Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

В-четвертых, субстанция материальна и выступает как первоматерия.
В-пятых, активное начало не в форме, как утверждал Аристотель, а в материи, являющейся божественным бытием в вещах, тем началом, которое все производит, сохраняя свою независимость.
В-шестых, вместе с этим Бруно полагает также существование духовного субстрата – мировой души, присущей всем вещам без исключения; они составляют собой единое целое.
В области космологии (что и явилось причиной обвинения его в ереси).

1. 
   Природа и Вселенная бесконечна и бесконечно множество ее миров.
   
2. 
   Бесчисленные миры имеют внутренним движущим источником универсальную мировую душу, а не Божественную всемогущность.
   
3. 
   Бесчисленным мирам присущи различные формы чувственной и разумной жизни.
   
4. 
   Утверждается физическая однородность земного и небесного.
   
5. 
   Верховной субстанцией есть «монада монад» или Бог. Все противоположности совпадают в одной неделимой точке – Боге. Это такое целое, которое существует во всех единичных вещах мира.
   

Развивая гносеологические идеи Бруно:

1. 
   решительно высказывается против абсолютизации любых авторитетов: «Низко думать чужим умом, глупо верить по обычаю, бессмысленно соглашаться с мнением толпы»;
   
2. 
   цель познания – получение определенных знаний;
   
3. 
   процесс постижения истины складывается постепенно, на основе деятельности чувств, рассудка, разума и ума:
   

а) чувства нужны, чтобы «возбуждать разум»;
б) рассудок осмысливает чувственную информацию;
в) разум или интеллект проникает в высшие тайны природы;

4. 
   решая проблемы соотношения разума и веры, Бруно придерживается концепции двойственности истины.
   

В учении о человеке отстаивает концепцию единой субстанции.

1. 
   Тело «ниже» души, но ей необходимо в качестве существования.
   
2. 
   Душа «выше» тела, но необходима для тела в качестве разумного начала.
   

Учение Бруно внесло огромный вклад в преодоление средневекового мировоззрения и явилось существенным шагом к мировоззрению Нового времени. Бескомпромиссная жизнь Джордано Бруно стала легендой.

Во втором и особенно в третьем периодах эпохи Возрождения наблюдается повышенный интерес к проблемам общества и государства. Одни философы пытались изменить существующее общественное устройство, а другие – сосредоточились на проектах идеального государства, где были бы уничтожены все социальные противоречия и восторжествовала бы социальная справедливость. Поскольку их проекты были сильно оторваны от реальности, данные философы вошли в историю как социалисты-утописты.