Развитие краеведение в узбекистане

РАЗВИТИЕ КРАЕВЕДЕНИЕ В УЗБЕКИСТАНЕ

Оглавление

Введение 3
1&. Роль письменных источников в историческом краеведении 9
2.&.Топонимические названия как один из основных источников изучения исторического краеведения 14
3&. Роль краеведения в национальной библиографии 19
4&. Новый этап развития музеев и музейного дела в Узбекистане 25
5.&Эксперты призывают заняться развитием краеведческих музеев в Узбекистане 31
Заключение 37
Глоссарий 39
Список источников и литературы 41

Введение

Краеведение в Узбекистане имеет богатую историю, начиная с древних времен и до настоящего времени. В этой главе рассмотрим основные этапы развития краеведения в Узбекистане и роль этой науки в сохранении культурного наследия страны.
Первые упоминания о культуре и истории Узбекистана можно найти в письменных источниках древней Греции, Рима, Ирана, Китая и других древних цивилизаций. С течением времени на территории Узбекистана сформировались множество государств и культурных традиций, которые оказали значительное влияние на историю и культуру региона.
В современном виде краеведение в Узбекистане начало формироваться в конце XIX - начале XX веков. Оно было связано с активным изучением истории и культуры региона европейскими учеными. В этот период были созданы первые краеведческие общества и началась систематизация знаний о культуре и истории Узбекистана.
В период советской власти краеведение в Узбекистане получило дополнительное развитие. Были созданы краеведческие музеи, архивы, научные исследовательские институты, которые занимались изучением и сохранением культурного наследия региона. В этот период были проведены крупные археологические раскопки, благодаря которым были обнаружены и сохранены множество исторических и культурных памятников Узбекистана.
В настоящее время краеведение в Узбекистане продолжает развиваться и активно применяться в различных сферах жизни страны. Оно является неотъемлемой частью образовательной, культурной и туристической деятельности и способствует сохранению богатого культурного наследия Узбекистана.
Одним из важнейших аспектов роли краеведения в Узбекистане является его восстановлении исторических памятников. Например, благодаря археологическим раскопкам и изучению исторических документов, были восстановлены такие памятники, как Калон-минор и Калон-мечеть в Бухаре, Арк в Иваново, Аксарай в Кашкадарье и многие другие.
Кроме того, краеведение в Узбекистане является важным инструментом сохранения и продвижения национальных традиций и культуры. Многие краеведческие музеи, центры исследований и научных учреждений проводят различные мероприятия, направленные на изучение и продвижение традиций, искусства, ремесла и народной музыки Узбекистана.
Таким образом, история развития краеведения в Узбекистане свидетельствует о важности изучения культурного наследия и истории региона. Краеведение играет важную роль в сохранении и восстановлении исторических памятников, продвижении национальных традиций и культуры, а также в образовательной, культурной и туристической деятельности.
Краеведение — это школа познания и школа воспитания — воспитания культуры и культурой. Изучение истории родного края традиционно рассматривалось как важная составляющая исторического образования и патриотического воспитания студентов, так как любовь к Родине свои истоки берет в стране детства — отчем крае, малой родине, чей образ навсегда заложен в сердце каждого. Любовь к родному краю проявляется в том. Что человек глубоко чтит окружающую его среду, имеет доброе отношение к согражданам, живет во благо своего края, страны.
Предмет краеведения имеет, как и история, три измерения: прошлое, настоящее и будущее. Изучение родного края позволяет осознать, что каждый человек — соучастник прошлого, настоящего и будущего, что корни человека — в истории и традициях семьи, своего народа, края, в котором живет человек.
Историческое краеведение в Узбекистане возник совсем недавно. В 1895 г. в Ташкенте возник Туркестанский кружок любителей археологии (ТКЛА). В сферу интересов кружка входили вопросы истории, археологии, нумизматики, этнографии, эпиграфики. А также собирание, изучение и публикация восточных рукописей. Кружок опубликовал 21 выпуск своих «Протоколов заседаний и сообщений».
Сложилась группа любителей-востоковедов, собирателей восточных рукописей, коллекционеров древностей, описателей памятников старины из представителей коренных национальностей: Абу Саид Махзум, Мирза Абд ар-Рахман. Мирза Бухари (Самарканд). Акрам Палван Аскаров (Ташкент) и др. Акрам Палван Аскаров был награжден в 1887 г. серебряной медалью Русского Археологического общества за содействие успехам археологии. В 1909 г. Комитет для изучения Средней и Восточной Азии принял решение о премировании Абу Саида Махзума как активного помощника археолога В.Л.Вяткина при установлении места обсерватории Улугбека и при производстве раскопок.
Полезную деятельность осуществляли музеи: ташкентский (основан в 1871 г.). самаркандский (основан в 1874 г.) и ферганский (основан в 1899 г.).
Большим подспорьем в работе ученых и краеведов явилось открытие в 1870 г. Туркестанской публичной библиотеки в Ташкенте. В фонд этой библиотеки вошел широко известный «Туркестанский сборник (416 томов). Составленный известным библиографом В.И.Межовым и включавший тексты газетных, журнальных и иных сочинений и статей, относящихся к Средней Азии и к Туркестанскому краю в особенности. За 1867-1887 гг. другими лицами (В.Н.Дмитровский, А.А.Диваев, А.А.Семенов и др.) было составлено еще несколько десятков томов сборника (всего 594 томов).
В 1865-1917 гг. на территории всей Средней Азии было собрано и поступило в местные и центральные книгохранилища и музеи около 3 тыс. восточных рукописей. Были изданы «История Бухары» Мухаммеда Наршахи, «Друг жизнеописаний» Хондемира, «Шейбани-намэ», «Записки Бабура». «Тарихи Муким хана» Мухаммеда Юсуфа Мунши, «Дневник похода Тимура в Индию» Гияс ад-дина Али, «Шеджере и турк» Абулгази и др.
Во второй половине Х1Х - начале ХХ вв. в Узбекистане велись археологические разведки и изредка раскопки. Выделяются раскопки В.В.Крестовского и особенно Н.И.Веселовского, В.В.Бартольда и В.Л.Вяткина на городище Афрасиаф.
В результате было накоплено значительное количество фактического материала по памятникам древнего Узбекистана, нередко, однако, отрывочного и случайного. Материал этот еще не осознавался в плане широких научных обобщений, да и сам по себе отнюдь не заполнял многих временных и территориальных лакун, частично носил на себе отпечаток дилетантских вещеведческих ызысканий археологов-краеведов.
Большим минусом являлся разрыв между осуществлением археологических изысканий и изучением данных письменных источников. В этой связи должно быть указано, что и такой компетентный ученый, как академик В.В.Бартольд, высказывал мысль, будто самые ранние из существующих остатков городов и поселений (с 1У в до н.э.) относятся только к тому Туркестану, который застали в УП в арабские завоеватели.
При всем том в развитии знаний в области исторического прошлого Средней Азии. Втом числе Узбекистана, первое место неоспоримо принадлежало В.В.Бартольду. Необходимо подчеркнуть, что с именем В.В.Бартольда связано и появление первых обобщающих исследований по всей территории Туркестана.
В 1898-1900 гг. были опубликованы 1 и П части классической работы В.В.Бартольда «Туркестан в эпоху монгольского нашествия». В 1902 г. была опубликована еще одна капитальная работа Бартольда по Средней Азии – «Сведения об Аральском море и низовьях Амударьи с древнейших времен до ХУП века». Работа была первой крупной публикацией Бартольда по историко-географическому циклу его исследований, совокупность которых справедливо закрепила за их автором репутацию создателя исторической географии Средней Азии.
Первичные этнографические наблюдения, зачастую довольно ценные, были осуществлены еще первыми путешественниками, посещавшими Узбекистан в ХУШ- первой половине Х1Х вв. Достаточно вспомнить имена Флорио Беневени, Дмитрия Гладышева и Ивана Муравина, Даниила Рукавкина, Филиппа Ефремова, Мендиара Бекчурина, Бланкенагеля. Тимофея Бурнашева и Михаила Поспелова, Н.И.Потанина и др.
Новую ступень в развитии этнографических познаний и сборе научно-познаваемых этнографических материалов мы наблюдаем со времени направления в Узбекистан официальных лиц, среди которых мы встречаем людей с широким кругозором, определенным образованием и ярко выраженными научными интересами (описания путешствий в Хиву капитана Н.Н.Муравьева в 1819-1820 гг., участников русской дипломатической миссии А.Ф.Негри в Бухару в 1820- Г.Мейендорфа. Э.Эверсмана, талантливого русского ориенталиста Н.В.Ханыкова, автора «Описания Бухарского ханства» и др.).
Венгерский ученый Арминий Вамбери отметил, что «на всем земном шаре немного, кажется, таких мест, которые представляли бы для историко-этнографических исследований такое важное значение, как оазисы Средней Азии».
К 70-80-м годам Х1Х в. относится разработка русскими учеными подробных программ по сбору и фиксации среднеазиатских этнографических материалов (племенной состав населения, наружность, физические свойства и состояние здоровья жителей, поселения, жилища, семейный быт, домашняя утварь, оружие, одежда, обувь, пища, земледелие, скотоводство, ремесла и т.п.).