Тема: Золотой век. Наши великие предки

Тема:

Золотой век. Наши великие предки.

Золото́й век — представление, которое присутствует в мифологии многих народов мира, блаженное («райское») состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой.

Как установил Мирча Элиаде, подробно исследовавший эту тему, мифологема золотого века восходит ко временам неолитической революции и является реакцией на введение земледелия. Золотому веку неизменно сопутствуют мифологемы «потерянного рая» и «благородного дикаря». Это архетипический образ, лежащий в основе любой утопии.

Представления о золотом веке возникают в результате развития, конкретизации представлений о мифическом времени, особом начальном сакральном периоде, предшествующем эмпирическому (историческому) «профанному» времени.

В своих исследованиях эволюции этого мифа проф. Ю. Г. Чернышов показывает, что хотя термин «золотой век» возводят обычно к поэме «Труды и дни» Гесиода, у Гесиода и ряда других греческих авторов в оригинале фигурирует не «золотой век», а «золотой род» (др.-греч. χρύσεον γένος). Само понятие «золотой век» (aurea saecula) впервые в античной литературе фиксируется только в I в. до н. э.

в «Энеиде» Вергилия (Aen. VI. 792—794), в «Метаморфозах» Овидия (Met. I. 89—90) и т. д. До этого в античной традиции была распространена не «хронологическая», а «генеалогическая» интерпретация мифа о жизни при Кроносе (Сатурне) и последующей истории:

эта история мыслилась не как смена эпох, но как смена совершенно различных, никак между собой не связанных родов, геносов людей (у Гесиода — золотого, серебряного, медного, героического и железного), каждый из которых поочерёдно создавался богами и затем исчезал с лица земли.

Отмечаемый у Вергилия и почти всех его последователей переход от «золотого рода» к «золотому веку» явился важнейшим качественным сдвигом в интерпретации мифа, позволившим актуализировать утопическое содержание древних преданий.

Согласно легендам, во время золотого века люди и боги жили совместно; тогда не было ни войн, ни частной собственности, ни болезней, а земля сама, без обработки, приносила людям свои плоды.

У всех народов арийского племени держатся предания о цветущей, благополучной эпохе золотого века, когда люди были крепки и сильны духом веры и идеального стремления к вечности, когда история полна делами борьбы богатырей со злыми исполинами и чудовищами, когда человек носил в себе начало и правды и верности, когда жизнь была проста, любовь целомудренна, и бессильна жажда захвата и приобретения. А затем всюду держатся предания о смене этого века веком тьмы и погибели: в индийских преданиях он зовется веком Кали, у германских племен – волчьим веком.

Ходжа Бахоуддин Накшбанди (1318-1389 гг.) - основоположник философско-религиозного учения, именуемого "накшбандия", которое пропо­ведовало путь духовного совершенствования человека на базе ислама. Родился в кишлаке Касри-арифон, что неподалеку от Бухары в семье ремесленника — накшбанда. Так назывался тот, кто наносил красочные узоры на дорогие ткани. Ходжа Бахоуддин Накшбанди вел аскетический образ жизни.

Он добывал себе пропитание тем, что на маленьком клочке земли выращивал пшеницу и просо. Ходжа Бахоуддин Накшбанди считал, что человек обязан добывать себе пищу собственным трудом, делить ее, при возможности, с неимущими - сиротами и вдовами, жить вдали от мирской суеты и праздности, не завидовать и не зариться на чужое добро.

Человек, по его мнению, должен почитать две вещи: Аллаха и труд. "Душа всецело принадлежит Богу, а руки - труду", - учил он своих мюридов. Его учение получило широкое распространение в Центральной Азии, также на Ближнем и Среднем Востоке.

"Золотым веком" в истории нашей Родины называют эпоху, которая охватывает XIV-XV вв. Этот век подарил миру многих крупных учёных, гениальных поэтов и художников. Исторические памятники тех времен свидетельствуют о расцвете прикладного искусства. В подтверждение этого расскажем о некоторых знаменитых деятелях науки и культуры того времени.

Алишер Навои (1441 - 1501 гг.) - гениальный поэт, видный государ­ственный деятель, покровитель науки и культуры. Эрудит, отличался глубокими знаниями в области литературы, истории, философии и др.

Несмотря на занятость государственными делами, внес значительный вклад в сокровищницу мировой поэзии и оказал огромное влияние на творчество многих поэтов более позднего времени. Видное место в наследии Алишера Навои занимает "Пятерица", "Собрание избранных", "История персидских царей" и др. В эпоху правления темурида — Султана Хусейна Байкары занимал важные государственные посты и сыграл выдающуюся роль в развитии науки и культуры в Хорасане.

Али Кушчи (умер в 1474 г.) - видный астроном и математик. Полное имя - Аловуддин Али ибн Мухаммад аль-Кушчи. Али Кушчи является учеником крупного ученого Кази-заде Руми, полное имя которого Салохиддин Муса ибн Мухаммад ибн Махмуд (1360-1437 гг.). Кази-заде Руми родом из Турции, из города Бурса. В 1400 году он прибыл в Самарканд, чтобы продолжить образование, и стал наставником Улугбека. Али Кушчи принимал активное участие в строительстве обсерватории и в исследовании небесных светил.

После трагической гибели Улугбека уезжает в Турцию, где с 1472 по 1474 год преподает в медресе при бывшем храме Святой Софии. Двадцать пять научных трудов вышло из-под пера Али Кушчи. Его книги, посвященные астрономии и астрономическим расчетам пользуются большой популярностью в мире.

Спасибо за внимание!!!