Ritzer modern sociological theory fifth

Социальная структура и аномия
В рамках данного параграфа следует обратиться к одному из самых известных вкладов в структурный функционализм и социологию в целом (Adler and Laufer, 1995; Merton, 1995; Menard, 1995) — мартеновскому (Merton, 1968) анализу отно- шений между культурой, структурой и аномией. Мертон определяет культуру как
«организованную совокупность нормативных ценностей, управляющих поведени- ем, характерным для членов определенного общества или группы», а социальную структуру как «организованную совокупность социальных отношений, в которых по- разному участвуют члены общества или группы» (1968, р. 216; курсив мой). Ано- мия имеет место «при наличии серьезного рассогласования между нормами и це- лями культуры и социально сформированными способностями членов группы действовать в соответствии с ними (Merton, 1968, р. 216). То есть из-за своего по- ложения в социальной структуре общества некоторые люди не способны действо- вать согласно нормативным ценностям. Культура требует определенного типа поведения, которому препятствует социальная структура.
Например, в американском обществе культура придает огромное значение материальному успеху. Однако из-за положения в социальной структуре многие не имеют возможности достичь такого успеха. Если человек по рождению принад- лежит к низшим социально-экономическим слоям и, как следствие, может полу- чить, в лучшем случае, лишь степень выпускника высшего учебного заведения, то его шансы на достижение экономического успеха общепринятыми способами (на- пример, преуспев на традиционном рабочем поприще) малы либо вовсе отсутству- ют. При таких обстоятельствах (а они широко распространены в современном американском обществе) можно говорить о существовании аномии, результат которой — тенденция к девиантному поведению. В данном контексте девиантное поведение зачастую принимает форму альтернативных, не принятых в обществе и иногда незаконных средств достижения экономического успеха. Таким образом, примером девиантного поведения, порождаемого дисбалансом между ценностя- ми культуры и социально-структурными способами их достижения, может слу- жить наркоторговля или занятие проституцией ради экономического успеха. Это один из способов объяснения преступности и девиантного поведения с точки зре- ния структурного функционализма.
136

Таким образом, в данном примере Мертон рассматривает социальные (и куль- турные) структуры, но его не сильно интересуют функции этих структур. Скорее он, в соответствии со своей функциональной парадигмой, больше занят исследо- ванием дисфункций, в данном случае аномии. Точнее, Мертон, как мы видели, связывает аномию с девиантным поведением и с помощью этого утверждает, что рассогласования между культурой и структурой имеют дисфункциональные по- следствия, а именно приводят к девиантному поведению в обществе.

Следует заметить, что в творчестве Мертона, посвященном аномии, подразуме- вается критическое отношение к социальной стратификации (например, из-за того что она блокирует средства для достижения некоторых социально желательных целей). Таким образом, если Дэвис и Мур писали о стратифицированном обществе в одобрительном ключе, то творчество Мертона показывает, что структурные функ- ционалисты могут относиться к социальной стратификации критически.