Rock Art in Central Asia
Download 5.01 Kb. Pdf ko'rish
|
- Bu sahifa navigatsiya:
- Изученность и документация .
- Археологический контекст .
- Типология и датировка .
- Шолакжидели Местонахождение .
|
часть
гор представляет собой обширное сухое плато ; южные склоны прорезают эрозионные долины , некоторые из которых имеют в длину 2-3 км . Хребет разделен впадиной на восточную часть и западную , более высокую , обеспеченную большим количеством родников , а также скальными обнажениями , патинированные поверхности которых использовались для создания петроглифов . Изученность и документация . Первые сведения о находках наскальных рисунков в горах Кулжабасы сообщены в 1961 г . краеведом - зоологом П . И . Мариковским , обследовавшим несколько ущелий в западной части гор . Основное местонахождение петроглифов открыто в 2002 г . Р . Сала и в 2003-2004 гг . исследовалось экспедициями Института археологии НАН РК ( А . Н . Марьяшев ) и НИПИ памятников материальной культуры ( А . Е . Рогожинский ). В 2005- 2009 гг . документирование и изучение петроглифов Кулжабасы продолжалось А . Е . Рогожинским ( КазНИИ ПКНН ). В результате этих исследований выявлены основные скопления петроглифов и более ста памятников других видов , сосредоточенных в более 10 Наскальное искусство Средней Азии 216 ущельях хребта Кулжабасы . Составлена археологическая карта местонахождения , сделаны индексированные панорамы основных скоплений рисунков ; на трех могильниках эпохи бронзы и двух поселениях производились археологические раскопки . Типология и периодизация петроглифов Кулжабасы впервые предложена Р . Сала и в дальнейшем разработана А . Е . Рогожинским ( Рогожинский и др . 2004). Археологический контекст . Археологический ландшафт Кулжабасы охватывает узкую полосу предгорий и коротких горных долин ( примерно 2 х 30 км ). В горных долинах Кулжабасы выявлено несколько десятков разновременных поселений . Здесь же поблизости от стоянок на скалистых склонах ущелий возникали галереи рисунков , наиболее значительные из которых сосредоточены в четырех центральных долинах . На предгорной равнине располагаются небольшие группы могил или целые некрополи с погребениями эпохи бронзы в каменных ящиках и цистах , с цепочками курганов ранних кочевников и средневекового периода , ритуальными оградками и изваяниями внутри них , а также казахские семейно - родовые усыпальницы и купольные мавзолеи XVIII–XIX вв . Памятники позднейшего периода представлены также остатками многочисленных зимовок , расчищенных и огороженных участков небольших пашен и сравнительно небольшим количеством петроглифов и родоплеменных тамг . С начала 1930- х гг . обитание кочевников в Кулжабасы резко сократилось . Материалы из раскопок могильников эпохи бронзы Кулжабасы III, V и VI сближают их с другими памятниками Чу - Илийских гор ( Тамгалы , Ой - Джайляу , Кожа - бала ) и Семиречья в целом , которые датируются не ранее XIV–XIII вв . до н . э . Типология и датировка . Наиболее ценную и информативную часть памятников Кулжабасы составляют петроглифы . Выделяются несколько выразительных серий петроглифов , хронологически предшествующих наскальным рисункам эпохи поздней бронзы , ярко представленным в Тамгалы и других памятниках Семиречья . Наиболее ранние гравюры концентрируются в трех центральных ущельях и представлены несколькими десятками крупных контурных изображений быков с длинными , плавно изгибающимися рогами ; фигуры животных выбиты неглубоко и часто перекрыты более поздними изображениями , подобными гравюрам типа Тамгалы (XIV–XIII вв . до н . э .), и относятся , возможно , к первой половине II тыс . до н . э . или более раннему времени . Это особенно важно , поскольку в генезисе петроглифов типа Тамгалы предполагается синтез изобразительных традиций андроновских племен южной Сарыарки ( Центральный Казахстан ) и каких - то автохтонных групп населения Западного Семиречья , происхождение которых пока остается неясным . Петроглифы эпохи бронзы Кулжабасы выделяются специфическим репертуаром , иконографией и стилем изображений . В репертуаре доминируют изображения быков , корпус которых нередко украшен параллельными линиями или сеткой ; имеются изображения запряженной быками четырехколесной повозки на сплошных колесах и людей , ведущих верблюдов . Антропоморфные фигуры изображены натуралистично в своеобразной манере ( корпус развернут фронтально , ноги показаны в профиль ), которая отличает петроглифы бронзового века гор Каратау ( Южный Казахстан ), Букантау и Заравшанской долины ( Узбекистан ). Среди них представлена серия редких изображений , имеющих аналогии в древнейших петроглифах Тамгалы : лучники в звериных ( волчьих ?) масках , « солнцеголовые » персонажи и др . Это позволяет обозначить в пределах южной части Чу - Илийских гор зону расселения племен эпохи бронзы , в среде которых во второй половине II тыс . до н . э . сформировалась изобразительная традиция петроглифов типа Тамгалы . Возможно , ранние гравюры Кулжабасы демонстрируют исходную стадию этого культурного процесса , завершившегося созданием уникальной галереи рисунков в Тамгалы . Наскальное искусство Средней Азии 217 Петроглифы поздней бронзы Кулжабасы демонстрируют большое разнообразие стилей , отражая многокомпонентный состав населения , Западного Семиречья в конце II тыс . до н . э . Примечательной особенностью наскального искусства этого времени является изображение на скалах реальных предметов – ножей , зеркал , женских украшений , сопоставимых с артефактами эпохи поздней бронзы . Это позволяет датировать сопутствующие им петроглифы и выявить широкие культурные связи населения древнего Семиречья . Так , изображения зеркал с выступающей ручкой сопоставимы с аналогичными бронзовыми изделиями из кладов Чуйской долины ( Шамши , Садовое , Сукулук и Койтын ) XII–IX вв . до н . э . и литейных форм с древнеземледельческих поселений чустской культуры Ферганы . На более удаленные связи Семиречья указывает изображение ножа , металлические прототипы которого были распространены в XIII–IX вв . до н . э . у лесостепных племен Томского Приобья . Возможно , частое воспроизведение престижных металлических изделий на скалах Кулжабасы и других памятников Чу - Илийских гор отражает важную роль этого участка древних дорог , связывавшего население Семиречья и Прииссыккулья с крупнейшими месторождениями меди Сарыарки . Значение этого « коридора » степных коммуникаций еще более возрастает в I тыс . до н . э ., когда наряду с традиционными сюжетами сакских анималистов в Кулжабасы возникают произведения древних кочевников , « следы » которых обнаруживаются от Урала и низовьев Сырдарьи до Алтая и Саян . Лучшие петроглифы этого периода сосредоточены в восточной части комплекса Кулжабасы . Здесь на скалах не занятых петроглифами предшествующих эпох создана галерея замечательных изображений . Несколько вертикальных и наклонных плоскостей , расположенных так , что многие гравюры видны одновременно с расстояния в 10–15 м , составляют своего рода « триптих ». Передний план и центр занимает уникальная по исполнению портретная группа : два воина – один с коротким мечом и кинжалом , другой с боевым чеканом и щитом , – развернуты влево , и в профиле каждого различаются черты лица ( подбородок , нос , высокий лоб ), прическа и высокий головной убор с закругленным верхом . Пропорции тела заметно нарушены , и поза воинов скорее напоминает положение всадников без стремян на невидимых конях . Левее находится вторая плоскость с крупными изображениями коня , скачущего вправо , навстречу воинам , а также зеркала на длинной ручке с монетовидным окончанием и непонятной контурной фигуры , похожей на голову фантастического грифона . Наконец , главную часть « триптиха » образует сложная композиция , включающая несколько выразительных сцен : два коня стоят у жертвенного столба или схематично изображенного дерева ; сцена прием родов – беременная женщина , простирающая руки к котлу , перед которой на коленях сидит человек , одной рукой удерживающий ногу роженицы , другую с ножом (?) приставив к ее огромному животу ; еще один персонаж изображен слева от роженицы , он держит ее за плечи или наносит сзади удар . Остальные гравюры композиции изображают стреляющих лучников , людей , ведущих в поводу верблюдов , и др . Справа от панно , на белом кварцевом пятне , вкрапленном в массив песчаника , выбито еще одно изображение зеркала с длинной расширяющейся на конце ручкой . Вся серия этих изображений уникальна и выполнена с редкими для наскального искусства мастерством и реализмом , выдавая знакомство их создателей с лучшими произведениями изобразительного искусства номадов Азии и , возможно , цивилизаций Ближнего Востока I тыс . до н . э . Весь комплекс изображенных здесь реалий – котел с вертикальными ручками на коническом поддоне , зеркала двух типов , чекан с втоком , прямоугольный щит небольших размеров , а также короткий меч , кинжал и головной убор своеобразной формы , – находит больше соответствий за пределами Семиречья : на северо - востоке – в культуре ранних кочевников Тувы , Алтая , Минусинской котловины VI–IV вв . до н . э . и на северо - западе – в материальной культуре савроматов и сарматов Зауралья . Немногочисленность этой серии петроглифов в Кулжабасы и в Чу - Илийских горах Наскальное искусство Средней Азии 218 свидетельствует о кратковременном присутствии здесь племен , оставивших такие яркие произведения наскального искусства . Большую ценность представляет также другая серия петроглифов , сконцентрированных у одного из древних поселений , которую отличает стилистическая и сюжетная цельность : сцены охоты конных лучников на козлов и оленей , антропоморфные персонажи в кафтанах и штанах - шароварах и пр . Выделяются фигуры трех фантастических животных , напоминающие изображения « единорогов » на предметах торевтики и в петроглифах Южной Сибири , связываемых с культурой сяньби первых веков н . э . Средневековые петроглифы в Кулжабасы сравнительно немногочисленны , но среди них имеются выразительные сцены с традиционными для этого времени сюжетами противоборства пешего лучника с конным знаменосцем , кавалькады всадников со знаменами , загонной охоты на горных баранов и др . Много изображений родоплеменных тамг , есть рунические надписи . Петроглифов нового времени в Кулжабасы немного . Известны ойратские тамги , изображения людей в кафтанах , напоминающих традиционную одежду калмыков ; датировка этих петроглифов определяется присутствием в Западном Семиречье ойратов в конце XVII – первой половине XVIII в . Казахские петроглифы , арабографичные надписи и тамги чаще встречаются на скалах вблизи зимовок XIX – начала XX в . Шолакжидели Местонахождение . Ущелье Шолакжидели находится в Жамбылской области , Шуйском районе , в 5 км к востоку от ст . Хантау , на западном склоне гор Хантау . Невысокие горы Хантау и Жамбыл образуют северную оконечность Чу - Илийского хребта . Географическое положение этого района , окруженного с запада , севера и востока труднопроходимыми пустынями Мойынкум , Бетпакдала и Таукум , определило его особое значение в системе межрегиональных коммуникаций , культурных , экономических , политических связей и отношений , которое сохранялось за ним на протяжении более трех тысячелетий . В разные исторические времена здесь сходились пути , соединявшие страны Восточной Европы и Западной Сибири , Средней Азии , Внутреннего Тянь - Шаня и Китая . Вплоть до середины XIX в . в горных долинах Хантау останавливались для отдыха торговые караваны из Бухары и Ташкента , прежде чем продолжить свой путь через пустыню к берегам Балхаша и далее – к Иртышу и Тоболу . Отсюда к Волге через Казахскую степь вела в XVII – середине XVIII в . главная стратегическая магистраль – Большая Калмыцкая дорога , соединявшая кочевую ставку ( ургу ) правителей Джунгарского ханства и Тибет с волжскими калмыками . О значении этого района Семиречья в древние эпохи свидетельствуют археологические памятники Хантау . Изученность и документация . Археологические памятники Хантау изучены фрагментарно . Некоторые из них , включая петроглифы , были открыты в 1970-1980- х гг . геологами А . Г . Медоевым , В . И . Волобуевым , историками и краеведами С . Жолдасбаевым , К . Байбосыновым . Раскопки проводились археологом Р . Б . Исмагиловым лишь на могильнике эпохи бронзы Кожабала . Наиболее исследованным видом памятников остаются наскальные изображения . В 1994 г . петроглифы ущелья Шолакжидели обследованы Французско - казахстанской экспедицией ( А .- П . Франкфор , З . Самашев ). В 2007 и 2009 гг . археологическую разведку в горах Хантау и документирование петроглифов ущелья Шолакжидели выполняла экспедиция КазНИИ ПКНН ; составлена карта обследованного района , индексированная панорама каньона Шолакжидели , выполнена полная фотофиксация плоскостей с петроглифами , сделаны контактные копии некоторых из них . Наскальное искусство Средней Азии 219 Археологический контекст . Хантау представляет собой крупный горный массив , сложенный преимущественно гранитами и эффузивными породами . На юго - западном склоне выделяется несколько долин , пересекающих хребет параллельно друг другу в широтном направлении . Наиболее крупные из них – Сункарсай , Улькенталды , Шолакжидели и Теректы , – начинаясь широкими водосборными воронками , образуют в своих устьях глубокие и узкие ущелья , служившие идеальной средой для организации галерей наскальных рисунков . Как правило , в верхней части долин у истоков небольших рек и родников находятся стоянки неолитического времени и более поздних эпох , включая средние века ; частые находки на них станковой орнаментированной посуды говорят о тесных связях кочевников IX-XII вв . с оседлыми поселениями и городами Чуйской долины . В предгорной зоне располагаются небольшие группы курганов ранних и средневековых кочевников , но самые крупные некрополи сосредоточены у южных предгорий горы Сункар . Вдоль цепочек курганов выстроены в линию группы поминальных оград , сложенных из семи - восьми крупных камней . По виду эти курганные могильники с оградами напоминают памятники Горного Алтая , относящиеся к пазырыкской культуре скифского времени . 1 На возвышенных межгорных участках встречаются ритуальные древнетюркские каменные оградки и изваяния . Древнейшим исследованным памятником Хантау является могильник Кожабала на северо - восточном склоне горы Сункар . Здесь насчитывается около 150 погребальных сооружений , представленных каменными ящиками в оградах прямоугольной или округлой формы ; в раскопанных могилах обнаружены остатки кремации и трупоположения в сопровождении орнаментированной посуды и бронзовых украшений ( браслеты , подвески , бусы ). Могильник датируется XIII в . до н . э . и относится к смешанному типу памятников андроновской культурно - исторической общности , распространенному в южной части Сарыарки и Западном Семиречье . Подобно некоторым другим могильникам эпохи бронзы Чу - Илийских гор ( Тамгалы I, Ой - Джайляу III), некрополь Кожабала фиксирует путь продвижения в последней трети II тыс . до н . э . степных племен Центрального Казахстана к предгорьям Тянь - Шаня . Типология и датировка . Самые древние петроглифы в горных долинах Хантау датируются эпохой бронзы . Среди них встречаются гравюры , по репертуару и стилю более типичные для наскального искусства Северного Прибалхашья ; выделяются также петроглифы поздней бронзы , распространенные в других районах Семиречья . Наиболее яркие петроглифы Хантау представлены гравюрами середины I тыс . до н . э ., многие из которых уникальны или относятся к числу редких , специфичных для Чу - Илийских гор , образцов наскального искусства эпохи ранних кочевников . Самым крупным известным местонахождением петроглифов Хантау является Шолакжидели . Основная Download 5.01 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|