Шарқ мутафаккирларининг indd

ILMIY-AMALIY TADQJQOT MARKAZI

ва жамиятнинг моддий ва маънавий тараккиётида, деч шубдасиз, дал килувчи урин эгаллайди”⁷. Ушбу кулланмадан ота-оналар, мадалла фаоллари, таълим муассасалари ва ёшлар фойдалани- ши назарда тутилиб, мутафаккирларнинг миллий фазилатлар, кадриятлар, одоб-ахлок, тарбия дакидаги фикр-мулодазалари, угитлари ва дикматлари тадлиллар асосида ёритилди.
ФАРЗАНД ТАРБИЯСИДА МУТАФАККИРЛАРНИНГ
КДРАШЛАРИ
Фарзанд комиллиги, унинг тарбияси, соFЛомлиги, мил- лий кадриятларга, Ватанига булган мудаббати каби масалалар кутарилганда, мутафаккир Абдулла Авлонийнинг “Тарбия биз учун ё даёт — ё мамот, ё нажот — ё далокат, ё саодат — ё фалокат масаласидур,” — деган маъноли фикрлари накадар дакикат эканлигини англаймиз. Тарбиянинг учоFи булган оила — дар бир халкнинг, миллатнинг давомийлигини саклов- чи, миллий кадриятларнинг ривожини таъминловчи, маънан ва жисмонан баркамол авлодни дунёга келтириб, тарбиялаб, ватанпарвар юрт димоячиларини вояга етказувчи мукад- дас макондир. Инсон илк тарбияни оиладан, медр куридан, онанинг сути ва узига хос алласидан олади. Унинг таъсири одам табиатига, калбига мустадкам жойлашади. Фарзанднинг комиллиги, рудияти, медрибонлиги, одоби дар бир оилада белгиланган ички, узига хос конун-коидалари асосида шакл- ланиб боради. Президентимиз таъкидлаганидек, “Барчамиз- га аёнки, юртимиздаги дар кайси инсон дар кайси оиланинг энг эзгу орзу-максадлари, даётий манфаатлари, авваламбор, унинг фарзандлари тимсолида намоён булади, руёбга чика- ди”⁸. Бунда фарзандларнинг маънавий тарбияси масаласи дам мудим урин тутади. Маънавият сузини изодлаган олим Сафо Очил: “Маънавият” деганда, инсон хулк-атворининг гузалли- ги, саховатлилиги, олижаноблиги, ваъдасига вафодорлиги,
хаёлилиги, билим олиши, донолиги, багрикенглиги, одобли- лиги, озода ва покизалиги, калбининг бетуборлиги, хушмуо- малалиги ва шу сингари ёкимли урф-одатлар тушунилади,”⁹, — деган фикрни илгари суради.
Абдукаххор Иброхимов узининг “Бизким, узбеклар” кито- бида: “Одам маърифат сузини куп тилга олавермай маъри- фатли, маънавият иборасини хадеб ишлатмай маънавиятли булиши мумкин. Чунки булар тилда эмас — маърифат — онгда, маънавият — калбда макон топади”¹⁰, — дейди.
Олимнинг фикрига кура, бугунги кун аёлларимизни жами- ят ривожидаги фаолликлари билан бирга, маърифатни онг- ларига, маънавиятни калбларига жо килиб оилада фарзанд учун мехрибон она, турмуш уртоги учун севикли ёр, колавер- са, оилада илик, муътадил иклим ва шароит ярата оладиган ижодкор ва ширинсуз бека эканликларини ёдда тутишлари хам мухим ахамиятга эга. “Тарбиянинг тури ва уни болалар- га сингдириш усули хилма-хил, бири-биридан зарур. Бирок мехр-шафкат, халоллик, ростгуйлик тарбияси шу кунимиз- нинг энг долзарб мавзуидир¹¹.