Referat o’qituvchi: Davronov Ziyodulla Toshkent-2022 reja: kirish: Materiya tushunchasi Materiya nima ?

Ong muammosi. Ong va ongsizlik.
1. Yunonlar ongni tasvirlash uchun qanday metafora ishlatgan?
2. Hozirgi zamonda ong muammosini qayta ko'rib chiqishning old shartlarini shakllantirish.
Shunday qilib, muammoning, ongning qayta kashf qilinishi, odam o'ta sezgir kuch va vasiylikdan ozod bo'lganida, uning ikki dunyoga mansubligini tan olishni to'xtatganda, er yuzida va dunyoda sodir bo'lgan. faqat tabiiy evolyutsiya orqali kelib chiqishini tushuntira boshladi, keyinchalik Darvin nazariyasiga qo'shildi, unga ko'ra odam hayvonot dunyosidan kelib chiqqan. Rus faylasuflari - N. Berdyaev, Vl. Solovyov - ular inson kelib chiqishining unchalik ahamiyatsizligini tan olmadilar, ayniqsa, bunday e'tirofda, ularning fikricha, chuqur qarama -qarshilik bo'lgan: bir tomondan, odam o'zining ruhiy -plebeylik kelib chiqishi bilan rozi - maymun va ikkinchisi - barcha tirik mavjudotlar doirasidagi ruhiy zodagonlarga da'vo qiladi, o'z ishini o'zi rad etgan Xudo bilan er yuzidagi ishlarida tenglashtirish qobiliyatini o'z ichiga oladi; maymun Xudo bo'lishni xohlardi. Vl. Solovyov bu qarama -qarshilikni quyidagi so'zlar bilan qayd etdi: odamlar maymundan kelib chiqqan, shuning uchun ham bir -birini sevish kerak. Ma'lumki, hodisa sifatida muhabbatni maymun tabiatidan, odamlarning bir -biriga bo'lgan yuksak muhabbatidan, aniqlab bo'lmaydi. Rus faylasufi odamning kelib chiqishi haqidagi tabiiy-ilmiy nazariyalardan mamnun bo'lganlarning takabburligini shunday masxara qildi.
3. O'rta asr va zamonaviy Evropa ong tushunchasini solishtiring.
O'rta asr falsafasida ongni anglashda yangi burilish ochiladi. Ong tabiatdan oldin mavjud bo'lgan va uni yo'qdan yaratgan olamdan oldingi printsip (Xudo) sifatida izohlanadi. Aql-idrok din tomonidan Xudoning ajralmas mulki sifatida qaralsa ham, inson ilohiy aqlning hamma yoqilgan olovining kichik "uchquniga" ega.
Yangi Evropa falsafasi ikkita muhim xususiyat bilan tavsiflanadi: 1. Bu-yangi Evropa davridagi fan-sentrizm haqida gapirishga imkon beradigan ilmiy bilimlarga tayanish. 2. Zamonaviy Evropa falsafasining ikkinchi xususiyati - bu aqlning hukmronligi, bu so'zning keng ma'nosida ratsionalizm haqida gapirishga imkon beradi: hayotning har bir elementi ratsionallik uchun sinovdan o'tkazilishi kerak, va asossiz bo'lsa, tashlab yuborilishi kerak. Yangi Evropa davri, odatda, xristianlikni rad etish bilan tavsiflanadi.
4. Karl Marks ongning mohiyatini qanday tushunadi?
Marksga murojaat falsafada tadqiqotchining ishlab chiqilgan nazariyalari va tanqidiy o'zini o'zi hisobotini tushunish shakliga aylandi. Bu tasodif emas: Marks insoniyat tarixidagi juda kam sonli mutafakkirlar doirasiga kiradi - butun tarix davomida ularni barmoqlar bilan sanash mumkin - ular o'z fikrlari bilan voqelikning barcha qatlamlarini ko'targan, yangi mavzularning o'zaro bog'liqligi va bog'liqliklarini ochib bergan. Bunday yangi "geologik chiqish" ning shart -sharoitlarini aniq belgilab, ular ko'p asrlar davomida kognitiv tafakkurning uslubini, uning harakatining boshlang'ich nuqtalarini, ratsionalligini aniqladilar. Ulardan so'ng, tadqiqotchilar, ilgari noma'lum bo'lgan va Galiley, Eynshteyn, Marks kabi mutafakkirlarning intellektual jasoratisiz, tafakkur uchun mavjud bo'lmaydigan narsalarni tushuntirishni talab qiladigan ko'pchilik bilan yakunlandi. Ammo yangi mavzu qit'asi keyingi ish uchun ochiq va endi eski usulda o'ylash mumkin emas.
5. Z. Freydning ongsizlik haqidagi ta'limotining mohiyati nimada?
Freyd uchun, ongsiz, birinchi navbatda, aqliy narsadir, faqat odam bilan bog'liq holda tushuniladi. Boshqalardan farqli o'laroq, Freyd ong anatomiyasini va ruhiy ongsizlikni ilmiy haqiqatga aylantirdi. Lekin u bu haqiqatni faqat "manfiy" tushuncha - ongsiz ruhiyat asosida tushuntirdi, faqat uning orqasidagi ong atributini inkor etish orqali tushuniladi. Ma'lumki, inson xatti -harakatining asosiy regulyatori ongdir. Freyd kashf etdi: ong pardasi orqasida, inson amalga oshirmaydigan, kuchli intilishlar, impulslar va istaklarning "qaynab turgan" chuqur qatlami yashiringan. Davolovchi shifokor sifatida, bu ongsiz tajribalar va motivlar hayotni jiddiy yuklashi va hatto nevropsikiyatrik kasalliklarning sababchisi bo'lishi mumkinligiga duch keldi. Bu uning bemorlarini onglari aytganlari bilan yashirin, ko'r, ongsiz sabablar o'rtasidagi ziddiyatlardan xalos qilish yo'llarini izlashga undadi. Shunday qilib, psixoanaliz deb nomlangan Freydning ruhni davolash usuli paydo bo'ldi.
19 -asrda. tarqalish mehnat nazariyasi Engels ("Maymunning odamga aylanishida mehnatning roli"), evolyutsion nazariyani to'ldiradi: mehnat, asboblar yasashdan boshlab, odamni yaratdi. Global iqlim o'zgarishi va sovishi natijasida inson ajdodlari daraxtlardan tushib, o'zlarini omon qolish uchun sharoit yaratishga majbur bo'lishdi. Mehnat jarayonida. harakat, qo'l yanada moslashuvchan va erkin bo'ladi, paydo bo'ldi. tik holat, miyaning hajmi oshadi va natijada paydo bo'ladi. aniq nutq. Mehnat nafaqat antropogenezning biologik asosiga, balki odamlarning sotsializmi va madaniyatining manbaiga aylandi, nikoh munosabatlarini tartibga solishga, ibtidoiy podadan jamiyatga o'tishga yordam berdi. axloq Shaxsning kelib chiqishini madaniyatning paydo bo'lishi bilan bog'laydigan muqobil mehnat tushunchalari, yondashuvlar mavjud, tk. u shakllantiradi inson aqli va tana.
2. Antroposotsiogenezning naturalistik gipotezalarining mohiyati nimada?
3. Antroposotsiogenezning ramziy tushunchasining mohiyati nimada?
4. Antroposotsiogenez o'yin kontseptsiyasining mohiyati nimada?
O'yin tushunchasi(Huizinga o'ynaydigan odam) - ijtimoiy jamiyatda yashash uchun odam o'z qonunlari va tamoyillarini tushunishi kerak, bu ko'pincha o'ynaganda kuzatiladi (bolalarda ham, kattalarda ham). O'yin dinning, san'atning, huquqning, falsafaning kelib chiqishining asosi, insonning ijodiy faoliyat shakli. Bu madaniyatni yaratadi.
Kirish
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Marksizmgacha bo'lgan falsafada materiyaning turli tushunchalari rivojlandi: atomistik (Demokrit), efir (Dekart), material (Xolbax). "... Umuman materiya - bu bizning his -tuyg'ularimizga ta'sir qiladigan hamma narsa" (Xolbax. Tabiat tizimi). Moddaning o'ziga xos turlari va xususiyatlari bilan yoki moddaning tuzilishida yotadigan eng oddiy zarrachalardan biri kabi atomni identifikatsiyalash barcha tushunchalarga xos bo'lgan.
Moddaning ilmiy ta'rifini ishlab chiqishda K. Marks va F. Engels ob'ektiv dunyoni, uni tashkil etuvchi organlarning butun majmuini nazarda tutdilar. Marks va Engelsning dialektik va tarixiy materializmiga tayanib, V.I. Lenin bu ta'limotni yanada rivojlantirdi, "Materializm va empirikizm" asarida materiya kontseptsiyasini shakllantirdi. "Materiya - bu odamga uning his -tuyg'ularida berilgan ob'ektiv voqelikni belgilash uchun falsafiy toifadir, ular nusxa ko'chiriladi, suratga olinadi, sezgilarimiz tomonidan ko'rsatiladi, ulardan mustaqil mavjud" [v.18, s.131].
Kimdan falsafiy tushuncha tabiatshunoslik va uning turlari, tuzilishi va xususiyatlari haqidagi ijtimoiy g'oyalarni farqlash zarur. Moddani falsafiy tushunish dunyoning ob'ektiv voqelikini aks ettiradi, tabiatshunoslik va ijtimoiy tushunchalar uning fizik, kimyoviy, biologik, ijtimoiy xususiyatlarini ifodalaydi. Materiya - bu ob'ektiv dunyo, u nimadan iborat emas. Alohida ob'ektlar va hodisalar materiyadan iborat emas, ular uning mavjudligining o'ziga xos turlari sifatida harakat qiladi, masalan, jonsiz, tirik va ijtimoiy uyushgan materiya, elementar qismlar, hujayralar, tirik organizmlar, ishlab chiqarish munosabatlari va boshqalar. Materiyaning mavjud bo'lishining barcha shakllari turli tabiiy, ijtimoiy va texnik fanlar tomonidan o'rganiladi.