Ся п о дч е р к н у т о й у д л и н ен н о ст ь ю в ерти к альн ы х л и ­

36
Мечеть Хазрат Хызра (1854, 1884, 1919 гг.) наход ит­
ся на косогоре город ищ а А ф раси аб , на выгодно о б озре­
ваем ой р а зв и л к е м аги страл ьн ы х улиц. З д а н и е мечети 
изобилует д ат а м и , ук а зы в аю щ и м и на врем я его р е с т а в ­
рации.
П од н и м а яс ь по крутому пандусу, через в орота вхо­
дим в кв ад р атн у ю д а р в а з а х а н у , увенчанную изящным 
ребристы м куполом. С лева — арочный проход в летнюю 
мечеть — айван со стройными д еревянны м и колоннами, 
богато отделан н ы м и фигурным потолком. З и м н я я м е­
четь — х а н а к а з а н и м а е т северо-западную часть всей по­
стройки. Она к в а д р а т н а в плане, с з а п а д а имеет р а з в и ­
тую часть с м ихрабной нишей посередине и д вум я х у д ж ­
р ам и по сторонам.
В 
архитектурно-композиционном 
решении 
зд ан и я 
мечети особо за м е т н а ассиметричность разм ещ е н и я о б ъ ­
емов, что придает архитектуре, объем н о-п ространствен ­
ную живописность. Х удож ествен но-декорати вная осно­
в а — резь б а по ганчу и дереву, кы рма, роспись — о р г а ­
нически св яза н ы со строительной логикой конструкций. 
М ечеть Х а з р а т Хы зра — х арактерн ы й
пример ар х и тек ­
туры С а м а р к а н д а середины XIX— н а ч а л а XX вв.
Комплекс Абди Д арун находится на юго-восточной 
окраи н е С а м а р к а н д а в соседстве с известным п а м я т н и ­
ком И ш р а т х а н а . « Д ар у н » озн ач ает «внутренний» и у к а ­
з ы в а е т на р ас пол ож ени е могилы внутри городской стены 
в отличие от Х о д ж а Абди Б и р у н а — внешнего, похоро­
ненного за ее пределами.
Основу 
ком плекса 
со с тав л яет 
кв ад р атн ы й
двор 
( 2 5 X 2 5 м) с большим восьмигранны м хаузом п осере­
дине: ю жную сторону з а н и м а е т собственно м авзол ей
Абди Д а р у н , с з а п а д а — к в а р т а л ь н а я мечеть, с севера — 
х у д ж р ы небольшого медресе.
М авзолеи на могиле ученого богослова-энциклопедис- 
та Х а дж и Абдул М а ъ зи д д и н а — Х а д ж и Абди Д а р у н а
был построен, согласно преданию, при султане С а н д ж а р е
в XII в. П озднее это зд ан ие несколько раз п ер ед ел ы в а­
лось. Н ыне в сохранивш ейся части это небольш ое к у ­
бическое зд ан и е с граненым б а р а б а н о м и коническим 
куполом. П е ред м авзол еем в XV в. построено п о р т а л ь ­
ное зд ан ие — х а н а к а , которая 
увен чана 
цили н дри че­
ским б а р а б а н о м и сферическим куполом. Б о гато при­
менены в облицовке гл азу р о в ан н ы е кирпичики и ка- 
ш и н ная м озаика. П остройку этой хан ак и по кон струк­
циям и декору относят ко времени Улугбека. С двух
37

---

боков хан ак и имеются поздние постройки. М а в зо л е й н а я
груп па Абди Д а р у н а ещ е ж д е т основательного ар х и тек ­
турно-археологического исследования.
М ечеть Абди Д а р у н состоит из квад ратн ого пом ещ е­
ния с единственной колонной внутри, а сн аруж и имеет 
кра си вы й айван, откры ваю щ и й ся на север и на восток.
Х уд ож ествен ная п оли хром н ая роспись в д екоре а й ­
в а н а за н и м а е т главенствую щ ее место. Среди о р н ам е н ­
т а л ь н ы х кр у ж ев поздней росписи и резьбы с датой
1908 г. сохранились имена народ ны х мастеров уста Аб- 
д у за х и д а , Абдугани, С аб и р а , С иддика и Х асан хан а.
К омплекс Абди Д а р у н в целом п р ед став л яе т яркий 
пример созд ан и я зам кн утого п ространства в ж и в оп и с­
ном сочетании отдельны х объектов и неразры вной св я­
зи с хаузом и зеленью. Уют, ком пактность и с о р а з м е р ­
ность частей и целого происходят из стремления достичь 
во всем практической целесообразности. Все предельно 
просто, нигде народного м а стера не покидает чувство 
меры.
А н самбль Абди Бирун р аспол ож ен в ю жном пригоро­
д е С а м а р к а н д а . Возникновение культового места пре­
д а н и е относит к IX— X вв., но нынешний а н са м б л ь ф о р ­
м и р о в ал ся в X V I I—XX вв.
В 1633 г. на могиле Х а д ж и Абди построена д а х м а — 
п л а т ф о р м а и рядом возведена х а н а к а — портал ьно-к у­
польное зд ан и е с облицовкой из г л азу р о в ан н ы х плиток. 
В п лане цен тральны й кв ад р атн ы й за л с ниш ами по сто­
ро н ам и х у д ж р ы в углах. Х а н а к а зам етн о вы д ел я ется 
среди поздних построек и густой зелени.
Б У Х А Р А
С ам ое ран н ее упоминание города под этим именем 
относится к н а ч а л у V II в. Известно т а к ж е , что в V в. 
он н а зы в а л с я Н умичкат. Н а у к е ещ е предстоит откры ть 
не только таинство самого н азв ан и я города, но и п ро­
честь м онументальную книгу многовековой и зн а ч и т е л ь ­
ной истории удивительного п ам я тн и к а град о стр о и тел ь ­
ного искусства и архи тектуры Востока.
У летописи Б у х а р ы н ач ал о теря ется в глуби н ах сто­
летий, но и сторическая судьба города весьма п р и м еч а­
т ельн а, н асы щ ена собы тиями большого подъ ем а и п ро­
ц ветания, с одной стороны, и опустошительных р а з р у ­
шений — с другой.
38
«Б л аго р о д н ая» , 
« сл ав н ая 
обитель» — под 
таким и
эпитетами Б у х а р а б ы ла широко известна в м у с у л ь м а н ­
ском средневековом Востоке. Б ол ее 1000 лет тому н а з а д
нап и с ан а книга Абу Б а к р а Н а р ш а х и под назван ием
«И стория Б ухары », к оторая ныне са м а по себе с т а л а
ун ик ал ьн ы м пам ятни ком исторической науки и во мно­
гом остается единственным и незам еним ым источником, 
к а к бы д ал ек и м отсветом древней истории Б ухары .
С огласно легенде, приведенной у Н а р ш а х и , один из 
героев эпических ск азан и й н ар о д а С иявуш — молодой 
богаты рь, ж е н а ты й на дочери А ф ра си аб а, п рав и тел я 
страны Т у р ан а, считается основателем Бухарского Ар­
ка, древнейш его форпоста города. Ж и в а я л еген д а X з. 
н а ш л а отр аж ен и е в эпическом ск азан и и «Ш ах н ам е »
Фирдоуси, где С иявуш п редставлен к а к строитель горо­
д а Бохар: