Referat mavzu: Homo Economicus (iqtisodiy inson ) tushunchasi va modeli Guruh: mst 17 Bajardi: Eshonqulov Sanjar

2. INSONNI MODELLASHNING ASOSIY YO’NALISHLARI
Iqtisodiyot nazariyasi tarixi juda boy. Tabiiyki, "insonni modellashtirish" sohalari juda ko'p. Ular turli iqtisodiy maktablar bilan ifodalanadi va bir-biridan shaxsiy xususiyatlarning xilma-xilligidan mavhumlik darajasi, shuningdek, odamlarning faoliyati amalga oshiriladigan iqtisodiy, siyosiy va psixologik muhitni hisobga olish bilan farqlanadi. Biroq, hatto bunday turli xil tendentsiyalar orasida ham, nazariyotchilar uchta asosiyni ajratib ko'rsatishadi: Ingliz klassik maktabi, marjinalistlar va neoklassiklar tomonidan taqdim etilgan birinchi tendentsiya 18-asrda ishlab chiqilgan, ammo uning kontseptsiyasi hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Ushbu yo'nalish zamonaviy "iqtisodiy odam" (homo ekonomikus) g'oyasiga asoslanadi, uning faoliyatining asosiy motivi xudbinlik, pul manfaati bo'lgan oqilona shaxs sifatida. Ushbu model doirasida shaxs xatti-harakatini tahlil qilish inson xatti-harakatlarining ratsionalligi postulatidan foydalanishga asoslanadi. Birozdan keyin biz ushbu shaxsiyat modelini batafsil ko'rib chiqamiz. Uchinchi yo‘nalish “iqtisodiy odam” modelining prinsipial jihatdan yangi versiyasiga asoslanadi. Shaxsning moddiy emas, balki ma'naviy ehtiyojlarining ahamiyati ortib bormoqda, ya'ni mehnat jarayonining o'zidan, uning ijtimoiy murakkabligidan qoniqish va boshqalar. Yangi modelning o'ziga xos xususiyatlari - dinamizm va ehtiyojlarning xilma-xilligi, asosiysi. shundan so'z erkinligi, boshqa odamlar bilan aloqa o'rnatish, ma'naviy o'zini o'zi belgilash erkinligi va boshqalar zarur. Shaxsning bu modeli guruhlararo aloqalar rivojlangan demokratik tamoyillarga asoslangan jamiyatni nazarda tutadi.


3. HOMO ECONOMICUS
Iqtisodiy erkinlik ha - bu har qanday faoliyat erkinligi, shu jumladan tanlash huquqi va u bilan bog'liq xavf va javobgarlik. Fridrix Avgust fon Xayek Endi biz insonni modellashtirishning birinchi yo'nalishi asosidagi homo ekonomikus inson modeli bilan yaqindan tanishmoqchimiz. Xo'sh, bu shaxsiyat modelining o'ziga xos xususiyati nimada? O'zining "Homo ekonomikus" maqolasida. "Homo reciprocans" Igor Jadanning ta'kidlashicha, iqtisodiy nazariyaning asosiy gipotezalaridan biri "homo ekonomikus" - "iqtisodiy odam" mavjudligi haqidagi farazdir, uning xatti-harakati xudbin intilishlar (o'z manfaatlari) bilan boshqariladi va Shu bilan birga, u oqilona qarorlar qabul qilishga qodir. Biroq, xuddi shu maqolada, muallifning ishonchi amalda inson xatti-harakatining bunday modeli shunchaki mumkin emasligi aniq ko'rsatilgan. Sababi nima? Ingliz klassik maktabi, shuningdek, marjinalizm va neoklassiklar tomonidan qabul qilingan nazariy konstruktsiyaga muvofiq, shaxs o'zini ma'lum cheklovlar doirasida foydani maksimal darajada oshiradigan tarzda harakat qiladi, ularning asosiysi uning pul daromadidir. Homo ekonomikusning asosiy xususiyati uning xulq-atvorining ratsionalligi, ya’ni cheklangan imkoniyatlar va foydalanilgan resurslar sharoitida shaxsning minimal xarajat evaziga maksimal natija olishga intilishidir. Iqtisodiyot nazariyasi metodologiyasida oqilona tanlash va oqilona xulq-atvor tushunchalari hal qiluvchi o'rin tutadi. Ammo bu erda ular boshqa ijtimoiy fanlarga (sotsiologiya, psixologiya, antropologiya) qaraganda biroz boshqacha talqin qilinadi, bu erda ratsional xulq-atvor ko'proq funktsional xatti-harakatlarning sinonimi bo'ladi, ya'ni shaxs yoki guruhning xatti-harakati, agar shunday deb atash mumkin. agar bu maqsad ongli ravishda belgilanmagan bo'lsa ham, ularning saqlanishi va omon qolishiga ob'ektiv hissa qo'shadi. O'z navbatida, iqtisodiy nuqtai nazardan, ratsionallik "ma'lum cheklovlar ostida berilgan (har qanday) maqsad funktsiyasini maksimallashtirish, ya'ni. maqsadning mazmuni (ratsionalligi) uchun hech qanday talablarsiz optimal vositalarni tanlash ", deb ta'kidlaydi V.S. Avtonomov. Oqilona xulq-atvorga misol sifatida Qo'shma Shtatlardagi ikkinchi eng boy odam Uorren Baffetni keltirish mumkin, uning boyligi 57 milliard dollardan oshadi.Vaziyatni oldindan baholab, o'ylab ko'rish orqali u kamroq soliq to'lashini ta'minladi - agar shunday bo'lsa, soliq to'laydi. uning kompaniyasining oddiy xodimlariga nisbatan umumiy daromadning foizi Berkshire Hathaway. Buning sababi shundaki, Baffet daromadining katta qismi dividendlar va kapital daromadlaridan kelib chiqadi, ular ish haqiga nisbatan pastroq stavkalarda soliqqa tortiladi. Iqtisodiyot nazariyasida iqtisodiy xatti-harakatlarning to'liq, cheklangan va organik ratsionalligi yoki (Oliver Uilyamson tasnifi bo'yicha) kuchli, yarim kuchli va kuchsiz shakllarini ajratish odatiy holdir. To'liq ratsionallik inson tomonidan mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlardan eng yaxshi foydalanishni va erishilgan natijalar va sarflangan xarajatlar o'rtasidagi eng yuqori tafovutga erishishni nazarda tutadi. Cheklangan ratsionallik kontseptsiyasi iqtisodiy qarorlarni qabul qilishda mavjud ma'lumotlarning to'liqligidan uni to'plash va tahlil qilish qiyinligi, shuningdek, shaxsning cheklangan bilish qobiliyatidan foydalanishning mumkin emasligini aks ettiradi. Bu shuni anglatadiki, inson ongli ravishda eng yaxshi variantga erishishga intiladi, lekin barcha ma'lumotlarga ega emas. Bunday holatda, shaxs endi ehtiyojni maksimal darajada oshirmaydi, balki o'zi uchun mavjud bo'lgan qoniqishning birinchi darajasini qidiradi. Organik ratsionallik holatida tanlov qonuniy taqiqlar ("jamoat joylarida chekish taqiqlanadi!", "Kirish taqiqlanadi!") yoki an'analar bilan cheklanishi mumkin - ko'chada baqirish, madaniyatli joyda o'zini provokatsion tutish. «Iqtisodiy inson» yoki homoekonomikus tushunchasi «to‘liq ratsionallik» tushunchasi bilan bevosita bog‘liqdir. "Minimal xarajat bilan maksimal foyda" formulasi shaxsiy xatti-harakatlarning ushbu modelining o'ziga xos "shiori" dir. Ammo bu yana ushbu kontseptsiyaning mavhumligiga ishora qiladi va boshqa modellarning paydo bo'lishini tushuntiradi. Ammo bu nazariy iqtisodchilarga zamonaviy "iqtisodiy odam"ga xos bo'lgan bir qator xususiyatlarni ajratib ko'rsatishga to'sqinlik qilmaydi (homo ekonomikusning unchalik sof vakili emas). Avtonomov o'z maqolasida keltirgan inson modelining qisqacha tavsifi: "1. Iqtisodiy inson o'zi uchun mavjud resurslar miqdori cheklangan vaziyatda. U bir vaqtning o'zida barcha ehtiyojlarini qondira olmaydi va shuning uchun tanlov qilishga majbur bo'ladi. 2. Ushbu tanlovni belgilovchi omillar ikkita qat'iy turli guruhga bo'linadi: imtiyozlar va cheklovlar. Afzalliklar shaxsning sub'ektiv ehtiyojlari va istaklarini, uning ob'ektiv imkoniyatlarining cheklanishini tavsiflaydi. Iqtisodiy insonning afzalliklari hamma narsani qamrab oladi va izchildir. Iqtisodiy shaxsning asosiy cheklovlari uning daromadlari miqdori va alohida tovarlar va xizmatlarning narxidir. Mukammal raqobat modelidan uzoqda bo'lgan vaziyatlarda bozorning boshqa ishtirokchilarining harakatlari ham cheklovlar hisoblanadi. Iqtisodiy odamning afzalliklari ko'proq cheklovlaridan kamroq barqaror. Shuning uchun iqtisod ularni doimiy deb hisoblaydi, ularning shakllanish jarayonidan abstraktlashtiradi va o'zgaruvchan cheklovlarga shaxsning munosabatini o'rganadi. 3. Iqtisodiy insonga o'zi uchun mavjud bo'lgan variantlarni ularning natijalari uning afzalliklariga qanchalik mos kelishi nuqtai nazaridan baholash qobiliyati berilgan. Boshqacha qilib aytganda, muqobillar har doim bir-biri bilan taqqoslanadigan bo'lishi kerak. 4. Iqtisodiy shaxs tanlashda o'z manfaatlarini boshqaradi, bu boshqa odamlarning (masalan, oila a'zolarining) farovonligini o'z ichiga olishi mumkin. Muhimi, shaxsning xatti-harakatlari uning kontragentlarining bitimdagi afzalliklari va jamiyatda qabul qilinmagan me'yorlar, an'analar va boshqalar bilan emas, balki o'z xohish-istaklari bilan belgilanishi kerak. Shaxsiy manfaatlar asosi tufayli iqtisodiy sub'ektlarning har qanday o'zaro ta'siri ayirboshlash shaklida bo'ladi. 5. Iqtisodiy shaxsning ixtiyoridagi axborot, qoida tariqasida, cheklangan - u harakatning barcha mavjud variantlaridan, shuningdek, ma'lum variantlar natijalaridan uzoqni biladi - va o'z-o'zidan o'zgarmaydi. Qo'shimcha ma'lumot olish qimmatga tushadi. 6. Iqtisodiy shaxsni tanlash, ma'lum variantlardan, uning fikriga yoki umidlariga ko'ra, uning afzalliklariga eng yaxshi javob beradigan yoki, xuddi shunday, maqsadli funktsiyasini maksimal darajada oshiradigan kishi tanlanishi ma'nosida oqilona. Zamonaviy iqtisod nazariyasida maqsad funksiyasini maksimallashtirish asosi faqat odamlar o'zlari afzal ko'rgan narsani tanlashini anglatadi - bu shunchaki tartiblangan afzalliklar va tanlov yoki harakat harakati o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatadi.


XULOSA
Demak, homo ekonomikus modeli haqida gapiradigan bo'lsak, unda juda ko'p mubolag'alar, abstraktsiyalar va "qo'pollik" borligini ishonch bilan aytishimiz mumkin. Iqtisodiy rivojlanishning hozirgi sur'atlariga eng mos keladigan model, Piter Vayz o'z asarida tasvirlangan yuqorida tavsiflangan homo socioeconomicus va homo sociologicus aralashmasidir. Muallif aytganidek, "ijtimoiy olim" - bu o'z ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan harakatlarni amalga oshiradigan, o'z xatti-harakatlarini boshqa odamlarning xatti-harakatlari bilan muvofiqlashtiradigan, shuningdek, o'z xohish-istaklarini o'zgartirish qobiliyatiga ega bo'lgan shaxs. Uning "hamkasblari" - homo ekonomikus va homo sociologicus - bu homo socioeconomicusning alohida holatlari bo'lib, ular faqat muvozanat dunyosida mavjud bo'lishi mumkin, ammo muvozanat dunyosida emas. Ularga biriktirilgan xususiyatlar va muvozanatning nazariy asoslari ularni ijtimoiy fanlarning yirtqich hayvonlariga aylantiradi. Zamonaviy "iqtisodiy odam" o'zini o'rab turgan ko'plab omillarni hisobga olishi va turli vaziyatlarga moslasha olishi kerak. Buning uchun uning o'zini g'arazli, pul manfaatdorligi etarli emas, balki uning atrofidagi shaxslarning fikrini ham hisobga olish kerak.

ADABIYOTLAR RO'YXATI
Hech qanday o'qish eskirgan, tarqoq fikrlarni o'qish kabi qat'iy me'yorni talab qilmaydi. Iogann Gotfrid Xerder
Gari S. Beker "iqtisodiy tahlil va odamlarning xulq-atvori"
Vayse P. "Homo Economicus va homo Sociologicus: ijtimoiy fanlarning yirtqich hayvonlari" // "THESIS". 1993. Yo'q.3. P.115-130.
Avtonomov V. S."iqtisodiy nazariya va boshqa ijtimoiy fanlarda inson modeli". // "Kelib chiqishi". 1998. Yo'q.3. P.24-71.
Igor Jadan. "Homo economicus" vs. "Homo reciprocans"
Chepurin M. N. va prof. Kisileva E. A.