Сергей Есенин один из наиболее талантливых, ярких, впечатляющих поэтов ХХ века. Один из самых известных представителей Серебряного века, чьи произведения полны любовью, красотой, грустью, тоской

referatbooks.ru›referat…rodinyi-v-lirike-esenina/
Актуальность данной темы заключается в том, что в данный период одной из важнейших целей в России является патриотическое воспитание, а поэзия Есенина отражает красоту и широту Родины. Изучение классических авторов повышает уровень культурного развития. Предметом данной работы является лирика Есенина и образ России в его произведениях. Целью написания является получение теоретических выводов о месте темы Родины в творчестве Есенина на каждом из этапов его работ. При написании перед нами были поставлены следующие задачи: изучить биографию и творчество Есенина, проанализировать некоторые произве... Скрыть

Предметом данной работы является лирика Есенина и образ России в его произведениях.

Целью написания является получение теоретических выводов о месте темы Родины в творчестве Есенина на каждом из этапов его работ.
При написании передо мной были поставлены следующие задачи: изучить биографию и творчество Есенина, проанализировать некоторые произведения, ознакомиться с мнением критиков и литературоведов.
При написании работы мною были прочитаны и проанализированы многие стихотворения Есенина, а также изучены мнения критиков и литературоведов.

Образ Руси в ранней лирике С. Есенина.

Сам Есенин был не склонен делить своё творчество на этапы. Он считал, что его творчество цельное, неделимое и пронизано одной идеей и темой. Однако, критики и литературоведы к раннему творчеству Есенина относят период, когда он работал в направлении, называемом «новокрестьянские поэты». К нему относятся Николай Клюев, Александр Шерявцев, Сергей Клочков и др¹. Это объединение не было создано ими, но их творчество роднят деревенские мотивы, очень сильно связано с природой и многое заимствовали из народного творчества. Впервые термин «новокрестьянские поэты» был использован литературными критиками Василия Львова-Рогачевского и Ивана Розанова в 1910-1920 годах.
Впервые произведения Есенина были изданы в 1916 году. Это был сборник «Радуница». Само название - радуница – передает непосредственную связь сборника с народом. Ведь этим словом называли день поминовения усопших, а прямое значение слова – «блестящая, просветленная»². Остановимся немного на этом сборнике. Он состоит из двух частей, первая из которых называется «Русь». Среди стихотворений цикла первого цикла явственно чувствуется православный мотив. Есенинская лирика этого периода смиренна, открыта. Описания деревенской природы, быта, людей очень правдоподобно и насыщено большим количеством эпитетов, метафор. Чаще всего автором поднимаются темы религиозности, православности. В теплых и ласковых тонах рисует он своего "милостника Миколу».³ Образ Миколы в этом стихотворении отображает существовавший в тот период времени культ Николая чудотворца, угодника. Что примечательно, этим стихотворением Есенин и передаёт свое отношение к военным действиям, поддерживая русские войска. Такие идеи симпатизировали русской знати, что позволило Есенину попасть в дома знати и завести необходимые знакомства. Особенность творчества того периода заключалась в том, что описывая жизнь деревни и народа, он был связан и с интеллигенцией, находясь как бы по обе стороны. Интеллигенцию восхищали его деревенские образы и умение совместить религиозное, военно-патриотическое и духовное в одном стихотворение. Так ,например, стихотворение "Гой ты, Русь, моя родная..." породило немало споров. В нём Есенин говорит, что не нуждается в рае, и всё, что ему нужно - это Родина. Но это не породило критики религиозных деятелей, напротив, считали, что вера в рай на земле – одна из православных традиций.
В 1918 Есенин издал книги «Голубень», «Иисус-младенец», «Сельский часослов». В этих сборниках поэт продолжает развивать тему Родины, религии, села. Цикл «Голубень» отличается своей внутренней структурой. В последствии он неоднократно переиздавался, дополнялся иными стихотворениями. Однако первичны, вошедшие в сборник стихотворения, насыщены цветовыми эпитетами. В есенинской поэзии голубой - цвет неба, рек, с ним рядом от всех строк веет молодостью, свежестью, невинностью. Он пользуется большой популярностью, выступает перед императрицей в Царском Селе. Прекрасная славянская внешность, пропитанные духом народности стихотворения юного Есенина практически никого не оставляли равнодушным.
Но поэт понимал, что наступает сложное для Родины время. Попав в Петербург, молодой Есенин искал более опытных наставников и в некоторых стихотворениях отразилось их влияние. Блок, Городецкий, Клюев были сражены его талантом, богатством своего голоса, жизненного багажа.⁴
То есть, анализируя творчество юного Есенина, мы можем сказать, что тема Родины для него первична на этом этапе. Увиденное в детстве, затронувшее струны его души, зародило новое направление русской поэзии.
Безусловный дар поэта быстро снискал признание коллег, знати, интеллигенции и Есенин достаточно рано начал издаваться. Первые его стихотворения печатались в детских журналах, постепенно становясь серьезнее и завоёвывая новую публику.

Родина в период революции в творчестве Есенина 1917-1919 гг.

Сергей Александрович прожил недолгую жизнь, но полную исторических событий. Первая мировая война, революция - все эти социально-исторические события не могли не затронуть поэта и не отразиться в его творчестве. Одним из первых послереволюционных сборников поэта становится «Преображение», изданное в 1918 году. Первые месяцы поэт пребывает в счастливом утопичном мнении, что сейчас настанет тот самый «земной рай», написанные в его стихотворениях идеалистические картины природы оживут и станут реальностью. В порыве вдохновения он пишет десяток стихов, которые называет «есенинской библией»: «Инония», «Певучий зов», «Отчарь», «Небесный барабанщик», «Октоих», «Пришествие», «Преображение», «Сельский часослов», «Пантократор». В этих стихотворениях Есенин сравнивает происходящие на Родине события как божественный подарок, новый акт божьего творения. В этот период он видит Родину младенцем, перерождающимся заново, открывающуюся навстречу новому, светлому будущему. Пейзажной лирике уделяется меньше времени, произведения становятся более социальными. Есенин считал революцию необходимым благом:
Да здравствует революция
На земле и на небесах!⁵
Однако, его ожидает горькое разочарование - революция несет за собой горы трупов. В то время Есенин примкнул к имажинистам, и, путешествуя с ними, оказался в Харькове. Он был глубоко опечален увиденным, писал в письме: «Мне очень грустно сейчас, что история переживает тяжелую эпоху умерщвления личности как живого, ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал…»⁶
В этот период особо сильно становится заметен крестьянский мотив в произведениях Есенина. Печаль о погибающей в огне революции деревни отражены в произведениях «Песнь хлеба», «Я последний поэт деревни».
В этих стихотворениях, как и в других данного периода, революцию Есенин представляет как железного коня, а деревню – как маленького, несмышленого жеребенка, который пытается бороться с крупным противником. Поражение признает он в стихотворении «Мир таинственный, мир мой древний»:
Вдруг прыжок… и двуногого недруга
Раздирают на части клыки.⁷
Борьба между крестьянством и новым режимом велась активно. Это противостояние не было успешным для приверженцев старого строя. В этот период противоборства Есенин отождествляет себя со всем российским крестьянством, подчеркивает своё единство с корнями.
Для более детального понимания образа России в творчестве того периода, рассмотрим более детально поэму «Сорокоуст» и стихотворение «Я последний поэт деревни» как ярчайшие образцы есенинской революционной лирики. Был написан в 1920 году. Символичным является и выбор названия, ведь сорокоуст это молитва, которую читают по умершим. Эта поэма посвящена борьбе крестьянской деревни и «железного коня» - города, наступающего на устоявшиеся уклады, разрушающего привычный образ жизни. Есенин понимает, что происходящее закономерно, но не может бороться с грустью по умирающему милому его сердцу укладу русской деревни.
Поэма состоит из 4 частей. В первой части перед читателем предстает образ железного врага, библейского зверя, вестника конца света. Во второй показывается противостояние железного брюха и живого, деревянного дома. Третья часть ознаменуется победой, а в четвертой все приветствуют прогресс ?, но лишь герой произведения с грустью и тоской вспоминает и оплакивает старый мир. Мы считаем, что в этой поэме Есенин отразил своё внутреннее принятие революции. Кстати, первая часть была насыщена грубыми и нецензурными словами, из-за чего не публиковалась. Таким образом, в восприятии революции Есенин прошёл стадии гнева, борьбы, смирения, прощания.
Стихотворение «Я последний поэт деревни» - это прощание с прежним миром. Он чувствует так же и собственную ненужность, задумывается о смысле своего дальнейшего пребывания в жизни. Это очень грустное стихотворение, о том, что «… луны часы деревянные Прохрипят мой двенадцатый час…»⁸. О том, что вскоре будут лишь кони и колосья скучать по прошедшему времени. Есенин боится стать для наступающей эпохи ненужным, лишним, устаревшим.
Таким образом, образ России в период революции – это, в первую очередь, противостояние старого крестьянского мира и нового, революционного. В этой борьбе Есенин был на стороне крестьянства, но понимал обреченность и неравнозначность противостояния.

Образ России в лирике 1921-1925 годов.

В эти годы Есенин делает выводы о новом социальном строе. Он понимает, что войны между крестьянством и городом больше нет, современный крестьянин научился сотрудничать, сосуществовать с городом. С изумлением поэт осознает, что достижения прогресса в деревне приняты и широко применяются. Изумленный, Есенин пишет:
Что ни день, то с требой, -
То построй им школу,
То давай им хлеба.
Кто им наморочил?
Кто им накудахтал?
Отчего-то очень
Стал им нужен трактор.⁹
Сказка о пастушонке… здесь упомянута не к месту. Там совсем другая мысль в центре.
Есенина печалит перемена, коснувшаяся деревень. Его тоска проявляется в поэмах «Возвращение на родину» и «Русь советская». В них привычная для Есенина Родина становится другой - современной, быстро изменяющейся, а главное, не верящей больше в бога. Сергей Александрович чувствует себя незнакомцем, посторонним в самом родном для него месте.
На данном этапе необходимо выделить два произведения. Первое «Анна Снегина» - автобиографичное произведение, действие которого происходит в селе Радово (выступает прообразом села, в котором рос Есенин). В нём описываются все важнейшие исторические события, которые пережил Есенин, выражается его отношение к революции. На фоне этих событий вырисовывается любовная линия рассказчика (прообраз – Есенин) и его первой любви. Эта поэма небывало точно и красочно описывает историю всего русского крестьянства на примере одного села.
Второе произведение, которое будет А что «А.С.» уже рассмотрена? В одном абзаце? Лучше было вообще не упоминать. рассмотрено, это «Песнь о великом походе». Во-первых, это произведение написано в несвойственном для Есенина стиле. Первыми в отзывах это заметили И. Вардин и В. Вольпин : ««Песнь о великом походе» меня очень порадовала несколькими своими местами, почти предельной музыкальной напевностью и общей своей постройкой. Хотя в целом, надо сказать, она не „есенинская“. Вы понимаете, что я хочу этим сказать?»¹⁰ Во-вторых, неоднократно подвергалось критике из-за противоречивого образа Петра I и сравнения его эпохи и эпохи гражданской войны. «Гвоздь в том, что я из Петра большевика сделаю! Не веришь? Ей-богу, сделаю!» - говорил сам Есенин своему другу и соратнику В. Эрлиху.¹¹ Это произведение похоже по стилю на «Слово о полку Игореве».
Тоже ни слова по сути о поэме.
Эти произведения были написаны перед смертью поэта. В них можно увидеть не только проблемы России после революции, но и поиски своего места в этом новом обществе. Братоубийственная война, резкие перемены, разрушение привычных устоев - все эти мотивы прослеживаются в последних годах творчества поэта. Вместо пейзажных описаний, доброй, православной деревни в лирике преобладают философские размышления о прошлом и будущем России, о людях, обществе, культуре.
Заключение.
В своей работе я проанализировала образ Руси и Родины в произведениях Есенина. Это был сложный извилистый путь, который выбрал для себя Есенин, став поэтом народа. В своем творчестве Есенин прошёл различные этапы- его произведения относили к новокрестьянским поэтам, позже он принадлежал к имаженистам. В этот период он достиг пика своей популярности, его произведения заучивались, печатались и декламировались наизусть. Третий этап творчества Есенина – лирический-этап осмысления, философствования, осознания.
На каждом из этих этапов меняется отношения Сергея Александровича и России. На первом его творчество более невинно, добро, отсылает нам к детским воспоминаниям, заставляет увидеть перед глазами идеалистическую картинку деревенского дня, набожных жителей, совместных работ и труда, отдыха, досуга. В ранних произведениях слог Есенина мягок, приятен, образ Родины рассматривается исключительно позитивно, неразрывно от общества.
Второй этап более сложен, он связан с неоправданными надеждами Есенина на революцию. Разочарование, обида, злость, опасения за будущее и боязнь потерять прошлое - вот мотивы произведений этого периода.
Третий период насыщен философским осмыслением истории России, той, которую он сам застал. Подведение итогов, поиски своего места в этом новом государстве.
Есенин-певец России, её прославленный сын, золотой голос Серебряного века. Именно его стихотворения о Родине будут вдохновлять отечественных писателей, поэтов, художников еще долгие годы.

Список использованной литературы:

1. Есенин С.А. Радуница - Берлин.,изд.kniga.,1990.,стр.48
2. Есенин С.А. Полное собрание лирики в 1 томе-М.,Эксмо,2017;стр.780
3. Ладыгин М.Б. , О.М. Ладыгина Краткий мифологический словарь - М.: изд. НОУ "Полярная звезда", 2003
4. Манн Ю.В. Мировая художественная культура ХХ века.Литература. Санкт-Петербург, изд.Питер,2008, с.583
5. Памяти С. Есенина" (Речь на вечере памяти С. Есенина в ЦДР просвещения 21.02.26 г.). В сб.: "С. Есенин. Жизнь. Личность. Творчество". М., 1926, стр. 42-43.)
6. Ройзман М. Д. Все, что помню о Есенине.-Москва, «Советская Россия», 1973.
Литература странная. Ни одной научной работы о Есенине.

1^ Манн Ю.В. Мировая художественная культура ХХ века.Литература. Санкт-Петербург, изд.Питер,2008, с.213

2^ Ладыгин М.Б. , О.М. Ладыгина Краткий мифологический словарь - М.: изд. НОУ "Полярная звезда", 2003

3^ Есенин С.А. Радуница - Берлин.,изд.kniga.,1990,стр.45

4^ "Памяти С. Есенина" (Речь на вечере памяти С. Есенина в ЦДР просвещения 21.02.26 г.). В сб.: "С. Есенин. Жизнь. Личность. Творчество". М., 1926, стр. 42-43.)

5^ Есенин С.А. Полное собрание лирики в 1 томе-М.,Эксмо,2017;стр.310

6^ Ройзман М. Д. Все, что помню о Есенине.-Москва, «Советская Россия», 1973,стр.13

7^ Есенин С.А. Полное собрание лирики в 1 томе-М.,Эксмо,2017;стр.284

8^ Есенин С.А. Полное собрание лирики в 1 томе-М.,Эксмо,2017;стр.587

9^ Есенин С.А. Полное собрание лирики в 1 томе-М.,Эксмо,2017;стр.600

10^ Данилов М.› Вечер Сергея Есенина — Бак. раб., 1924, 6 окт., № 226

11^