Самостоятельная работа По теме «Истории и философии науки»

Первичные формы знания. Преднаука

Зарождающаяся наука изучает преимущественно те вещи и способы их изменения, с которыми человек многократно сталкивался в производстве и обыденном опыте. Он стремился построить модели таких изменений с тем, чтобы предвидеть результаты практического действия. Первой и необходимой предпосылкой для этого было изучение вещей, их свойств и отношений, выделенных самой практикой. Эти вещи, свойства и отношения фиксировались в познании в форме идеальных объектов, которыми мышление начинало оперировать как специфическими предметами, замещающими объекты реального мира. Эта деятельность мышления формировалась на основе практики и представляла собой идеализированную схему практических преобразований материальных предметов. Соединяя идеальные объекты с соответствующими операциями их преобразования, ранняя наука строила таким путем схему тех изменений предметов, которые могли быть осуществлены в производстве данной исторической эпохи. Так, например, анализируя древнеегипетские таблицы сложения и вычитания целых чисел, нетрудно установить, что представленные в них знания образуют в своем содержании типичную схему практических преобразований, осуществляемых над предметными совокупностями.

Используя такого типа знания, можно было предвидеть результаты преобразования предметов, характерные для различных практических ситуаций, связанных с объединением предметов в некоторую совокупность. Например, такую же связь с практикой можно обнаружить в первых знаниях, относящихся к геометрии.
Способ построения знаний путем абстрагирования и схематизации предметных отношений наличной практики обеспечивал предсказание ее результатов в границах уже сложившихся способов практического освоения мира. Однако по мере развития познания и практики наряду с отмеченным способом в науке формируется новый способ построения знаний. Он знаменует переход к собственно научному исследованию предметных связей мира.

2. Причины возникновения науки в Греции

Выделим наиболее существенные причины. Есть версия, что они пересекаются в одно время, в одной стране.

1. 
   причина - общепланетарная – «осевое время». Время от 800 до 200 г. до н.э. — уникальное время во всемирной истории. Немецкий философ К. Ясперс (1883-1969) характеризует его как «осевое время». «В это время происходит много необычайного. В Китае жили тогда Конфуций и Лао-Цзы, возникли все направления китайской философии. В Индии возникли Упанишады, жил Будда...; в Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки — Илия, Исайя, Иеремия; в Греции
   

— это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, <...> Фукидида и Архи- меда. Все, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга». В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня остающихся наиболее влиятельными, рождаются философия и наука, и возникает Пифагорейская школа, как своеобразный институт. Именно в это время человек осознает свое бытие в целом, самого себя как существо не замкнутое, а универсальное. Перемены, пришедшие в «осевое время», имели огромное значение для последующего развития. «Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день», — заключает К. Ясперс.
Лев Гумилев рассматривает пассионарные воздействия, космические. Но мы знаем, что солнечная активность не гармонизирует, а вызывает войны, революции, различные катаклизмы.
Сегодня обсуждается идея, что человечество обладает свойствами организма, т.е. представляет собой некую целостность. Существует закон общего развития человечества на земле. В любом организме меняются онтогенетические программы, включаются разные структуры сознания. Доказать эту идею сложно, но в ее пользу работает принцип синхронистичности Юнга. Люди не зная друг друга, живущие в разных частях света вдруг начинают открывать одни и те же законы математики, близкие стили искусства и т.д. Следовательно, ноосфера была всегда, механизм синхронистичности Юнга – это ее материалистическое проявление.

2. 
   причина – геополитическая. Греция переходит от системы родоплеменных отношений к системе городов-полисов-государств. Возникает альтернатива способов управления:
   

А) усугубление власти, пример – Спарта, с жестокими порядками, военным воспитанием, мужественностью.
Б) Афины – это альтернатива, первая известная нам демократия, когда всем миром нужно было принимать решения, участвовать в выработке законов и т.д. И тогда появляется необходимость отстаивать свое мнение на толковище, проявляется рацио – разум, способность убеждать становится гражданской доблестью. Так, в условиях демократии возникает две ветви – 1 – прагматическая – софисты – нынешние юристы, адвокаты; и 2 – философия – искусство спора. Нас на самом деле интересует вторая. Демократия есть во всех традициях. Например, в племенах, где потом происходит разделение функций; у нас – Псков, Новгород с организованным народным собранием; при более авторитарных режимах высказывать свои мысли дозволялось юродивым, остальным – нет.

3. 
   причина – миссионерская. Греки были прекрасными путешественниками, доблестными воинами, очень любопытны, но необразованы. Чтобы набраться мудрости, нужно было идти к жрецам учиться, а когда возвращались, принимались при дворах – замиряли войны, устраивали законы, собирали знания, которые были по сути эзотеричны, то есть скрыты от других, непосвященных (пифагорейская школа).
   
4. 
   причина – лингвистическая. Незадолго до этого в Греции распространилась письменность, алфавит приняли финикийский, грамотность была очень высока. Первая возникшая письменность – иероглифическое письмо развивало образное мышление – конкретно символ. А алфавитное письмо становится предметом, который можно анализировать, формализовать, оно формирует логическое мышление. Это письмо стимулирует функции мозга.
   

2.