Shokirov toxirjon nurmamatovich

Соответствие исследования приоритетным направлениям развития науки и технологий республики. Данное исследование выполнено в соответствии с приоритетным направлением развития науки и техники республики I. “Формирование системы инновационных идей в социальном, правовом, экономическом, культурном, духовно-просветительском развитии информационного общества и демократического государства и пути ее реализации”.
Степень изученности проблемы. Выдвинутые в трудах и выступлениях Первого Президента Узбекистана Ислама Каримова², Президента Республики Узбекистана Шавката Мирзиеева³ идеи, концептуальные и практические предложения, высказанные ими в процессе научного анализа принципов преемственности в развитии национальной культуры, ее бережного сохранения и передаче последующим поколениям послужили теоретическим источником в исследовании темы.
Научное наследие наших великих предков также является важным источником в освещении исследуемой темы. Такие ученые, как Абу Наср Фараби, Абу Райхан Беруни, уделяли особое внимание вопросу культуры. В частности, в трудах аль-Фараби вопросы культуры исследованы во взаимосвязи с социальным бытием, человеком, жизнью народа⁴. Он первым вынес вопрос о культуре на повестку дня. В своем произведении “Памятники минувших поколений” Абу Райхан Беруни широко осветил развитие обычаев, обрядов, традиций, праздников,преданий, мифов и легенд различных народов. По мнению Беруни, что “памятники” связаны с социально-культурной жизнью, религией, верованиями, функционирующими обычаями и обрядами народов.
В свою очередь важное значение имело изучение религии и теологии ислама, творческую деятельность великих Среднеазиатских ученых, имеющих мировое значение достижений арабо-мусульманской культуры, науки и философии, наследия великих мухаддисов Имама Исмаила аль-Бухари, Имама Исо ат-Термизи, муфаккихов Бурханиддина Маргинани и Матуриди
Исследования ряда современных философов, изучавших узбекскую культуру и этнические вопросы можно классифицировать следующим образом:
генезис, эволюция узбекской культуры и закономерности формирования ее в качестве историко-культурной парадигмы получили отражение в исследованиях таких ученых, как И.Жабборов, Д.Мухитдинова, А.Очилдиев, С.Шермухамедов¹;
особую место в научных исследованиях, посвященных изучению художественно-эстетических и аксиологических аспектов узбекской культуры, народного творчества, искусства, занимают такие учёные, как М.Абдуллаев, Н.Агзамова, С.Агзамходжаева, А.Курбанмамедов, Т.Махмудов, Г.Махмудова, М.Нурматова, Д.Ташбаева, Э.Умаров, А.Шер, Б.Хусанов, Д. Кодирова. Именно в этих исследованиях философски освещаена роль музыкального наследия, сыгравшего важную роль в формировании узбекской культуры²;
В исследованиях В.Алимасова, Г.Нажимова, У.Корабоева проанализированы процессы интеграции в узбекской культуре, современное народное творчество, к примеру, а) трансформация национальной культуры в условиях эволюционного развития и демократических реформ; б) возрождение национальной культуры с точки зрения с точки зрения концепции социально-духовного развития.
Г.Наджимов обосновал проявление народной культуры в таких видах, как традиционное, профессиональное, любительское искусство, народные мелодии, танцы, обряды и прикладное искусство¹, У.Корабоев проанализировал узбекскую этнокультуру во взаимосвязи с развитием ритуалов, церемоний - праздников, традиционных игр, народного культурного досуга, народной медицины, творчества, педагогики (этнопедагогика), народного прикладного искусства, национальной одежды и культуры ношения одежды, экологии и народной бытовой культуры². Ученый утверждает, что все сферы человеческой жизни являются действительностью, связанной с просвещением, наукой, религией, литературой, искусством, творчеством, народными традициями³. В.Алимасов классифицирует народную культуру в качестве “традиционного народного творчества” и “современного народного творчества” и уделяет внимание особенностям проявления народного творчества в процессе перехода к рыночной экономике⁴.
Исследования, выдвигающие неразрывную связь узбекской культуры в годы независимости с процессами духовной культуры, формирования гармоничного поколения получили отражение в работах таких ученых, как Ф.Атамуратова, У.Утанова и О.Гайбуллаев⁵. Наряду с этим в диссертациях У.Утановой и Ф.Атамуратовой осуществлена классификация народной культуры на такие отрасли, как социально-экономическая, сельское хозяйство, городская жизнь, политика, общество и государственное управление, демократия, просвещение и образование, воспитание, быт, литература и искусство, самодеятельное творчество. Исследователи приходят к выводу, что пока существует личность, нация, народ, продолжают существовать и присущие им этнокультурные признаки⁶. Несмотря на это в этих работах не были исследованы социально-культурные аспекты этнокультуры. Поэтому по проблемам, близким к исследуемой теме, в Узбекистане был защищет ряд диссертаций⁷.
Несмотря на то, что эти подходы совершенно отличались друг от друга, они не затрагивали эстетических аспектов этнокультуры. Такими зарубежными учеными, как Г.Гадамер, К.Леви-Стросс, А.Тойнби, Й.Хайзинга, О.Шпенглер, исследованы некоторые этнокультурные процессы, связанные с первобытными представлениями, обычаями, обрядами, образом жизни, этапами формирования сознания, созданием орудий труда, языком, социально-историческими процессами, нравственностью, обществом, развитием¹. Их научные выводы служат теоретической основой для изучения и объективной оценки этнокультур. Вместе с тем в них наблюдается стремление, с одной стороны, к представлению некоторых эмпирических материалов, этнокультурных процессов в качестве критерия, применимого ко всему человечеству, и выведению на этой основе глобальных заключений, с другой стороны, абстрагированию темы, интерпретированию субъективного мнения в качестве единственной научной истины. А целостный подход к этнокультуре предуматривает обеспечение органичной связанности эмпирического материала с субъективным мнением.
Исследования, относящиеся к данной теме, в различных направлениях осуществлены такими учеными стран СНГ, как Ю.Б.Борев, Л.Н.Гумилёв, С.Н.Иконникова, М.С.Каган, Л.Н.Коган, Д.С.Лихачев, М.О.Шаваева². Среди них выделяется исследование Л.Н.Гумилёва, посвященное вопросу о роли древних тюркских племён в формировании евразийской цивилизации.
Анализ относящихся к проблеме исследований отечественных ученых показывает, что в этих работах не преследовалась цель освещения вопросов преемственности музыкального наследия в развитии узбекской национальной культуры в качестве объекта отдельного научного исследования. Можно утверждать, что без музыкального наследия знания о национальной культуре не будут полными, а его сущность не будет понята полноценно. Это связано с тем, что превращение узбекской национальной культуры в качестве историко-культурной парадигмы в ценность, а также ее роль в жизни нации связаны именно с музыкальной культурой. Поэтому в настоящем исследовании уделено особое внимание анализу социально-философских аспектов вопросов преемственности музыкального наследия в развитии узбекской национальной культуры на новом этапе развития Узбекистана.