Stilistika text indd

нее, читал.
А. А кому ты рассказывала?
Б. Галке Р. в трамвае. И наверно громко рассказывала. Мужик
прислушивался, прислушивался, потом подошел и говорит:
«Поражаюсь, феноменальная память», а я просто, меня
так увлекло, интересно очень пишет. Причем это вот у
меня томик избранного Бабеля, вот <...>
(продолжается разговор о рассказах Бабеля) <...>

---

444
А. Да, Татьяна, слушай, если к Мишке поехать, да?
Б. А куда именно?
А. В Киев. Мне там нужны штаны. Это реально? А если не ез
дить, там достанут?
(продолжается разговор о штанах, затем переходит на ра
боту почты, на желание поехать в Польшу, затем на мед,
шоколад, на друзей, конфетные напитки, которые про
дают в кафе) <...>
А. Да, который час, кстати?
Б. Сейчас без пятнадцати двенадцать.
А. Без пятнадцати двенадцать? Это мы с тобой так неслабо
час проговорили? Да?
Б. Да, час.
А. Да, чтобы не забыть, ты всетаки посмотри Бабеля, Татьяна.
Б. А где Бабельто у нас. Я его принесла ведь.
А. Мне читать нечего <...>
Б. Хочешь, я тебе знаешь что дам... Хочешь Жоржа Сименона
почитать. Только завтра принесешь...
(разговор переходит на романы Ж. Семинона)
Б. ...чтото двести, да. Плодовитый писатель.
А. Почитаем плодовитых. Ну все, ушел. Записи О.Б. Сироти
ниной. (Человек — текст — культура. Екатеринбург, 1994.
С. 113—116.)
4. Дискурсы, понимаемые как обмен высказываниями без осо
бого речевого замысла и установки на сознательную органи
зацию речи. Разговор в этом случае поддерживается глав
ным образом ситуационно возникающими репликами:
Б. — (Продолжает о пачке чая) Я не могу найти //
А. — Сань / ты скажи чайнику / чтобы скорее закипел //
В. — (Обращается к А., говоря о Б.) Она его часто открыва
ет // (Обращается к Б.) Сань / ты его совсем открой //

---

445
Б. — Открыть? (Открывает чайник совсем)
А. — (Шутливо, с мукой) Закрой / ааа // сил моих нет //
ты издеваешься надо мной (пауза)
В. — Саня / чайник кипит //
Б. — Пусть покипит // (Подходит к столу, садится со всеми)
(На спинке стула, на котором сидит А., висит рубашка;
Б. поправляет рубашку, но она падает на пол)
А. — Кто вешает рубашки / когда гости приходят?
Б. — Нежданные //
А. — Высокие /
Б. — (Пряча улыбку) Я не сказала бы / что высокие // какой у
тебя рост? <...> (Живая речь уральского города. Тексты.
Екатеринбург, 1995. С. 189.)
Другой подход к рассматриваемой проблеме состоит в том,
чтобы установить возможное соответствие разговорного произ
ведения речи категориальным признакам текста (таким как
цельность, связность, членимость, тема, хронотоп, тональность
и др.) и выявить закономерные модификации этих категорий в
разговорнобытовом общении.
Результаты исследований, выполненных в русле этого на
правления, дают основание считать, что разговорный диалог
(текстразговор и дискурс) представляет собой своего рода н е
к а н о н и ч е с к и й т е к с т, существенно отличающийся от ка
нонического, т.е. от книжных текстов, создаваемых в более высо
коразвитых и организованных сферах культурного общения, чем
бытовая сфера. В чем же состоит специфика непринужденного
диалога и каковы аргументы в пользу его текстового статуса?
Как показано в работах Т.В. Матвеевой, замысел участников
непринужденного диалога — часто подсознательный — характе
ризуется не интеллектуальной, а эмоциональноволевой доми
нантой. Он предполагает выражение в общении субъективного,
личностного начала. Сообщение же мысли только ради нее самой
нетипично для разговорного диалога. Отсюда своеобразие темати
ческого развертывания речи, реализации категорий времени, ме
ста, тональности (субъективной модальности) и других.

---

446
Действительно, тематическое единство книжного текста
обусловлено интеллектуальной составляющей замысла. Между
тем для разговорного диалога такое единство, как мы видели,
необязательно. Более того, в непринужденной беседе свобод
ный переход от одной темы к другой помогает достижению гар
монии общения: благодаря ему обходятся «острые углы» отно
шений, предупреждается чрезмерное втягивание собеседника в
чужую тему. Но при этом разговорный диалог обнаруживает те
матическое единство другого плана. Сквозной для него оказы
вается «Ятема»: каждый участник диалога так или иначе пред
лагает на роль предмета обсуждения самого себя (свое мнение,
решение, поступок). Например: Г. — Я делаю такую крепенькую