Самарқанд давлат университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи dsс

Соответствие темы исследования приоритетным направлениям 
развития науки и технологий в Республике. Настоящее исследование 
проводилось в соответствии с приоритетным направлением научно-
технического развития республики: «Формирование системы социальных, 
правовых, экономических и инновационных идей в информационном 
обществе и демократическом государстве». 
Степень разработанности проблемы. Социально-политические и 
философские взгляды джадидов занимают особое место в воспитании 
молодежи в качестве гармонично развитой личности. Интерес к движению 
джадидов прявили и заурбежные ученые. Так, американские ученые Адиб 
Халид
1
, Э.Олворт, французский исследователь А.Беннингсон, немецкий 
ученый И.Балдауф
2
, орленаский профессор Э.Лаззери, японский ученый-
востоковед Х.Комацу затронули в своих научных исследованиях те или иные 
аспекты исследования движения джадидов.  
В странах СНГ литературно-историческая деятельность джадидов 
исследована 
учеными, 
как 
А.Маниёзов, 
Г.Ашуров, 
М.Шукуров, 
О.Сайфуллаев, Р.Ходизода, А.Мирахмедов, И.Нуриллини др. Однако, в этих 
исследованиях практически не изучены объективные и субъективные 
условия формирования движения джадидов, научное наследие этого 
движения относительно идеологии, общественно-философской основы 
государственности и управления, воззрения джадидов о благосостоянии, 
семье, браке, придании узбекскому языку статуса государственного.
В историческом и литературном аспектах джадидизм исследован такими 
отечественными учеными, как Д.Алимова
3
, Д.Рашидова, Д.Зияева, 
Р.Шарипов, Р.Шамсуддинов, К.Ражабов, Х.Содиков, литературоведы: 
А.Алиев, Б.Косимов, Б.Назаров, Б.Дусткораев, И.Султон, М.Худойкулов, 
Н.Каримов, 
О.Шарафиддинов, 
П.Равшанов, 
С.Косимов, 
Ш.Ризаев, 
Э.Каримов, Г.Махмудов, Ҳ.Болтабоев. Социально-философские взгляды 
джадидов исследованы такими отечественными философами, как А.Жалолов, 
1
Khalid Adeeb. The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia. – Berkeley: University of 
California Press, 1998.
2
Bаldаuf Ingеbоrg. Jadidism in Central Asia within Reformism and Modernism in the Muslim World // Die Welt 
des Islams, New Ser. Vol.41, Issue 1. (Mar., 2001).
3
Алимова Д.А. Историческое мировоззрение джадидов и их проекция будущего Туркестана // Туркистон 
мустақиллиги ва бирлиги учун кураш саҳифаларидан. Тошкент: Фан, 1996. 

---

25 
А.Алиев, Г.Махмудова, Ж.Яхшиликов
1
, З.Аҳророва, Н.Авазов, С.Ахмедов, 
У.Долимов, Ш.Турдиев, Э.Юсупов, Х.Саидов и др. Однако в этих 
исследованиях отдельно не исследованы социально-политическая и 
философская значимость духовного наследия мыслителей-джадидов, их 
место в развитии философской мысли Востока.
В 
настоящей 
работе 
осуществлено 
социально-философское 
исследование формирования и специфических особенностей социально-
политического мировоззрения, социальной солидарности в управлении 
государством и обществом, компромисса, социальной справедливости, 
вопросов брака, укрепления семьи и воспитания молодежи всесторонне 
развитыми личностями. Особое значение имеет изучение деятельности таких 
руководителей сторонников идеи консолидации тюркских народов, как 
Боймирза Хайит, Заки Валидий Тугон, Исмаил Гаспринский, Мустафо 
Чукаева, в движении джадидов.