Tarixga sivilizatsion yondashuv

TARIXGA SIVILIZATSION YONDASHUV

7-TS-20 GURUH TALABASI ALIMARDONOVA MADINA

• REJA
• 1.Sivilizatsiya. Sivilizatsiyaviy yondashuvning mohiyat
• 2.Rus sivilizatsiyasining xususiyatlari
• 3.Tarixni ko'p o'lchovli ko'rish
• 4. XULOSA

• Sivilizatsiya yondashuvi, shakllanish yondashuvidan farqli o'laroq, yagona tushunchani ifodalamaydi. Jumladan, zamonaviy jamiyat bilimda tushunchaning yagona ta'rifi ham mavjud emas "sivilizatsiya"... Biroq, tsivilizatsiyaviy yondashuv sivilizatsiyaning mohiyatini aniqlashda turli xil mezonlardan foydalanadigan turli xil ilmiy maktablar va yo'nalishlar bilan ifodalanishiga qaramay, bu yondashuvni umumlashtirilgan shaklda kontseptsiyaga integratsiyalashgan tushuncha sifatida belgilash mumkin. sivilizatsiyalar yagona o'z-o'zini rivojlantirish tizimi sifatida, barcha tarixiy jarayonning ijtimoiy va noijtimoiy komponentlari, masalan, masalan:

• Tabiiy va geografik yashash joyi;
• Insonning biologik tabiati va etnik guruhlarning psixofiziologik xususiyatlari;
• Iqtisodiy va sanoat faoliyati;
• Ijtimoiy tuzilma jamiyatlar (kastalar, rejalar, mulklar, sinflar) va ular ichida yuzaga keladigan ijtimoiy o'zaro ta'sir;
• Hokimiyat va boshqaruv institutlari;
• Ma'naviy ishlab chiqarish sohasi, diniy qadriyatlar, dunyoqarash (mentalitet);
• Mahalliy jamoalarning o'zaro hamkorligi va boshqalar.

• O'zining eng umumiy shaklida tsivilizatsiyaviy yondashuv sifatida ishlaydi tushuntirish printsipi, mantiqiy yo'nalishi biz shakllanish yondashuvida ko'rgan narsaga qarama-qarshidir. Agar formatsiyalar tarkibida iqtisodiy determinizm tamoyiliga muvofiq ma’naviy tartib hodisalari iqtisodiy negizdan kelib chiqsa, sivilizatsiya tarkibida esa aksincha. iqtisodiy xususiyatlar jamiyat o'zining ma'naviy doirasidan uzoqlashishi mumkin. Bundan tashqari, tsivilizatsiyaning barcha boshqa xususiyatlarini oldindan belgilab beradigan asosiy asoslaridan biri odatda aniq hisoblanadi. ma'naviy qadriyatlar turi va tegishli shaxsiyat turi (mentalitet), bu esa, o'z navbatida, muayyan tabiiy-geografik muhitning xususiyatlari bilan oldindan belgilanadi.

• Sivilizatsiya yondashuvining otasi ingliz tarixchisi hisoblanadi A. Toynbi (1889-1975) ... Biroq, 1960-yillarda. arab tarixchisi va faylasufining asarlari keng tarqalgan Ibn Xaldun (taxminan 1332 - taxminan 1402), tsivilizatsiya nazariyasi yaratuvchilarning qarashlarini bir asr davomida kutgan yorqin xulosalarga kelgan. Demak, u sivilizatsiya shahar va qishloq o‘rtasidagi mehnat taqsimoti, savdo-sotiq, ayirboshlash natijasida vujudga keladi, jamiyat taraqqiyoti esa ma’lum tarixiy davrlardan o‘tadi, deb ta’kidlagan; odamlarning, jamiyatlarning turmush tarzidagi farqni u asosan ularning yashash muhitining geografik muhiti bilan bog'ladi.

• Bugungi kunda fanda "tsivilizatsiya" tushunchasining mohiyati va mazmunini aniqlashga qaratilgan barcha xilma-xil yondashuvlarda ushbu tushunchaning ikkita asosiy tub farqli ma'nosi mavjud:
• a) sivilizatsiya sifatida bosqich hodisasi jahon tarixida;
• b) sivilizatsiya sifatida mahalliy (mintaqaviy) hodisa butun insoniyatga nisbatan.

• Agar birinchi yondashuv (stadial-tsivilizatsiyaviy) global tsivilizatsiya mavjudligini va shunga mos ravishda insoniyat uchun yagona global tarixni ilmiy o'rganish ob'ekti sifatida tan olishga asoslangan bo'lsa, ikkinchi yondashuv (mahalliy-tsivilizatsiyaviy) bilan bog'liq. yopiq mahalliy tsivilizatsiyalar rivojlanishining o'ziga xosligi va o'ziga xosligi haqidagi bayonotlar asosida global sivilizatsiya va jahon tarixini inkor etish.

• Ba'zan umumjahon tarixining universal bosqichma-bosqich qonuniyatlarini o'rganish bilan bog'liq bo'lgan birinchi yondashuv mintaqaviy farqlarni umuman hisobga olmaydi, ikkinchi yondashuv esa, aksincha, faqat mahalliy o'ziga xosliklarga e'tibor beradi. . Tarixiy jarayonni sof birlashtirish va farqlash kabi ikki yondashuvning qarama-qarshiligini mutlaqlashtirib bo'lmaydi. Bir tomondan, alohida hududlarga nisbatan birinchi yondashuv doirasida taklif qilingan jahon tarixining har qanday bosqichi o'ziga xos o'ziga xos timsolni olishi mumkin, chunki xronologik ramka jahon-tarixiy hodisalarning tarixiy shakllari har doim bir-biridan farq qiladi turli mamlakatlar va xalqlar. Boshqa tomondan, ikkinchi yondashuv doirasida barcha tsivilizatsiyalar uchun umumiy rivojlanishning stadial qonuniyatlarini aks ettiruvchi universal sxemalar yaratiladi.

• Xulosa
• Tsivilizatsiyaviy komponentni tahlil bilan bog'lash bizga tarixiy istiqbolga ham, tarixiy retrospektivga ham qarashimizni yanada panoramik qilishga, jamiyatning aslida tsivilizatsiya bilan emas, balki tsivilizatsiya bilan chambarchas bog'liq bo'lgan elementlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi. shakllantiruvchi.
• Masalan, ijtimoiy-etnik jamoalar evolyutsiyasi jarayonini olaylik. Ijtimoiy-etnik qator faqat shakllanish bilan bog'langanda, xulosa ular o'rtasidagi bog'liqlik sabab va asosli ekanligini beixtiyor o'z ichiga oladi. Ammo bu bir nechta savollarni tug'diradi. Va asosiysi: agar ijtimoiy-etnik jamoaning o'ziga xos shakli qat'iy ravishda ishlab chiqarishning iqtisodiy usuliga va uning har ikki tomonida ham ishlab chiqaruvchi kuchlar darajasiga, ham ishlab chiqarish munosabatlari turiga bog'liq bo'lsa, unda qanday tushuntirish kerak. ba'zi hollarda bu jamoa saqlanib qolganligi va ishlab chiqarish munosabatlari turining tubdan o'zgarishi bilan (millat ham quldorlik, ham feodalizm uchun xarakterlidir), boshqalarida jamoa tipi yangi tsivilizatsiya to'lqiniga, yangi texnik va texnologik asosga o'tish davrida ham saqlanib qoladi (shunday xalq, ehtimol, butun dunyo uchun qoladi