Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

Е. В. Тимофеева (Екатеринбург) 
ИССЛЕДОВАНИЕ СУЩНОСТИ И БАЗОВЫХ ХАРАКТЕРИСТИК 
МИФОЛОГЕМЫ ДОБРА И ЗЛА В ФИЛОСОФИИ ИСКУССТВА И 
СОВРЕМЕННОЙ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ: В ТЕОРИИ И НА 
ПРАКТИКЕ 
Термин «мифологема» применяют для обозначения мифоло-
гических образов, сцен, сюжетов, которые отличаются универсаль-
ностью, глобальностью и имеют широкое распространение в куль-
турах народов мира и неизбежно отражаются в современном искус-
стве. Сходным по смыслу с этим понятием является термин «мифо-
логический архетип». Но что касается понятия «мифологема», оно 
было введено в научный оборот К. Кереньи и Г. Юнгом в работе 
«Введение в сущность мифологии». 
Значение термина имеет двойственный характер, то есть ча-
сто может одно подменяться другим. Это касается как глобальных 
проблем, так и отдельных элементов, которые сознательно либо 
бессознательно могут подменяться, наделяться иным смыслом. 
Примером таких мифологем являются: мифологема всесильного 
героя-бойца, который один идет против всех и все побеждает, ми-
фологема мудреца, мифологема идеального человека, мифологема 
мечты и ее непременного исполнения и другие. Что касается ми-
фологемы «добро и зло», она актуальна на все времена. Именно это 

---

249 
направление современной массовой культуре и новых направле-
ниях в искусстве, могут трактовать и представлять в разных целях, 
в зависимости от целей того, кто использует такую мифологему. 
Выглядеть такая мифологема может по-разному и встреча-
ется она в любой сфере. Так, например, одним из вариантов матери-
ализованного мифа является реклама, где творчески представлен 
некий ореол, архетип и миф. Через архетипы повышается степень 
воздействия рекламных технологий. В определенной степени ре-
клама формирует такие, актуальные для современности, ценности, 
выделяет тип героя фильмов. 
При этом в настоящее время у людей почти нет тех крите-
риев, по которым можно понимать что такое хорошо и что такое 
плохо. Особенно это касается сферы новых современных форм ис-
кусства и массовой культуры, которая исполняет пропагандирую-
щую роль. 
Поэтому любое направление принято понимать субъективно. 
Вместе с тем, такие технологии носят массовый характер, по-
скольку, попадая в массы людей, идеи, «будто бы» пригодные для 
восприятия, проникают к людям, воспринимаются и неизбежно осе-
дают в сознании.
Получается, что любая информация, с которой сталкивается 
человек отображается в его восприятии. Это может быть информа-
ция из газет, журналов, фильмов, рекламы, радио, телевизора, ин-
тернета, рекламных стендов, листовок, объявлений. Сюда же отно-
сятся музыка, отдельные песенные композиции, реклама и даже от-
дельные идеи, которые выражают авторы, композиторы, ведущие 
радио, телевидения или интернет-программ. Интервью известных 
людей, примеры из их жизни, творчества, мелодии и мотивы, кото-
рые доступны восприятию другими людьми.
Это определённая информация, которая также воспринима-
ется человеком и в определенной форме «оседает» в сознании. 
Очень часто это мы можем заметить в том, что какая-то песня со 
странным и не слишком приятным содержанием «задерживается в 
голове» и, бывает, что прилипает, как назойливая муха. Вероятно, 

---

250 
из-за избытка разной информации ощущается усталость, некоторый 
информационный перегруз в восприятии. 
Сложность здесь состоит в том, что без определенных сфор-
мированных у человека понятиях о добре и зле трудно опознать что 
в представленном массиве информации действительно является 
добром или злом.
Субъективное понимание в итоге воздействует на развитие 
общества, на которое современное искусство и массовая культура 
распространяется и все это имеет свое отражение в обществе, нахо-
дит определенный отклик и получает дальнейшее развитие.