Ritzer modern sociological theory fifth

Разновидности современной теории феминизма
Любая социологическая теория феминистского толка, в том числе и та, что изло- жена* во второй половине данной главы, покоится на современной теории феми- низма — системе воззрений общего плана, позволяющих изложить и объяснить социальный опыт людей, преимущественно фокусируясь на роли и значимости женщин. В этом разделе излагаются вопросы, которые феминистская теория вы- двигаются на первый план при создании социологических учений феминистско- го толка. Представленная «схема» теории феминизма — всего лишь одна из воз- можных конструкций или идеальных образцов, позволяющих смоделировать всю совокупность интеллектуального наследия¹.
Наша типология теорий феминизма выстроена вокруг основного феминистс- кого вопроса «А как насчет женщин?». Из модели ответа на него определяются главные категории нашей классификации (см. табл. 9.1). В результате было вы- явлено четыре основных ответа на главный вопрос. Согласно первому, положе- ние женщин и их опыт в большинстве случаев отличаются от того места, которое отводится мужчинам, и их опыта. Второй подход утверждает, что место женщин в большинстве ситуаций не только отличается от того, что занимают мужчины, но также оказывается менее привилегированным или откровенно неравным по срав- нению с мужским. Третий ответ гласит, что положение женщин необходимо оце- нивать с точки зрения непосредственного соотношения сил между женщинами и мужчинами. Женщины угнетены — для них определяют разного рода ограничения, заставляют подчиниться, подгоняют под стереотипы, их оскорбляют и пользуют- ся ими. Согласно четвертому типу, переживание женщинами существующего раз- личия, неравенства и угнетения обусловлено их местом в системе структурного угнетения или в системе координат, образуемых векторами угнетения и привиле- гии, — в зависимости от классовой, расовой и этнической принадлежности, воз- раста, выбора привязанностей, семейного положения и местожительства. Различ- ные варианты теории феминизма можно классифицировать как теории гендерного различия, гендерного неравенства, гендерного угнетения, структурного угнетения. Среди этих категорий также определяются различия, связанные с ответом на вто- рой вопрос: «Почему же положение женщин такое, какое оно есть?» (Различные


' Существуют и некоторые другие системы классификации, например, разработанные Chafetz (1988); Clough (1994); Glennon (1979); Jaggar (1983); Jaggar & Rothenberg (1984); Kirk &Okazawa-Rcy (1998); Lengermann & Wallace (1985); Snitow, Stansell, & Thompson (1983); Sokoloff (1980). Читатели могут обратиться к ним, чтобы провести сравнение с указанной в данном разделе идеальной моделью или расширить ее. Все вместе эти работы дают множество типов теории феминизма, в том числе: «чер- ный» феминизм, консерватизм, экспрессионизм, инструментализм, лесбийский феминизм, марк- сизм, поляризм, психоаналитический феминизм, радикализм, сепаратизм, социализм и синтетиче- ское учение. В нашей типологии мы попытались учесть большую часть этих теорий, хотя и не все они описаны под такими названиями.
368

варианты ответов обобщены в табл. 9.1). Мы указываем и то, каким образом эти ответы связаны с «квалификационным» вопросом феминизма: «Каковы различия среди женщин?» В завершение внимание уделяется существующему и все более расширяющемуся соотношению феминизма и постмодернизма. Но, поскольку феминисты постмодернистского толка не выстраивают свои концепции, опираясь на главный вопрос «А как насчет женщин?», это направление выделено особо — на что указывает и его положение в таблице.

369

Такой метод классификации позволяет нам схематично представить всю сово- купность современной феминистской теории и обширной социологической лите- ратуры по гендерной тематике, начиная с 1960-х гг. Направляя свои усилия на исследование вопросов феминизма, социологи обычно использовали некоторые положения существующей социологической теории в качестве отправной точки для направления, названного гендерной социологией. Термин гендер часто заменяет слово «женщины», однако если быть точным, социология гендера — это изучение социально обусловленных мужских и женских ролей, отношений и особенностей личности (Acker, 1992). В настоящее время появляется все больше социологических исследований, посвященных вопросам маскулинности (например, Arendeli, 1995; Council, 1990.1995; Collinson & Hearn, 1996; Fine, Weis, Addelston, & Marusza, 1997; Hood, 1993; Kimmel, 1996; Messner, 1997; Pyke, 1996; Schwalbe, 1996). Рассмотре- ние отношений между мужчинами и женщинами неэквивалентно теории феми- низма, которое представляет собой критическое описание человеческого опыта, исходящим из сосредоточенности на женщинах и их роли. Но вместе с тем неко- торые ученые, работающие в рамках гендерной социологии, выпустили работы, обладающие значимостью для теории феминизма, а многие социологи прямо под- ключились к созданию феминистской теории.

В завершение раздела рассматриваются теории гендерного различия, гендерного неравенства, гендерного угнетения и структурного угнетения. Дается общее опи- сание подхода, указываются основные имеющиеся в его рамках расхождения и излагаются пути реализации их рекомендаций. Однако следует особо оговорить несколько моментов. Во-первых, наследие многих теоретиков не поддается жесткой классификации. Поэтому приходится отмечать либо их преобладающую теорети- ческую направленность, либо указывать различия в их теоретических положениях. Во-вторых, важнейшей тенденцией в работах феминистов стало «переплетение» идей, заимствуемых из разных теорий, которые оказываются необходимыми при рассмотрении таких специфических вопросов, как корпоративная политика или природа государства. Это можно охарактеризовать термином Куна — как «нормаль- ное построение теории». В-третьих, наш обзор носит выборочный характер. Учи- тывая весь объем недавно появившихся феминистских и социологических работ, посвященных положению женщин, можно сказать, что исчерпывающий обзор в масштабах данной главы невозможен.
Гендерное различие
На сегодняшний день сторонники феминизма продолжают обсуждать понятие
«различие», ставшее предметом рассмотрения в пяти разных случаях. Во-первых, ученые обсуждают, подходит ли термин «различие» для описания дифференциа- ции мужчин и женщин лучше, чем термин «гендерныеразличия», чему посвяще- на данная глава, или к нему следует прибегать, когда имеется в виду теория, свя- занная с проблемой дифференциации только среди женщин. Вторым спорным вопросом является отмеченная постмодернистами вероятность того, что гендер нельзя понимать как неотъемлемое свойство человеческой личности и что он представляет собой «исполнение», продиктованное конкретным процессом взаи- модействия или связанным с ним контекстом (Butler, 1990, 1993; Connell, 1992b; Flax, 1990; Frye, 1996; Nicholson, 1994; Thome, 1993). Предмет третьей дискуссии —
370

участие феминистов, придерживающихся позиции гендерного различия, в поли- тике; это спор о политике, направленной на удовлетворение специфически жен- ских потребностей (сюда относится, например, отпуск по беременности и уходу за ребенком или исследование рака груди). Когда-то данный аспект являлся самым сильным аргументом, к которому прибегали феминисты (Gordon, 1994; Skocpol, 1992), однако сейчас сторонники этого направления все более задумываются о переходе от политики, провозглашающей, что «женщина и ребенок прежде всего», к твердому убеждению, что следует выявлять несправедливость, затрагивающую всех людей, например такую, как капиталистическая организация труда или здравоохра- нения (Bacchi, 1990; Barrett & Phillips, 1993; Fineman, 1995; Scott, 1990; Stacey, 1994; Vogel, 1993). Четвертая дискуссия, касающаяся гендерных различий, получила наиболее массовый отклик. Она развернулась вокруг вопроса о том, какие черты —

«специфически женские» или «специфически мужские» — наиболее подобающий
«образец» для индивида и для социальной организации. Пятый спорный вопрос со- стоит в том, являются ли теории гендерного различия в силу самого факта их суще- ствования «эссенциалистскими». «Эссенциализм» означает, что вещь или человек обладает или не обладает определенным качеством в силу заданных условий или сво- ей врожденной природы. Большинство теоретиков феминизма не разделяют его, по- скольку они придерживаются критического императива «не теоретизировать о мире, а изменять его», тогда как указанное направление мысли отрицает возможность из- менений. Обращение теоретиков феминизма к аспектам гендерного различия» при- вело к созданию трех ответвлений: культурного феминизма, доказывающего ценность женского способа существования, теорий объяснения, в рамках ко торых исследуют- ся возможные причины гендерного различия, и феноменологических и экзистенци- альных теорий, поясняющих взгляд на женщин как на «Других».