Psixologiyada idrokning turlari va xususiyatlari. Idrok so'zining ma'nosi Idrok jarayoni nima

Psixologiyada idrokning turlari va xususiyatlari.
Idrok so'zining ma'nosi
Idrok jarayoni nima


Idrokning asosiy xossalari. Shaxsiy xususiyatlar idrok. Kuzatish va kuzatish. Kichik yoshdagi talabalarni idrok etish xususiyatlari. Idrok nima Inson o'zini o'rab turgan dunyo haqidagi bilimlarni u bilan bevosita aloqada bo'lish orqali nafaqat hislar, balki orqali ham oladi idrok. Sezgilar ham, sezgilar ham hissiy bilishning yagona jarayonining bo'g'inlaridir. Ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ammo ularning o'ziga xos xususiyatlari ham bor. Sezgilar natijasida odam ob'ektning individual xususiyatlari, fazilatlari - uning rangi, harorati, ta'mi, ovozi va boshqalar haqida bilim oladi. Lekin haqiqiy hayotda biz nafaqat yorug'lik yoki rang dog'larini ko'ramiz, balki nafaqat eshitamiz. baland yoki jim tovushlar, biz o'z-o'zidan hidlamaymiz. Biz quyosh nurini yoki elektr chiroqni ko'ramiz, musiqa asbobining ohanglarini yoki odamning ovozini eshitamiz va hokazo.Idrok bir qator xususiyatlarga ega bo'lgan narsa yoki hodisalarning to'liq tasvirini beradi. Tuyg'udan farqli o'laroq, idrok paytida odam ob'ektlar va hodisalarning individual xususiyatlarini emas, balki butun atrofdagi olamning narsa va hodisalarini anglaydi. Idrok- bu narsa va hodisalarning, ob'ektiv dunyoning integral holatlarining his-tuyg'ularga bevosita ta'siri bilan ularning xususiyatlari va qismlarining umumiyligida aks etishi. Idrok sezgilarga asoslanadi, lekin idrok sezgilar yig'indisiga kamaymaydi. Masalan, biz ob'ektning rangi, shakli, hajmi, sirt pürüzlülüğü hissi yig'indisini emas, balki kitobni idrok qilamiz. Sensatsiyasiz idrok etish mumkin emas. Biroq, hislar bilan bir qatorda, idrok g'oyalar va bilimlar shaklida o'tgan insoniy tajribani o'z ichiga oladi. Idrok qilish orqali biz nafaqat hislar guruhini ajratamiz va ularni yaxlit tasvirga birlashtiramiz, balki bu tasvirni tushunamiz, tushunamiz, buning uchun o'tmish tajribasiga tayanamiz. Boshqacha qilib aytganda, idrok etish Insonning mavjudligi xotira va tafakkur faoliyatisiz mumkin emas. Katta ahamiyatga ega idrok etish jarayonida nutq, nomlash, ya'ni. ob'ektni og'zaki belgilash. Idrok qilish jarayoni qanday sodir bo'ladi? Sezgining maxsus organlari mavjud emas. Idrok qilish uchun material bizga allaqachon ma'lum bo'lgan analizatorlar tomonidan taqdim etiladi. Idrokning fiziologik asosi analizatorlar tizimining murakkab faoliyati. Har qanday voqelik ob'ekti yoki hodisasi murakkab, murakkab stimul vazifasini bajaradi. Idrok miya yarim korteksining analitik va sintetik faoliyatining natijasidir: individual qo'zg'alishlar, hislar bir-biri bilan bog'lanib, ma'lum bir integral tizimni tashkil qiladi. Idrok turlari Idrok etishda qaysi analizator ustun rol o`ynashiga qarab ko`rish, taktil, kinestetik, hid bilish va ta`m sezgilari farqlanadi. Idrokning murakkab turlari kombinatsiyalar, turli xil idrok turlarining birikmasidir. Sezgilardan farqli o'laroq, idrok tasvirlari odatda bir nechta analizatorlarning ishi natijasida paydo bo'ladi. Idrokning murakkab turlariga, masalan, qayta makonni qabul qilish va vaqtni idrok etish.Idrok qilish bo'sh joy, bular. ob'ektlarning bizdan va bir-birimizdan uzoqligi, ularning shakli va o'lchami, inson ko'rish sezgilariga ham, eshitish, teri va vosita sezgilariga asoslanadi. Da vaqtni idrok etish eshitish va ko'rish sezgilaridan tashqari, harakat va ichki, organik hislar muhim rol o'ynaydi. Momaqaldiroq tovushining kuchiga ko'ra, biz yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroqdan bizni ajratib turadigan masofani aniqlaymiz, teginish yordamida, ko'zlarimizni yumib, ob'ektning shaklini aniqlay olamiz. Oddiy ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan odamlarda eshitish va taktil sezgilar makonni idrok etishda yordamchi rol o'ynaydi. Ammo bu sezgilar ko'rish organidan mahrum bo'lgan odamlar uchun asosiy ahamiyatga ega. Vaqtni idrok etish deganda ob'ektiv dunyoda sodir bo'ladigan hodisalarning davomiyligi va ketma-ketligini aks ettirish jarayoni tushuniladi. Faqat juda qisqa vaqtinchalik javoblar to'g'ridan-to'g'ri idrok etishga yordam beradi. kesish. Uzoqroq vaqtlar haqida gapirganda, idrok haqida emas, balki haqida gapirish to'g'riroq vaqtni ifodalash. Vaqtni idrok etish yuqori darajadagi sub'ektivlik bilan tavsiflanadi. Uzoq vaqtni idrok etish ularning qandaydir faoliyat turi bilan to'ldirilganligiga bog'liq va agar ular to'ldirilgan bo'lsa, unda bu faoliyatning tabiati qanday. Insonning ijobiy hissiy jihatdan bo'yalgan harakatlari va tajribalari bilan to'ldirilgan vaqtlar qisqaroq deb hisoblanadi. To'ldirilmagan yoki salbiy rangli hissiy lahzalar bilan to'ldirilgan, uzoqroq deb qabul qilinadi. Qiziqarli ishlar bilan to'ldirilgan vaqt, monoton yoki zerikarli ishlar bilan to'ldirilgan vaqtga qaraganda tezroq o'tadi. Qiziqarsiz ma'ruza, zerikarli darslar maktabdagi ma'ruza yoki darsdan ko'ra uzoqroq ko'rinadi, ifodali, qiziqarli o'tkaziladi, tinglovchilarning jonli fikrini uyg'otadi. Bizga eng qisqa vaqt ko'rinadi, bu vaqt ichida biz ko'p narsalarni qilishimiz kerak. Har doim soat necha ekanligini biladigan va uyg'onishi mumkin bo'lgan odamlar bor to'g'ri vaqt. Bunday odamlarda vaqt tuyg'usi yaxshi rivojlangan. Vaqt tuyg'usi tug'ma emas, u to'plangan tajriba natijasida rivojlanadi. Hayotiy tajriba qanchalik boy bo'lsa, vaqtni boshqarish shunchalik oson bo'ladi, vaqt tajribasidagi sub'ektiv elementlardan voz kechish osonroq bo'ladi. Idrok- bu sezgi organlarining retseptorlari yuzalariga jismoniy qo'zg'atuvchilarning bevosita ta'siridan kelib chiqadigan ob'ektlar, vaziyatlar, hodisalarning yaxlit aksidir. Idrok bir yoki bir nechta modalliklar doirasida ajratilgan sezgilarning sintezi natijasi bo'lgan sezishni o'z ichiga oladi va unga asoslanadi. Tasvirlarning yaxlit aks etishi sezgilarning birgalikdagi ishiga tayanib, alohida sezgilardan tashqariga chiqadi. Faqat shunday uyg'unlik natijasida izolyatsiya qilingan hislar yaxlit idrokga aylanadi, individual xususiyatlarni aks ettirishdan butun ob'ektlar va vaziyatlarni aks ettirishga o'tadi. Bu sintez bir modallik doirasida ham (masalan, filmni tomosha qilganimizda, individual vizual sezgilar butun tasvirlarga birlashtiriladi) va bir nechta modalliklar doirasida (apelsinni idrok etishda biz vizual, taktil, ta'm sezgilarini birlashtiramiz) ham davom etishi mumkin. Shuning uchun idrok va sezgi o'rtasidagi asosiy farq - bu hamma narsani anglashning ob'ektivligi, ob'ektning yaxlit ko'rinishi. fiziologik asos Sezgilar - sezgi a'zolari, nerv tolalari va markaziy asab tizimida sodir bo'ladigan jarayonlar. Demak, sezgi a'zolarida joylashgan nervlarning uchlarida qo'zg'atuvchilar ta'sirida nerv qo'zg'alish paydo bo'lib, u o'tkazuvchan yo'llar bo'ylab nerv markazlariga va oxir-oqibat miya yarim korteksiga uzatiladi. Bu yerda u korteksning proyeksiya (sezuvchi) zonalariga kiradi, ular go'yo sezgi organlarida mavjud bo'lgan nerv uchlarining markaziy proyeksiyasi hisoblanadi. Proyeksiya zonasi qaysi organ bilan bog'langanligiga qarab, ma'lum hissiy ma'lumotlar shakllanadi. yuqorida tavsiflangan mexanizm sezgilarning paydo bo'lish mexanizmidir. Shuning uchun sezgilarni idrok etish jarayonining tarkibiy elementi deb hisoblash mumkin.Sezgining o`ziga xos fiziologik mexanizmlari proyeksiya zonalaridan qo`zg`alish bosh miyaning integrativ zonalariga o`tgan keyingi bosqichlarda yaxlit tasvirni shakllantirish jarayoniga kiradi. korteks, bu erda hodisalarning tasvirlarini shakllantirish tugallanadi. haqiqiy dunyo. Shuning uchun miya yarim korteksining idrok etish jarayonini yakunlovchi integral zonalari ko'pincha pertseptiv zonalar deb ataladi. Ularning vazifasi proektsion zonalarning funktsiyalaridan sezilarli darajada farq qiladi. integrativ zonalar faoliyatini buzgan holda, odamlar tushunishni to'xtatadilar inson nutqi yoki ko'rganini tushunmaydi - qisqasi, agnoziyalar keladi. Idrokning fiziologik asosi uning harakat faoliyati, hissiy kechinmalar, turli fikrlash jarayonlari bilan chambarchas bog'liqligi bilan yanada murakkablashadi. Binobarin, tashqi qo'zg'atuvchilardan kelib chiqadigan asab qo'zg'alishlari sezgi a'zolarida boshlanib, nerv markazlariga o'tib, ular qobiqning turli sohalarini qamrab oladi va boshqa asab qo'zg'alishlari bilan o'zaro ta'sir qiladi. Bu bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi va keng qamrovli qo'zg'alishlarning butun tarmog'i turli zonalar korteks bo'lib, idrokning fiziologik asosini tashkil qiladi. Idrok sezish bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, sezish kabi, bu refleks jarayondir, deb taxmin qilish mumkin. Idrokning refleks asosini I.P. Pavlov. U idrokning asosini shartli reflekslar, ya'ni atrofdagi dunyo predmetlari yoki hodisalari retseptorlarga ta'sir qilganda miyaning bosh miya po'stlog'ida hosil bo'ladigan vaqtinchalik nerv bog'lanishlari tashkil etilishini ko'rsatdi. Bunday holda, ikkinchisi murakkab stimullar rolini o'ynaydi, chunki ular keltirib chiqaradigan qo'zg'alish analizatorlarning kortikal bo'limlari yadrolarida qayta ishlash jarayonida murakkab tahlil va sintez jarayonlari davom etadi. Idrok jarayonida sezgilardan tashqari oldingi tajriba ham, idrok etilayotgan narsani anglash jarayonlari, ya’ni xotira va tafakkur kabi undan ham yuqori darajadagi psixik jarayonlar ham ishtirok etadi. Idrok identifikatsiyalash, ob'ektlar yoki hodisalarni tushunish va tushunish, ularni ma'lum bir toifaga kiritish bilan bog'liq. Shuning uchun idrok juda tez-tez insonning idrok tizimi deb ataladi. Psixofiziologlar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, idrok fikrlash va xotira jarayonlarini jalb qilishni talab qiladigan juda murakkab jarayondir. Ya'ni: analitik va sintetik ish (asosiy etakchi xususiyatlarning ta'sir etuvchi belgilarining butun majmuasidan tanlash (tahlil); asosiy muhim xususiyatlar guruhini birlashtirish va ularni mavzu bo'yicha oldingi bilimlar bilan taqqoslash (sintez va xotira)). Idrok etish jarayoni har doim vosita komponentlarini o'z ichiga oladi (ob'ektlarni his qilish va aniq ob'ektlarni idrok etishda ko'zlarni harakatlantirish; nutqni idrok etishda mos keladigan tovushlarni kuylash yoki talaffuz qilish). Bundan tashqari, shuni yodda tutish kerakki, tanish narsalarni (chashka, stol) idrok etish, ularni tanib olish juda tez sodir bo'ladi, yangi yoki notanish narsalarni idrok etishda ularni tanib olish ancha murakkab va batafsilroq shakllarda davom etadi. Bunday ob'ektlarni to'liq idrok etish murakkab tahliliy va sintetik ish natijasida yuzaga keladi, bunda ba'zi muhim xususiyatlar ajratib ko'rsatiladi, boshqalari esa ahamiyatsizlari inhibe qilinadi. Keyin idrok etilgan belgilar bitta mazmunli yaxlitlikka birlashtiriladi. Shuning uchun real dunyo ob'ektini tanib olish yoki aks ettirish tezligi ko'p jihatdan idrokning jarayon sifatida qanchalik faol ekanligi, ya'ni ushbu ob'ektning qanchalik faol aks etishi bilan belgilanadi. Idrok etishda bizning u yoki bu ob'ektni idrok etish istagimiz, uni idrok etish zarurati yoki majburiyatini anglash, yaxshiroq idrok etishga qaratilgan ixtiyoriy harakatlar, bu holatlarda biz ko'rsatadigan qat'iyatlilik katta rol o'ynaydi. Shunday qilib, real dunyo predmetini idrok etishda diqqat va yo'nalish ishtirok etadi. qiziqarli mavzu tarafimizdan yanada faolroq qabul qilinadi. FROM amaliy nuqta ko'rish idrokning asosiy vazifasi - ob'ektlarning tan olinishini ta'minlash, ya'ni ularni ma'lum bir toifaga ajratish. Turli xil turlari in'ikoslarning o'ziga xos naqshlari bor. Ammo unda namoyon bo'ladigan idrokning umumiy qonuniyatlari mavjud xossalari: xolislik, yaxlitlik, tuzilish, doimiylik, mazmunlilik, appersepsiya, faollik(yoki selektivlik). Idrokning ob'ektivligi - real olamning predmet va hodisalarini bir-biri bilan bog‘lanmagan sezgilar yig‘indisi shaklida emas, balki alohida predmetlar shaklida aks ettirish qobiliyatidir. Ob'ektivlik idrokning tug'ma xususiyati emas, u ontogenez jarayonida, bolaning hayotining birinchi yilidan boshlab rivojlanadi va yaxshilanadi. Narsa va hodisalarni tushunishning eng oddiy shakli tanib olishdir. Bu erda idrok xotira bilan chambarchas bog'liq. Ob'ektni tanib olish - bu ob'ektni idrok etish va uni ilgari yaratilgan tasvir bilan bog'lash demakdir. Agar ob'ekt ba'zilarga tegishli bo'lsa, tanib olish umumlashtirilishi mumkin umumiy toifa, va farqlanadi, idrok etilgan ob'ekt ilgari idrok etilgan yagona ob'ekt bilan aniqlanganda. Bu tan olishning yuqori darajasi. Bunday tan olish uchun o'ziga xoslikni ajratish kerak bu mavzu belgilar, u qabul qiladi. Tanishda odam ob'ektning barcha xususiyatlarini ajratib ko'rsatmaydi, balki uning xarakterli identifikatsiya belgilaridan foydalanadi. Moddiy ob'ektlarni tanib olish uchun ularning konturlari, berilgan ob'ektga xos bo'lgan chiziqlar kombinatsiyasi muhim ahamiyatga ega. Butunlik idrok - idrok qilishning o'ziga xos xususiyati, u haqiqatda idrok etilmagan ob'ektning individual xususiyatlari, shunga qaramay, ushbu ob'ektni idrok etishning yaxlit tasviriga birlashtirilganligidan iborat. Biz tanish ob'ektning faqat ba'zi xususiyatlarini idrok etganimizda ham, biz ushbu ob'ektning etishmayotgan belgilari va qismlarini aqliy ravishda to'ldiramiz. Strukturaviylik idrok - turli ob'ektlarni xususiyatlarining barqaror tuzilishi tufayli tanib olish qobiliyati. Idrok etishda sub'ektning munosabatlari, qismlari, tomonlarini izolyatsiya qilish amalga oshiriladi. Biz vaqt o'tishi bilan hosil bo'lgan sezgilardan haqiqatda mavhumlashtirilgan umumlashtirilgan tuzilmani idrok qilamiz. Misol uchun, agar biror kishi biron bir kuyni tinglasa, yangi notaning ovozi haqida ma'lumot kelganda, avval eshitilgan notalar uning ongida jaranglashda davom etadi. Odatda, tinglovchi ohangni tushunadi, ya'ni uning tuzilishini bir butun sifatida idrok etadi. doimiylik idrok - ob'ektlarning ob'ektiv sifatlarini (o'lchami, shakli, rangi) aks ettirishning mustaqilligi. vaqtinchalik sharoitlar. Xuddi shu ob'ektlar biz tomonidan turli xil o'zgaruvchan sharoitlarda qabul qilinadi: turli yorug'lik ostida, turli nuqtai nazarlardan, turli masofalardan. Shu bilan birga, ob'ektning ob'ektiv sifatlari biz tomonidan o'zgarmagan holda idrok qilinadi. Bo'rning rangi, hatto shom bo'lsa ham, biz uchun oq bo'ladi. doimiylik idrok - irsiy sifat emas, u tajribada, o'quv jarayonida shakllanadi. Doimiy yashovchi odamlarning idrokini o'rganishda zich o'rmon, ob'ektlarni uzoqdan ko'rmaganlar, ularni uzoqdan ko'ra kichik deb qabul qilishlari aniqlandi. Ba'zi noodatiy sharoitlarda idrokning doimiyligi buzilishi mumkin - konstantlik paydo bo'ladi. Shunday qilib, agar biz pastga qarasak Bilan baland balandlik Selektivlik in (faoliyat) idrokda - ob'ektni fondan birlamchi tanlash. Bizni o'rab turgan son-sanoqsiz narsa va hodisalardan biz hozirda ulardan faqat bir nechtasini ajratib ko'rsatamiz. Bu insonning faoliyati nimaga qaratilganligiga, uning ehtiyojlari va manfaatlariga bog'liq. Idrok yo'naltirilgan aniqroq idrok etilgan ob'ekt sub'ektiv ravishda "figura" sifatida talqin qilinadi va boshqa barcha ob'ektlar uning "foni" sifatida qabul qilinadi. Ob'ektni fondan tanlash uning konturi bo'ylab amalga oshiriladi. Ob'ektning konturi qanchalik aniq, kontrastli bo'lsa, uni tanlash osonroq bo'ladi. Va aksincha, agar ob'ektning konturlari loyqa bo'lsa, fon chiziqlariga yozilgan bo'lsa, u holda ob'ektni farqlash qiyin. Haqiqatan ham alohida ob'ekt ekanligini va o'tmishdagi tajribadan yaxshi ma'lum bo'lgan narsani ajratish osonroq. Butunni idrok etish uning qismlari va xossalarini idrok etish bilan shartlanadi, shu bilan birga ularning idrokiga uning o'zi ham ta'sir qiladi. Butunni idrok etishda qismni idrok etish rolining ahamiyati ob'ektni tan olish uchun uning barcha qismlarini idrok etish zarurligini bildirmaydi. Ob'ektdagi ko'p narsa umuman idrok etilmaydi yoki noaniq idrok qilinadi, lekin shunga qaramay biz ob'ektni taniymiz. Buning sababi shundaki, har bir ob'ekt o'ziga xos, o'ziga xos identifikatsiyalash xususiyatlariga ega. Idrokda aynan shu xususiyatlarning yo'qligi ob'ektni tanib olishimizga to'sqinlik qiladi, shu bilan birga, idrokda muhim xususiyatlar mavjud bo'lgan boshqa, unchalik ahamiyatli bo'lmagan xususiyatlarning yo'qligi, biz idrok qilayotgan narsani tan olishimizga to'sqinlik qilmaydi. Idrokning ruhiy hayotimizning umumiy mazmuniga bog'liqligi deyiladi appersepsiya. idrok etishning xususiyatlari insonning barcha amaliy va hayotiy tajribasi bilan belgilanadi, chunki idrok etish jarayoni faoliyatdan ajralmasdir. Idrokning birinchi bosqichlarida bir qator notanish figuralarni idrok etib, biz idrok etilayotgan ob'ektni tavsiflashimiz mumkin bo'lgan ba'zi standartlarni topishga harakat qilamiz. Idrok etish jarayonida siz idrok qilayotgan narsalarni tasniflash uchun ob'ektning u yoki bu toifadagi narsalarga tegishliligi haqidagi farazlarni ilgari surasiz va sinab ko'rasiz. Appertsepsiyada muhim o'rinni idrok mazmunini o'zgartira oladigan munosabat va hissiyotlar egallaydi. Noto'g'ri (noto'g'ri) yoki buzilgan idrok fenomeni deyiladi idrok illyuziyasi I . Illuziyalar har qanday idrokda (vizual, eshitish va boshqalar) kuzatiladi. Illuziyalarning tabiati nafaqat sub'ektiv sabablar, masalan, munosabat, yo'nalish, hissiy munosabat va boshqalar bilan, balki jismoniy omillar va hodisalar bilan ham belgilanadi: yorug'lik, kosmosdagi pozitsiyasi va boshqalar. Idrokning keyingi xususiyati uning mazmunliligidir. . Idrok qo`zg`atuvchining sezgi a`zolariga bevosita ta`siridan kelib chiqsa-da, sezgi obrazlari doimo ma`lum bir semantik ma`noga ega bo`ladi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, insonni idrok etish tafakkur bilan chambarchas bog'liq. Tafakkur va idrok o‘rtasidagi bog‘liqlik, eng avvalo, predmetni ongli idrok etish, uni aqliy nomlash, ya’ni uni ma’lum bir guruh, tabaqaga nisbatlash, ma’lum bir so‘z bilan bog‘lash demakdir. Notanish ob'ektni ko'rganimizda ham, biz unda boshqa narsalarga o'xshashlikni o'rnatishga harakat qilamiz. Shuning uchun idrok shunchaki sezgilarga ta'sir qiluvchi stimullar majmui bilan belgilanmaydi, balki mavjud ma'lumotlarni eng yaxshi talqin qilish uchun doimiy izlanishdir. Idrokning asosiy turlari Idrokning, shuningdek, sezgilarning tasniflaridan biri idrokda ishtirok etuvchi analizatorlarning farqiga asoslanadi. Idrokda qaysi sezgi organi (yoki qaysi modallik) ustun rol o'ynashiga ko'ra ko'rish, eshitish, taktil, kinestetik, hid va ta'm sezgilari farqlanadi. Turli xil idrok turlari kam uchraydi sof shakl. Odatda ular birlashtiriladi Boshqa turdagi tasnifning asosini materiyaning mavjudlik shakllari: fazo, vaqt va harakat tashkil etadi. Ushbu tasnifga muvofiq fazoni idrok etish, vaqtni idrok etish va harakatni idrok etish farqlanadi. Niyat darajasiga ko'ra, ajratib ko'rsatish odatiy holdir beixtiyor(yoki beixtiyor) va ataylab(ixtiyoriy) idrok. Qasddan idrok etish bilan biz oldindan belgilab qo'yilgan maqsad yoki vazifaga - berilgan ob'ektni idrok etishga rahbarlik qilmaymiz. Idrok tashqi sharoitlar tomonidan boshqariladi. Qasddan idrok qilish, aksincha, eng boshidanoq u yoki bu narsa yoki hodisani idrok etish, u bilan tanishish vazifasi bilan tartibga solinadi. Bizning bilimlarimiz, qiziqishlarimiz, odatiy munosabatimiz, bizga ta'sir qiladigan narsaga hissiy munosabatimiz idrok etish jarayoniga ta'sir qiladi. Hamma odamlar o'zlarining qiziqishlari va munosabatlari va boshqa bir qator xususiyatlari bo'yicha bir-biridan farq qilganligi sababli, biz bahslasha olamiz: individual farqlar idrokda. Holistik yoki sintetik , idrok turi: unga moyil bo'lgan odamlarda ob'ektning umumiy taassurotlari eng aniq ifodalanadi; umumiy tarkib idrok, umumiy xususiyatlar idrok etilgan narsadan. Ushbu turdagi idrokga ega odamlar tafsilotlar va tafsilotlarga eng kam e'tibor berishadi. Ular batafsil mazmundan ko'ra ko'proq butunning ma'nosini qamrab oladi. Boshqa turdagi idrokga ega bo'lgan shaxslar - batafsil yoki tahliliy, - aksincha, ular tafsilotlar va tafsilotlarni aniq tanlashga moyil. Umuman olganda, ob'ekt yoki hodisa, idrok etilgan narsaning umumiy ma'nosi ular uchun fonga o'tadi. Ta'riflovchi turlar ko'rgan va eshitgan narsaning faktik tomoni bilan chegaralanadi. Ular o'zlariga idrok etilayotgan hodisaning mohiyatini tushuntirishga harakat qilmaydilar. Tushuntirish turiga mansub shaxslar Ular doimo ko'rgan yoki eshitganlarini tushuntirishga harakat qilishadi. Ushbu turdagi xatti-harakatlar ko'pincha yaxlit yoki sintetik idrok turi bilan birlashtiriladi. Idrokning ob'ektiv turi haqiqatda sodir bo'layotgan narsalarga qat'iy muvofiqligi bilan tavsiflanadi. Subyektiv idrok turiga ega bo'lgan odamlar, aslida ularga berilgan narsadan tashqariga chiqadilar va o'zlarini ko'p narsalarni olib kelishadi. Ularning idroki idrok etilayotgan narsaga sub'ektiv munosabatga bo'ysunadi. Idrok turlari (Stolyarenko «Psixologiya asoslari»): ob'ektlarni, vaqtni, munosabatlarni, harakatlarni, makonni idrok etish, shaxsni idrok etish. Idrok qilinadigan ob'ektning tasvirini qurish jarayonini tavsiflashda quyidagilar mavjud rag'batlantirish va faoliyat paradigmasi (S. D. Smirnov). Rag'batlantiruvchi paradigma tasvirni yaratish jarayonini reaktiv (refleks) jarayon sifatida ko'rib chiqadi, unda uchta bosqichni ajratish mumkin: 1. Organizmga ta'sir etuvchi qo'zg'atuvchilardan turli modallikdagi hissiy sezgilarni olish va tanlash. 2. Shu yo‘l bilan olingan sezgilarning qo‘shilishi, bu sezgilarga shu ob’ektning sezgi a’zolariga o‘tmishdagi ta’sirlari haqidagi xotira tasvirlarini real ta’sir bilan bir xil modallik bilan biriktirish natijasida ob’ektning yaxlit tasviri. 3. Shu tariqa olingan hissiy tasvirga semantik ishlov berishning turli usullarini qo'llash (umumlashtirish, turkumlashtirish, abstraksiya va boshqalar). Shunday qilib, ta'sir etuvchi qo'zg'atuvchilar psixik obrazlarning paydo bo'lishida asosiy omil ekanligi ta'kidlanadi. Lekin har qanday vaqtda biz boshdan kechiramiz katta soni ta'sirlar, ammo barcha ta'sirlar "qayta ishlanishi" mumkin emas. Rag'batlantirish paradigmasiga faoliyat paradigmasi qarshi turadi, unga ko'ra har qanday ruhiy tasvir, hissiyotdan tashqari, reaktiv emas, balki haqiqiy faol xususiyatga ega. Sezgi a'zolarini rag'batlantirish tasvirni qurishning boshlanishiga turtki bo'lib xizmat qilmaydi, balki faqat sub'ekt tomonidan qurilgan pertseptiv gipotezalarni tekshirish, tasdiqlash va kerak bo'lganda tuzatish vositasi sifatida xizmat qiladi. Hech qanday gipoteza bo'lmasa (hatto xato bo'lsa ham), tasvirni yaratish jarayoni hatto boshlanmaydi. biz ko'rayotgan tasvir bizning sezgi ma'lumotlari bilan tekshirilgan o'zimizning idrok etuvchi gipotezamizdan boshqa narsa emas. Faoliyat paradigmasiga ko'ra, kognitiv harakat "sensorli kirish" da bashorat qilingan hodisalar va haqiqatda sodir bo'layotgan narsalar o'rtasidagi nomuvofiqlikka javoban yoki sub'ektning o'zi tomonidan amalga oshirilgan harakatga javoban sodir bo'ladi, bu esa taxminiy o'zgarishlarga olib kelishi kerak. hissiy taassurotlar. Qo'shimcha : ontogenezda rivojlanish. B. M. Teplovning fikricha, belgilar ob'ektni idrok etish bola erta go'daklik davrida (ikki-to'rt oy), ob'ektlar bilan harakatlar shakllana boshlaganda o'zini namoyon qila boshlaydi. Besh yoki olti oyga kelib, bolada o'zi ishlayotgan narsaga qarash hollari ko'payadi. Biroq, idrokning rivojlanishi u erda to'xtamaydi, aksincha, endigina boshlanadi. Demak, A. V. Zaporojetsning fikricha, idrokning rivojlanishi keyingi yoshda amalga oshiriladi. Maktabgacha yoshdan maktabgacha yoshga o'tish davrida, o'yin va konstruktiv faoliyat ta'sirida bolalar vizual tahlil va sintezning murakkab turlarini rivojlantiradilar, shu jumladan idrok etilayotgan ob'ektni vizual sohada qismlarga bo'lish qobiliyati, ularning har birini tekshiradi. qismlarni alohida-alohida va keyin ularni bir butunga birlashtiradi. Bolani maktabda o'qitish jarayonida idrokning rivojlanishi faol ravishda amalga oshiriladi, bu davrda bir necha bosqichlardan o'tadi. Birinchi bosqich ushbu ob'ektni manipulyatsiya qilish jarayonida ob'ektning adekvat tasvirini shakllantirish bilan bog'liq. Ustida Keyingi qadam bolalar qo'l va ko'z harakati yordamida narsalarning fazoviy xususiyatlari bilan tanishadilar. Aqliy rivojlanishning keyingi, yuqori bosqichlarida bolalar tez va hech qanday tashqi harakatlarsiz idrok etilayotgan ob'ektlarning ma'lum xususiyatlarini tan olish, ularni shu xususiyatlar asosida bir-biridan farqlash qobiliyatiga ega bo'ladilar. Bundan tashqari, har qanday harakatlar yoki harakatlar endi idrok etish jarayonida ishtirok etmaydi. Idrok rivojlanishining eng muhim sharti nima, degan savol tug'ilishi mumkin? Bu shart ish. Bolaning o'yinda ishtirok etishi bir xil darajada muhimdir. O'yin davomida bola nafaqat motor tajribasini, balki uning atrofidagi ob'ektlarni tushunishni ham kengaytiradi. Tashqi dunyodan ma'lumotni qabul qiladigan va odam ko'rgan, eshitgan, hidlagan yoki aloqa qilgan narsalarni qayta ishlash va tushunish uchun miyaga uzatadi. Psixologiyada idrok allaqachon aqliy jarayon bo'lib, u ko'proq hissiyot organlaridan keladigan ma'lumotlarni tahlil qilishdan emas, balki unga nisbatan o'z munosabatini namoyon qilishdan iborat. Idrok turlari ajratilib, uning bolalarda rivojlanishi ham ko'rib chiqiladi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, Internet-jurnal sayti idrokni odam tomonidan tashqaridan kiruvchi ma'lumotni sub'ektiv talqin qilish deb ataydi. Inson biror narsaga ko'p qaramaydi, balki uni yoqtiradimi yoki yo'qmi, uni baholaydi. Inson nafaqat tovushlarni eshitadi, balki uning eshitgan narsasiga munosabatini bildiradigan his-tuyg'ularni boshdan kechiradi. Biror kishi his-tuyg'ularni yaxshi ko'radimi yoki yo'qmi, uni tahlil qiladigan darajada his qilmaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, idrok - bu insonning sezgi organlari orqali unga keladigan ma'lumotlarga munosabati. Shuning uchun hamma odamlar bir dunyoda yashaydi, faqat unga bo'lgan munosabati boshqacha. Ko'ngilsizlik qayerdan keladi? Siz nimagadir ishondingiz, nimagadir umid qildingiz, orzu qildingiz, tasavvur qildingiz. Va keyin portlash ... va hamma narsa siz ko'rganingizdek emas edi. Siz hafsalasiz. Va hammasi nima uchun? Chunki siz faqat tasavvuringizda sodir bo'lgan narsalarni yashadingiz. Siz haqiqatni qanday bo'lsa, shunday ko'rmadingiz. Agar biron bir yaxshi narsa yuz bergan bo'lsa, siz boladek xursand bo'ldingiz, voqeani yanada bezatib, rang-baranglashtirdingiz. Agar biror yomon narsa yuz bergan bo'lsa, u holda bulutlar sizning ustingizda osilgandek tuyuldi va bo'ron hukmronlik qildi. Kichkina bolalar ishonadigan, kattalar esa ishonishdan to'xtamaydigan ertaklar. Ayollar o'zlarining shahzodalari bilan uchrashishni orzu qiladilar, ular beg'ubor va xunuk bo'lganlarida ularni go'zal qiz deb bilishadi. Erkaklar faqat erkaklar, jangchilar, kuchli odamlar. Ammo bu sayyorada ritsarlar yo'q. Chiroyli ko'rinishga ega bo'lish uchun o'zini sevmaydigan ayolni erkak seva olmaydi. Xulq-atvorning yoqimli fazilatlarini namoyon qilmasa, insonni hurmat qilish mumkin emas. Erkak urganida, uni hurmat qilish mumkin emas. Qo'rquv bor, lekin bu hurmat emas. Shuni tushunish kerakki, ertaklar odamlarning xayollaridir. Ammo hayot ertaklarga qaraganda ancha prozaik va sodda. Tuyg'ular inson hayotining yana bir jihati bo'lib, u dunyoga hushyor qarashga xalaqit beradi. Qanday qilib his-tuyg'ularga asoslangan qarorlar qabul qilganingizni va keyin noto'g'ri tanlov uchun o'zingizni qoralaganingizni hech ko'rganmisiz? Siz xursand yoki g'azablanasiz va bu vaziyatdan chiqishingizga umuman yordam bermaydigan qaror qabul qilasiz. Odamlar his-tuyg'ularni aldashadi, yolg'on gapirishadi, aldashadi, o'ldiradilar, yo'q qiladilar. Ammo agar ular his-tuyg'ularga e'tibor bera olmasalar, lekin vaziyatni ehtiyotkorlik bilan tahlil qilsalar, ular endi qabul qilinmaganlarida shunchaki ketishardi, odam o'z joyida turganini ko'rib, janjalga tushmaydilar, o'zlarini yaxshi tutishni davom ettiradilar - tabiatan, odam qo'rqayotganini tushunib, o'zini to'sadi va nimanidir yashiradi. Tuyg'ular haqiqatni faqat ikkita tushunchaga - yaxshi va yomonga, yoqtiradigan va yoqtirmaydigan odamning ko'zidan yopadi. Unga hissiyotsiz qaragan odam qanday fikrda? dunyo, aynan uni ko'rishga harakat qilyapsizmi, lekin u nimani ko'rmoqchi emas? U faqat vaziyatning haqiqiy holatiga qaraydi va o'ylaydi: "Nima mos keladi va mos kelmaydi? Men ushbu vaziyatda nimaga erishmoqchiman va haqiqatda sodir bo'lgan vaziyatlarni hisobga olgan holda buni qanday qilishim mumkin? Tuyg'ularda odam ko'pincha bezatadi, o'zidan qo'shadi. Dunyoning buzilgan rasmini yaratish jarayonida qo'rquv va komplekslar ham ishtirok etadi. Masalan, odamlar sizga qarab turishadi. Agar siz atrofingizdagi odamlarning baxtsiz bo'lishiga o'rganib qolgan bo'lsangiz, unda sizda nimadir noto'g'ri deb o'ylaysiz. Garchi aslida odamlar sizga shunchaki qarashadi va ularning har birining o'z sabablari bor, bu ham yomon, ham yaxshi bo'lishi mumkin. Tuyg'ularning etishmasligi va hayot ajoyib bo'lishi kerakligiga ishonish sizga hushyor bo'lishga, tinchlanishga, hayotni shunday qabul qilishga imkon beradi. Haqiqat shafqatsiz ham, adolatsiz ham emas. Bu shunchaki ertaklarda tasvirlanganidek emas. Odamlar ikkiyuzlamachilik, yolg'on gapirish yoki o'zini ko'rsatishi mumkin. Boshqalar bilan samimiy munosabatda bo'lgan odamlar borligi kabi bu normal holat. Hayot ertak bo'lmasligi kerak, chunki u shunday. Agar siz ertakda yashashni istasangiz, o'zingiz yashayotgan dunyoda bir necha marta hafsalangiz pir bo'ladi. Ammo siz tushunishingiz kerakki, fantastik hikoyalar fantastika, lekin inson haqiqatda yashaydi. Dunyoga ehtiyotkorlik bilan qarash sizni umidsizlikdan mahrum qiladi. Shuning uchun, agar siz azob chekishni xohlamasangiz, unda ertaklarga ishonishni to'xtating va aslida yashayotgan dunyo bilan tanishing. Idrok nima? Idrok - bu begona narsaning tasviri ko'rinishida natija beradigan aqliy faoliyat. Idrok - bu jarayon yoki atrofdagi dunyoni tahlil qilish emas, balki allaqachon shakllangan tasvir, yakuniy natija, bu bilim, tajriba, istaklar, dunyoqarash, e'tiqod va insonning boshqa aqliy tarkibiy qismlarini hisobga oladi. Hissiy xususiyatlar quyidagilardir: Strukturaviylik. Ob'ektivlik. Doimiylik. Butunlik. Ma'nolilik. Selektivlik. Idrok psixologlar uchun katta qiziqish uyg'otadi, chunki inson atrofidagi dunyoni baholashda foydalanadigan tizim tufayli siz uning qanday yashashi va nima bilan yakunlanishi haqida gapirishingiz mumkin. Vaziyatlarni, odamlarni, atrofdagi hodisalar va narsalarni idrok etish inson qanday yashashini, o'z maqsadlariga qanday fikrlar bilan borishini, o'zini qanday do'stlar bilan o'rab olishini belgilaydi. Idrok - bu inson yashaydigan atrofdagi dunyoni sub'ektiv baholash. U unga qanday munosabatda bo'lsa, u bunga e'tibor beradi, u bilan tez-tez aloqa qiladi va shu bilan yashaydi. Inson ko'pincha sub'ektiv hukmlarda o'ylaydi. Har bir inson ob'ektiv haqiqatni boshqa hech kim ko'rmagan tarzda ko'radi. Siz dengiz qirg'og'idagi iflos qumni ko'rasiz va boshqa odam bu joyda ajoyib kurort bazasini ko'radi, buning natijasida siz juda ko'p pul topishingiz mumkin. Hamma odamlar bir xil hodisada turli xil narsalarni ko'rishlari uzoq vaqtdan beri hech kimga sir emas. Bu "obyektiv voqelikni sub'ektiv ko'rish" deb ataladi. Boshqacha qilib aytganda, dunyo hamma uchun yagona, lekin odamlarning o'zlari unga o'zlarining qo'rquvlari, hukmlari, istaklari, maqsadlari, odatlari va boshqalar prizmasidan qarashadi. Yo'l chetida yotgan odamni payqab, ba'zilar shunday deb o'ylashadi. u uysiz odam, boshqalari - ichkilikboz , boshqalar odatda unga yordam berishadi, chunki ular uni muammoga duch kelishadi deb o'ylashadi. Garchi aslida hamma yo'l chetida yotgan odamni ko'radi. Subyektiv qarash sizni dunyoga qarashingiz haqiqat deb o'ylashga majbur qiladi. Bir kishi siz tomon yuradi va tabassum qiladi. Ba'zilar u tanishishni xohlaydi deb o'ylashlari mumkin, boshqalari esa darhol uni himoya qilish kerak bo'lgan manyak deb bilishadi. Haqiqat hamma uchun bir xil, lekin har bir inson unga o'zi uchun eng foydali bo'lgan rangni beradi. Kimdir dunyoni yorqin ranglarda, kimdir qorong'uda ko'radi. Optimistlar hayotdan zavqlanishadi, pessimistlar esa hamma narsaning yomon tomonini sezadilar. Dunyo bu haqda nima deb o'ylayotganingiz, nima bo'layotganini qanday talqin qilishingiz muhim emas, chunki u sizning fikringizdan qat'i nazar, unda mavjud bo'lgan qonunlarga muvofiq harakat qiladi. Sizga tanlov berildi: faqat yaxshi yoki faqat yomonni ko'rish uchun dunyoga o'zingizning "pushti" yoki "kulrang" ko'zoynaklaringiz orqali qarashni davom ettirish yoki hali ham ko'zingizni ochib, unga haqiqatda qarash. Siz yo'l chetida bo'mbo'ron yoki ichkilikboz emas, balki odamni ko'rasiz. Uning kimligini, qanday qilib bu erga kelganini, unga nima kerakligini aniqlashning hojati yo'q. Sizning fikringizdan - haqiqat o'zgarmaydi. Hayotingizning sifati faqat sizning tanlovingizga bog'liq, "ko'zoynak bilan" yurish yoki dunyoga hushyor qarash bilan qarash. Axir, har bir qadamda siz tanlov qilishingiz kerak. Muayyan vaziyatga qanday qarashingizga qarab, siz u yoki bu qarorni qabul qilasiz. Agar siz "ko'zoynak" prizmasidan qarasangiz, siz o'zingizning qo'rquvlaringizga, komplekslaringizga, istaklaringizga berilasiz. Va agar siz dunyoga ob'ektiv qarasangiz, unda siz haqiqatan ham siz uchun foydali bo'lgan qaror qabul qilasiz. Masalan, sizga ish vaqtining ko'payishiga olib keladigan ko'tarilish taklif etiladi. "Ko'zoynak"da bo'lib, siz olish istagiga bo'ysunasiz ko'proq pul, shuning uchun ikkilanmasdan reklamaga rozilik bildiring. Biroq, bundan keyin siz oilangizning noroziligiga duch kelasiz: endi sizni faqat kechasi uyda ko'rish mumkin. Vaziyatga xolis qarab, siz uchun nima muhimroq ekanligi haqida o'ylaysiz: ko'p pul olish, lekin shu bilan birga oilangizni ko'rmaslik yoki sevganingiz va bolalaringiz bilan vaqt o'tkazish, lekin o'z uyingizda qolish. sizning bevosita ehtiyojlaringizni qondirishga imkon beradigan ish haqi bilan oldingi lavozim? Dunyoga xolisona nazar tashlaydigan bo'lsak, OAV va jamiyat sizga "kirish" qilgan qo'rquvlaringiz, istaklaringiz, komplekslaringiz yoki stereotiplaringizni emas, balki o'zingiz uchun qulay bo'lgan narsani tanlash imkoniyati mavjud. Siz har qanday omillarning bosimi ostida emas, balki o'zingiz tanlaysiz. Tanlang va esda tutingki, dunyo sizning qanday qarashingizga ahamiyat bermaydi. Biroq, hayotingizning sifati atrofingizdagi dunyoga qanday qarashingizga bog'liq bo'ladi. Dunyo hamma odamlar uchun bir xil. Har bir inson buni sezgi organlari orqali idrok etadi. Biroq, bu dunyoning shaxsning boshida shakllanadigan manzarasi uning olingan ma'lumotlarga qanday munosabatda bo'lishiga, qanday baho berishiga bog'liq bo'ladi. Idrok turlari Ular quyidagi idrok turlarini baham ko'radilar: Qasddan. Inson ataylab ma'lum bir ob'ektni o'rganish yoki o'z faoliyatida foydalanish uchun nigohini qaratadi. Qasddan. Insonning atrofidagi dunyoni idrok etish maqsadi yo'q, shuning uchun uni o'rab turgan narsalar va hodisalar tasodifiy uning ko'rish maydoniga tushadi. Kuzatish idrok turlaridan biridir. Bu yerda inson dunyoga hushyor qarash maqsadida hukm qilmasdan qaraydi. Agar inson haqiqatan ham dunyoda nima sodir bo'layotganini tushunmoqchi bo'lsa, unda siz uni kuzatishingiz, baholashingiz, to'liq idrok qilishingiz va o'rganishingiz kerak. Aytgancha, kuzatishning bunday usuli hali baholamaydigan, balki ularni o'rab turgan narsalarga va odamlarning o'zini qanday tutishiga qarab turadigan bolalarga ega. Modallikka ko'ra idrok: Vizual - ma'lumot ko'z tomonidan idrok etilganda va vizual tasvir shakllanganda. Eshitish - ma'lumot quloqlar tomonidan qabul qilinganda. Taktil - ma'lumot teginish orqali qabul qilinganda. Xushbo'y - axborot burun orqali kirganda. Taste - ma'lumot og'izdagi retseptorlar orqali kirganda. Idrokning yanada murakkab shakllari: Kosmosni idrok etish - odam ob'ektning qanday shakli, rangi va o'lchamini tushunishi, bu ma'lumotni bir necha sezgilar orqali qabul qilish orqali ta'minlanadi. Vaqtni idrok etish hali o'rganilmagan. Harakatni idrok etish kosmosdagi ob'ektning o'zgarishini sezadigan ko'rish organlari tomonidan ta'minlanadi. Inson atrof-muhit haqidagi ma'lumotni qanday qabul qiladi? Bunga quyidagi omillar ta'sir qiladi: U idrok etilayotgan vaziyat. Qulay muhitda odam noqulay muhitga qaraganda xotirjamroq va ma'lumotga ijobiy munosabatda bo'ladi. Tushunish chuqurligi. Qanday yaxshiroq odam vaziyatning mohiyatini tushunsa, uni qanchalik oson idrok etsa, dramatizatsiya qilmaydi. Inson idrok qiladigan hodisa yoki ob'ektning xususiyatlari. Stereotiplar - inson ob'ektni boshqa odamlar idrok qilganidek, o'z munosabatini bildirgan va shaxsni ma'lum bir tarzda o'rnatganida. Axborotning tozaligi. Ma'lumot to'g'ridan-to'g'ri va buzilmagan holda berilganda odam ko'proq tushunadi. Agar ma'lumot buzilgan bo'lsa, unda tushunish qiyin. Insonning inson tomonidan idrok etilishi Insonning shaxs tomonidan idrok etilishi dastlab uning tashqi ma'lumotlarini baholash darajasida sodir bo'ladi. Birinchidan, odamni kiyimi, tashqi ko'rinishi va tashqi sog'lig'i holati kutib oladi. Va bu erda idrok etishning bir necha usullari mavjud: Inson tashqi ko'rinishidan go'zal bo'lsa, u doimo ichida bo'lganga o'xshaydi yaxshi kayfiyat, bu noto'g'ri. Agar inson qaysidir jihati bilan boshqa odamga o‘xshasa, o‘ziga o‘xshatganning fazilatlari ham unga xosdir. Insonni baholash uning tashqi ko'rinishining individual elementlari darajasida sodir bo'ladi. Har bir ko'rinish insonning ma'lum bir xarakterga ega ekanligini ko'rsatadi. Shaxsni baholash ijtimoiy miqyosda, uning kiyimi va fazilatlari baholanganda sodir bo'ladi. Shunday qilib, yirtilgan shimlar odamning kambag'al ekanligini va ish kostyumi - aql haqida gapiradi. Ko'pincha odamlar bir-birlari bilan aloqa qilishmaydi va tashqi ma'lumotlarga ko'ra, ular muloqotni davom ettiradimi yoki yo'qmi, o'zlari uchun tushunishadi. Ko'pincha tashqi baholash inson bilan muloqot qilish va uni tan olish jarayonida unga nisbatan yuzaga keladigan munosabat bilan mos kelmaydi. Biroq, birinchi taassurot keyingi baholash bilan mos keladigan holatlar mavjud. Natija Idrok inson hayotida muhim rol o'ynaydi, chunki inson o'z atrofidagi dunyoga qanday baho berishiga asoslanib, u unga shunday munosabatda bo'ladi, ma'lum bir hissiy fonni yaratadi va keyinchalik u intilishni boshlaydigan maqsadlarni shakllantiradi.