Stаtistikа. Topshiriq n/2 Stаtistikа fаnining prеdmеtа vа usuli. Topshiriq n/2

Stаtistikа.

1 TOPSHIRIQ N/2
1. Stаtistikа fаnining prеdmеtа vа usuli.

2 TOPSHIRIQ N/2
1. Tаnlаmа ko‘rsаtkichlаrdа yo‘l qo‘yilishi mumkin bo‘lgаn хаtоni hisоblаsh tаrtibi


Статистика фанининг предмети ва усули
Ҳар кандай мустацил фаннинг мазмуни унинг объекти, яъни нимани ўрганиши ва қайси усулда ўрганиши билан аникданади.
Статистика мустақил ижтимоий фан бўлиб, ўзининг хусусий предмети ва усулига эга.Хуш, статистика фани нимани урганади? Статистика фани ижтимоий ходисаларнинг микдорий томонларини уларнинг сифат томонлари билан узвий равишда боғланган холда ўрганади. Бутун борлиқ яъни моддий дунёдаги табиий ва ижтимоий ходисаларнинг барчаси статистиканинг ўрганиш объекти бўлиб хисобланади.
Табиий ходисаларнинг сифат томонларини махсус табиий фанлари ўрганади. Масалан, ҳайвонот дунёсини — зоология, модда тузилишини — кимё, органик ҳаётни — биология, фазони — астрономия, ер катламлари ва бойликларини — геология фани ўрганади ва ҳоказо. Табиий ходисаларнинг микдорий томонларини эса мавҳум ҳолда математика ўрганади. Ижтимоий ҳаётдаги ходисаларнинг сифат томонини фалсафа, иқтисодий назария, иқтисодий жугрофия, иқтисодий тарих, иқтисодиёт ва шу каби ижтимоий фанлар ўрганади. Масалан, иқтисодий назария жамият олдида турган иккита қарама-қарши муаммо, яъни ишлаб чиқариш ресурсларининг чекланганлиги ва эҳтиёжларнинг чексизлиги ўртасидаги мутаносибликни ўрганади, тегишли қоун ва қонуниятларни белгилаб беради.Ижтимоий ходисаларнинг миқдорий томонларини эса статистика ўрганади. У айрим ходисалар билан шуғулланмасдан балки оммавий хордисаларнинг миқдорий томонларини уларнинг сифат томони билан чамбарчас боғланган ҳолда тахлил килади.
Статистика фани билан боғлик бўлган масалалардан бири статистик тўплам хақидаги тушунчадир. Статистик тўплам дейилганда — маълум боғланишда бир хил сифатга эга бўлган ходисалар, элементлар, бирликлар, далиллар тўплами тушунилади. Масалан, саноатда иш ҳаққи билан мехнат унумдорлиги ўртасидаги муносабат статистик жихатдан текширилиши лозим булса, у холда барча саноат корхоналари статистик тўплам хисобланади. Бу ерда сўз айрим корхоналарда иш ҳаққи билан мехнат унумдорлиги ўртасидаги
муносабат туғрисида бормай, балки умуман барча саноат корхоналарида ушбу муносабат кандай миёдорда ифодаланиши устида бораётир. Шу жихатдан жами корхоналарни бир турдаги ходисалар,бирликлар, элементлар деб караш мумкин.Статистик тўпламнинг мухим белгиси — унда ички ўзгарувчанликнинг, яъни вариациянинг мавжудлигидир. Масалан, хар бир ишчининг бир ойда бажарган иши умумий шароитларга (мехнатни ташкил этиш даражаси, корхонанинг замонавий ишлаб чиқариш воситалари ва хом ашё билан таъминланиш даражаси) хамда хусусий ташкилатларга (ишчининг малакаси, меҳнатнинг жадаплиги ва унумдорлиги даражаси кабиларга) бокликдир. Бу ерда, биринчи турдаги омиллар хамма ишчилар учун бир хил, иккинчи турдаги омиллар эса хар бир ишчи учун алохида характерга эга. Улар бир-бири билан қўшилиб, пировард натижада айрим ишчиларнинг бир ойда бажарган иши турлича миқдорлар билан ифодаланишига, яъни вариация килинишига олиб келади. Бундай белгилар вариацион, яъни ўзгарувчи белгилар деб аталади. Статистика оммавий-ижтимоий ходисаларни ана шу вариацион белгилари асосида урганиб, уларнинг ривожланиш қонуниятларини белгилаб беради.
Статистика фани билан боғлик, булган масалалардан яна бири — оммавий-ижтимоий ходисалар хусусидаги тушунчалардир.
Оммавий-ижтимоий ходисалар дейилганда куйидагилар тушунилади:
Биринчидан, иқтисодий ходисалар тушунилади. Энг аввало бу ерда моддий неьмат ишлаб чиқариш кўзда тутилади.Статистика иқтисодий ходисалар миқдорини, ижтимоий тарақиёт негизи — иқтисодий қонун ва қонуниятларни анивайт ва жой шароитида қандай миқдорий боғланиш ва нисбатларда юзага чиқаётганлигини ўрганади. Бу ўринда у ишлабчқаришни унинг икки томони — ишлаб чиқарувчи кучлар ва ишлаб чиқариш муносабатларини бир бутунлигида олиб текширади.
Иккипчидан, маданий ва таълим-тарбия сохасидаги ходисалар тушунилади.
Статистика уларни хам миқдор жихатдан ўрганади. Жумладан, у маданий-маьрифий муносабатларнинг, уқув юртларининг, мактаб, боғча, кутубхона ва хоказоларнинг ривожланишини ўрганади.
Учинчидан, сиёсий ва мафкуравий ходисалар тушунилади. Барча бўлиб ўтган ва бўлаётган қурултойлар, пленумлар, сессиялар, сайловлар, улардаги қатнашчиларнинг сони, овозларнинг таксимланиши (иш ташлашлар, намойишар) кабилар ана шундай ходисалар туркумига киради. Туртинчидан, табиий ходисалар тушунилади. Табиий офатлар, яъни зилзила, сув тошқинлари, дўл ёғиши, ёнғин, портлаш каби ходисалар статистика фанининг ўрганиш объекти хисобланади.
Сифат ва миқдор тўғрисидаги тушунчалар хам статистика фани билан боклиқ; бўлган масалалардир. Маълумки, табиат ва жамиятда учрайдиган хар қандай ходиса ўзининг сифат ва миқдор томонига эга.
• Сифат дейилганда ходисанинг техник қиёфаси ва аникқшги, унинг ривожланиш қонуни ва қонуниятлари билан бевосита борлик, булган тубмохияти тушунилади.
• Микдор дейилганда ходисанинг у ёки бу хусусияти ва белгисининг юзага чикиш меъёри, сони ва даражасида ифодаланган унинг ташки киёфаси, аницлиги тушунилади.
Мисол к;илиб, пахта етиштиришни опайлик. Пахта — сифат, ерни хайдаш ва чигит экишдан бошлаб етиштирилган хосилни йиғиб олишгача бўлган даврда сарфланган мехнат махсули. У тузилиши, хусусиятлари, истеъмол киймати билан бошқа махсулотлардан фарк, килади. Шу билан бирга, етиштирилган пахта уз миқдорига хам эга.
Масалан, 2001 йилда Ўзбекистонда 3,5 млн. тонна пахта етиштирилди. Бу сон пахта етиштириш хажмини, ходиса миқдорини белгилаётир. Ходисаларнинг сифат ва микдор томонлари бир-бири билан чамбарчас боғликдир. Улар хар кандай воқеанинг, хар кандай хдисанинг икки томони бўлиб, бир-бири билан узвий бирликда булади ва бир-бирини таказо этади. Демак, микдор узгаришларининг сифат ўзгаришлари билан алокаси крнунийдир. Бу конуннинг мохиятидан келиб чиккан холда бундай деб ифодалаш мумкин: табиатдаги сифат ўзгаришлари факат материя ёки ҳаракатнинг микдор жихатдан кўпайиши ёки камайиши йули билангина содир бўлиши мумкин.
Демак, сифат узгаришлари фақат микдор ўзгаришлари воситаси дагина содир булади.
Куйидаги тушунчалар хам статистика фани ва унинг усули билан чамбарчас боғликдир.
• Конун ва конуниятлар. Қонун — бу икки ходиса ўртасидаги ички ва зарурий боғланишдир. Конун ходисалардаги мухим, умумий, зарурий такрорланадиган боғланишларни ифодалайди.
Масалан, қиймат конуни бўйича товарнинг киймати унда мужассамланган ижтимоий зарурий мехнат билан аникланади.
• Қонупият дейилганда кўпинча ходисалардаги такрорланиш, кетма-кетлик, изчиллик ва тартиб тушунишди. Бу кетма кетлик, изчиллик факатгина у ё к и бу томонга огган алохида кўрсаткичларнинг умумий тўплам уртасида узаро ейишиб
кетиши натижасида юзага чикади.
Хозирги замон фани намояндалари объектив борлик,нинг икки
турдаги крнуниятлари тугрисида фикр юритадилар: динамик ва ст а тистик
цонуниятлар.
• Факат ало^ида х,одисаларда руй берадиган конуниятлар динамик
конуниятлар деб аталади.
• Оммавий маълумошарни умумлаштириш йули билан а н и к -
ланадиган конуниятлар эса стат и ст и к конуниятлар дейилади.
Бу крнуниятларнинг уэига хос хусусияти шундан иборатки,
улар тупламдаги айрим \одисаларга, унсурларга, бирликларга тегишли
булмасдан, балки умумий тупламга мансубдир.
Статистик крнуниятнинг намоён булиши улкан сонлар 1^ону-
нининг амал к;илиши билан бевосита боглик- Бу конуннинг мо^ияти
www.ziyouz.com kutubxonasi
шундаки, \одисалар туплами канча купроц унсурлардан ташкил
топса, унда ало\ида тасодифий сабаблар билан боглик, булган узга-
рувчанликлар шунча туларок, узаро ейишади ва натижада \одиса-
ларнинг зарурий бокланиши ва изчиллиги, умумий конуниятлари
аникрок юзага чикади. Масалан, тутлишлардаги урил болалар билан
кизлар сонининг нисбатидаги умумий цонуниятни олайлик. Вилоятлар
микёсида \ар 100 та турилишдан 51 таси угил ва 49 таси киздир.
Ва^оланки, айрим оилаларда бу нисбат турлича, яъни факдт урил
болалар, факат киз болалар ёки аралаш булиши мумкин. Демак, бир
канча тасодифлар оркали узига йул очувчи ва уларни тартибга
солувчи ички конун факатгина катта тупламдаги микдор олинган
вактдагина намоён булади.
Статистик курсаткич — аник шароитда содир булган вокеа ва
\одисанинг микдорини, хажмини, кийматини ифодалайди. Курсат-
кичлар тизими эса бир-бири билан узаро богланган яхлит тизим
б?либ, \одиса ва вокеаларни бир бутунлигича тавсифлайди.
[14 — 15] Хар кэндай фан уз объектини маълум усуллар ёрдамида
урганади. Барча фанлар учун умумий усул — диалектик усулдир. Чунки
бу усул ижгимоий ходисаларни ривожланиш жараёнида, узаро богланган
\олда урганишни такозо этади. Ижтимоий \одиса ва жараёнларда
содир буладиган барча узгаришларнинг туб сабаби уларнинг узаро
таъсирида б^лишидандир. Масалан, одам моддий ишлаб чикариш
оркдли табиатбилан богланган. Бу богланишнинг шакли — инсоният-
нинг яхши яшаши учун зарур ва шарт булган ме\натдир. Ме\нат
жараёнида кишиларнинг икгисодий ишлаб чикариш муносабатлари
таркиб топади, шу муносабатлар асосида уларнинг бошкд алок^лари —
сиёсий, хукукий, мафкуравий, этникалокалари \ам вужудга келади.
Демак, \одисаларни кузатаётганда улардаги томонларни ало\ида-
ликда, бир-биридан ажралган *олда эмас, балки шу ^одисага
тааллукди барча томонларни, алокаларни биргаликда олиб урганиш
зарур. Алокаларни билиш жуда катта а\амиятга эга, одамлар бу
алокаларни билиб олиб, объектив дунёнинг конунларини кашф
этадилар.
Статистика диалектиканинг конун - коидаларига асосланиб узи-
нинг хусусий усулларини яратган. Улар куйидагилардан иборат:
• оммавий статистик кузатиш;
• кузатиш материалларини сводкалаш ва гурухдаш;
• турли умумлаштирувчи курсаткичларни (масалан, мутлаква
нисбий микдор, уртача микдор, индекс, динамик курсаткич-
лар ва \оказо) \исоблаш;
• статистик маълумотларни жадвал ва графиклар куринишида
тасвирлаш.
Илмий жи^атдан асосланган статистик тадкикот бу туртала усул-
нинг чамбарчас равишда олиб борилишини такозо этади.
www.ziyouz.com kutubxonasi
1.3. Статистика фанининг тармоцлари ва унинг бошк,а
фанлар билан алоцадорлиги
[16] Статистика куп тармокди ижтимоий фандир. Унинг тармок,-
ларини шартли равишда куйидагича туркумлаш мумкин