sohasi ham umume'tirof etilgan sxemalarga to'g'ri kelmaydigan va ular bilan izohlab bo'lmaydigan faktlarga duch keladi va keyin yana fantaziyaga ehtiyoj paydo bo'ladi, va bundan tashqari, iloji boricha jasur. Bu fanda inqilob qilish imkoniyatini beradi. Shunday qilib, fantaziya har doim yangilik kashf etilayotgan ilm-fanning birinchi qatorida ishlashda davom etadi.
Bularning barchasi fantaziyaning odamlar hayotidagi o'rni nihoyatda katta ekanligini ishonchli ko'rsatadi. IN VA. Lenin unga katta ahamiyat berib, shunday deb yozgan edi: "Fantaziya - eng katta qadriyat sifati ...", uning nafaqat san'at uchun, balki aniq bilim sohalari uchun ham ahamiyatini ta'kidladi.

Xulosa
Ushbu testni yakunlab, shuni ta'kidlash kerakki, Xayol insonning ijodiy jarayonining asosiy harakatlantiruvchi kuchi bo'lib, uning butun hayotida katta rol o'ynaydi. Buning sababi shundaki, barcha hayot faoliyati uyda ovqat pishirishdan tortib, adabiy asarlar yoki ixtirolar yaratishgacha ko'proq yoki kamroq ijodkorlik bilan bog'liq. Ijodiy yondashuvsiz har qanday muammoni hal qilish qiyin, shuning uchun insonda ijodiy qobiliyatlarni erta bolalikdan rivojlantirish kerak.

Bolaning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishni amalga oshirishda asosiy rol, birinchi navbatda, vaqtni behuda o'tkazmasliklari va bola bilan doimiy ravishda shug'ullanishlari kerak bo'lgan ota-onalarga tegishli.
Insonning Xayol va ijodkorligini rivojlantirishda ta’lim muassasalari ham hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Muayyan bolaning rivojlanish darajasi va oxir-oqibat, davlatning butun insoniy salohiyati o'qituvchilar va o'qituvchilarning o'z ishiga qanchalik professional munosabatda bo'lishiga , bola uchun o'quv dasturi qanchalik to'g'ri va qiziqarli ishlab chiqilganligiga bog'liq.
Xayol organizm faoliyati, unda sodir bo'ladigan fiziologik jarayonlar bilan bog'liq bo'lib, shu nuqtai nazardan u boshqa psixik jarayonlardan kam farq qiladi. Shu bilan birga, Xayol insonning barcha psixik jarayonlari ichida eng “psixik”idir. Demak, Xayoldan boshqa hech narsada inson ruhiyatining sof ideal, sirli tabiati shunchalik yaqqol namoyon bo‘ladi. Xayol qilish mumkinki, bu Xayol, uni tushunish va tushuntirish istagi (hech bo'lmaganda tush yoki gallyutsinatsiyalar ko'rinishida) antik davrda olimlarning e'tiborini ruhiy hodisalarga jalb qilgan, bugungi kunda ham inson psixologiyasiga bo'lgan qiziqishni qo'llab-quvvatlagan va davom ettirmoqda. Bu hodisaning sirlariga kelsak, ular, xususan, insonning Xayoli kutilmaganda, o'z-o'zidan paydo bo'lishi, tasvir shaklida tug'ilishi mumkin bo'lgan narsadan iborat.
Endi biz Xayolning rasmiy ta'rifini berishimiz mumkin. Bu orqali biz ularga mos keladigan hech narsa his-tuyg'ularga ta'sir qilmaydigan sharoitlarda tasvirlarni yaratadigan aqliy jarayonni tushunamiz.
Yoshlar kashfiyotlar va ixtirolar, orzu qilingan ish, aziz hayot yo'li, buyuk va yorqin sevgi, haqiqiy do'stlik, jasorat, baxt haqida ko'p orzu qiladilar. Ba'zida yoshlar o'z orzularidan biroz uyaladilar, ular haqida sukut saqlashni afzal ko'radilar, orzularni bolalik davri deb hisoblaydilar. Ayni paytda, orzular, agar ular haqiqatan ham go'zal bo'lsa, faqat odamni olijanob qiladi. M. I. Kalinin yigit va qizlarga murojaat qilib, shunday deb yozgan edi: “... Hamma zamon va avlodlarning yoshlari orzu-havasga, turli xayollarga berilib ketishga moyil. Bu illat emas, balki qimmatli fazilatdir. Har qanday faol va normal fikrlaydigan odam Xayolsiz qila olmaydi. Ammo yoshlarda bunday moyillik bor, u yoshi kattalarga qaraganda ancha rivojlangan... Siz 9-10-sinf o‘quvchilarisiz. Aynan shu davrda odamlarni xayolparastlik va katta narsaga intilishlar bosib ketadi. Ha, boshqacha bo'lishi mumkin emas. Agar sizda buyuk hayot haqidagi fantaziya bo‘lmasa, har biringiz tog‘lar yaratishni yoki Arximed tutqichi bilan yer sharini aylantirishni o‘ylamasangiz, qanday odamlarsiz? Fantaziyaning o'zi ham xuddi shunday "Arximed dastagi", agar u mehnatda tayanch nuqtasiga ega bo'lsa, agar u haqiqatdan faqat unga chuqurroq kirib borish uchun uchib ketsa. Fantaziyani rivojlantirish va tarbiyalash yosh shaxsni shakllantirishning muhim shartidir.

Foydalanilgan adabiyotlar

1. Nishonova Z.«Tafakkur bo’stoni>> . – T.: Sharq HMK – 1997.
2.Po’latova P.M. Maxsus pеdagogika (oligofrеnopеdagogika). T.: G’. G’ulom”, 2005 y.
3. Umumiy va tibbiy psixologiya T - 2003
4. Tibbiyot psixologiyasi etikasi va deoitologiyasi asoslari T. 1997
5. X.N.Muzaffarova, D.Tangirova “Inklyuzv ta’lim” fani bo`yicha o`quv metodik qo`llanma / Jizzax davlat pedagogika institute/. 2011 y.
6. E.G‘oziyev psixologiya Toshkent 2001 yil.
7.Xaydarov F.I., Xalilova N. ―Umumiy psixologiya‖. T.: ―Fan va texnologiyalar‖ markazining bosmаxonasi : 2009.
8.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб: Питер, 2007.
9.Дусмухамедова Ш.А.,Нишонова З.Т., Жалилова С.Х., Каримова Ш. К., Алимбаева Ш.Т. ―Ёш ва педагогик психология‖ T. TДПУ, 2013 .
10.Nishonova Z.T., Alimbaеva Sh.T., Sulaymonov M. ―Psixologik xizmat‖.T. ―Fan va texnologiyalar‖ nashriyoti 2014 y.

Internet saytlari

1. ww. tdpu. uz 
2.www. pedagog.uz 
3.www. ziyonet.uz 
4.www. edu.uz