Реферат На тему: " Движение джадидов в Туркестане, сущность и значение их идей и просветительских взглядов"

Ташкентский университет информационных технологий имени Мухаммада Ал-Хорезми

Реферат
На тему:
“Движение джадидов в Туркестане, сущность и значение их идей и просветительских взглядов”
Выполнил:
Студент группы 204–2 Факультета “Программный инжиниринг”
Собиржонов Мухаммадамин

Ташкент
2022

Содержание:
№
1. Введение 3
2. История джадидизма 4
3. Политические взгляды движения джадидов 5
4. Образование в джадидизме 6
5.Духовные и нравственные ценности во взглядах и деятельности джадидов 10
6. Заключение 16
7. Список литературы 16
8. Ссылки на сторонние ресурсы 17

Введение
Движение джадидов зародилось на территории нынешней Республики Татарстан и распространилось в Бухаре, Хиве и Туркестане в конце XIX и в начале XX века. Большое влияние на движение джадидов оказал крымскотатарский реформист и основоположник джадидского движения Исмаил Гаспирский (1851–1914).
Движение это называлось Джадидизмом, которая являлась идеологией исламского модернизма в Российской империи. Противостоял кадимизму¹ – консервативному направлению в российском исламе. Иногда джадидизм понимают широко как синоним мусульманского модернизма в целом и тогда к нему относят даже таких людей как Джамалуддин аль-Афгани².
Предпосылками их появлению служило то, что в Российской империи население делилось не по национальному, а по религиозно-конфессиональному принципу. Поэтому одним из сегментов Российского общества были мусульмане, объединённые в духовные управления. Общая модернизация России в ХIX веке, ставило перед мусульманами выбор: модернизироваться со всей страной или уйти в изоляцию. В результате чего произошел раскол между мусульманами на джадидов и кадимистов.
Джадиды стремились овладеть достижениями восточной и западной культур, учились и призывали других к тому же. Побывав за рубежом, просветители сумели разглядеть и сопоставить уровни развития культуры и образования различных стран.
Слово джадид впервые появилось в 1898 году в связи с обновлением учебных программ в татарских медресе. Введение нового метода происходило по инициативе мугаллимов. Консервативные круги мусульманского духовенства из Оренбургского управления увидели в этом потерю своего авторитета и обвинили сторонников “нового метода” в замене арабского языка на татарский, в “европеизации”, а также в потенциальных секулярных и революционных настроениях.