Реферат На тему: " Движение джадидов в Туркестане, сущность и значение их идей и просветительских взглядов"

История Джадизма
В 1883 году, И.Гаспринский начал издавать газету “Переводчикъ-Терджиман” на крымскотатарском и русском языках. В том же году в Бахчисарае³ он открывает первую джадидскую школу, где большое внимание придавали и образованию женщин.
15 августа 1905 года в Нижнем Новгороде прошел первый конгресс Иттифак аль-Муслимин⁴, который прошел на пароходе “Густав Струве” и включал 150 делегатов из Крыма, Урала, Сибири, Туркестана и Закавказья. Данная партия была представлена в Российсеой Государственой Думе. Активное участие в работе партии принимал муфтий⁵ Самарканда Махмудходжа Бехбудий при поддержке интеллигенции во главе Исаходжа Ширинходжаева, для которого образцом просвещенного правителя был Амир Тимур. Мусса Бигеев который тоже был членом партии “Иттифак” получил прозвище “Мусульманский Лютер” за то, что перевел Коран на татарский язык.
Абдурашид Ибрагимов, который также был членом партии, предлагал распри между шиитами и суннитами, он предлагал ориентироваться на Японскую империю. В Елизаветополе, сподвижник Гаспринского Насиб-бек Усуббеков создает подпольную организацию Дифаи.
Младотурецкая революция 1908 года дала определенный толчок развитию джадидизма и способствовала его окончательной политизации. В Оренбурге в 1908 году Джадиды начали издавать журнал "Шуро⁶", где Ризаитдин Фахретдинов продвигал идею преемственности Волжской Болгарии, Золотой Орды и Казанского ханства. В 1917 году, после распада Российской империи, в Ташкенте был образован Шура-а-Ислам⁷, а в Коканде была провозглашена Туркестанская автономия. Также местной версией джадидов были младобухарцы, исповедовавшие аналогичные идеи на территории Бухарского эмирата. Против советской власти Джадиды заняли противоречивую позицию. Некоторые вступили в союз с большевиками и приняли участие в формировании социалистических нации в Центральной Азии.


Политические взгляды движения джадидов
Джадиды находились под сильным влиянием европейской политической мысли, особенно конституционной идеи, а также османского младотурецкого движения. Они выступали за парламентские принципы и верили, что принцип представительства записан в Коране словом "шура". Женщинам декларировались избирательные права.
С 1917 года Джадиды склонялись к республиканским идеям, но до этого у них был принцип конституционной монархии. Классические джадиды претендовали на культурную и территориальную автономию Туркестана в составе России, но в эпоху Первой мировой войны экстремисты начали действовать с протурецких позиций. Радикальный джадиды защищали идею революции.