Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

в-третьих, важнейшим законом развития общества просветители считали то, что оно развивается от менее совершенных форм, к более развитым, т.е. по пути прогресса. Именно просветители ввели в научный оборот идею общественно - исторического прогресса;
в-четвертых, просветители резко критиковали абсолютную власть монарха, сословный строй, ограничение личных прав и свобод и т.д. и сформулировали стройную концепцию реформ, направленную на построение общества «общественного блага», в котором личность, ее права и свобода будут незыблемы;
в-пятых, просветители впервые ввели в широкий научный оборот понятие цивилизация (от лат.civilis – гражданский, государственный). По их мнению, она представляет собой:
с одной стороны – определенный этап в развитии человеческого общества;
с другой стороны – всю совокупность достижений человеческого разума и их воплощений в общественной жизни народов (признание естественных прав человека, уважение его прав и свобод, осознание верховной властью ответственности перед обществом и т.д.);
в-шестых, в рамках философии Просвещения развивались различные варианты «договорной теории» (общественного договора, разделения властей и др.);
в-седьмых, на знамени эпохи Просвещения начертано три главных лозунга: наука, прогресс и гуманизм.

При этом, обращение идет не просто к разуму, а к научному разуму, который опирается на опыт и свободен не только от религиозных предрассудков, но и от метафизических сверхопытных гипотез.

В их понимании научное знание должно стать делом общественным. Поэтому французские просветители организовали издание 35-томной «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (1751-1780гг.), которое стало величайшим достижением культуры XVIII в.
В французской философии этого периода можно выделить три основных направления:
а) деистическое;
б) атеистическо-материалистическое;
в) утопически-социалистическое.
Деизм был представлен Ф. Вольтером, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Э. Кондильяком. Для их мировоззрения в целом характерно:

• 
  понимание Бога как первоначала и причины всего сущего (но не более);
  
• 
  отвержение идеи Бога как личности и отрицание пантеизма (отождествление Бога и Природы);
  
• 
  отрицание даже возможности вмешательства Бога в процессы природы и ход истории людей после их сотворения.
  

Представители атеистически-материалистического направления были: Ж.О. Ламетри, К.А. Гельвеций, П.А. Гольбах. Они:

• 
  отвергали саму идею существования Бога;
  
• 
  объясняли происхождение мира и человека с естественно-научных позиций;
  
• 
  признавали познаваемость мира, но предпочтение отдавали эмпиризму.