Turkcha matnlar va darslar Türkçe metinler ve dersler.: İmtihonda insho qanday yoziladi?

alınmıştır.
Platon, kanun yönetiminden çok bilgelerin (filozofların) yönetiminden yana 
olduğunu belirtir. Çünkü, kanun herkes için en soylu ve en adil olanı anlayamaz 
ve böylelikle en iyiyi uygulayamaz. Platon, “Devlet”te insanın tabiatına 
mükemmelen uygulanabilen bir adalet kavramı geliştirir. Bu adalet, aklın 
kullanılmasıyla keşfedilebilir. Aristoteles doğal ve uzlaşımsal adalet ayrımını 
yapar. Birincisi evrensel, ikincisi ferdi durumlara mahsustur. Bu ikisi çatışınca 
doğal adalete müsaade etmek uzlaşımsal adalete düşer. “Devlet”te Platon, 
adaleti itidal, bilgelik ve cesaretle birlikte dört asli erdemden biri olarak 
zikreder. Adalet, denetleyici ve düzenleyici bir erdemdir. Adil kişi, ihtirasları 
akılla denetleyen, kendisini disipline edebilmiş kişidir. Akıl sahibi bir varlık 
olarak insan, kendi tabiatı hakkında düşünmekle nasıl davranacağını 
anlayabilir. Hobbes ise farklı bir adalet kavramı öne sürmüştür. Bir akit, bir 
sözleşme yapılmışsa onu bozmak adalet dışı bir şeydir. “Adaletsizlik söz verip 
yapmamaktır ve adaletsiz olmayan her şey adildir.
Adalet, bugün de herkese hakkını vermek ve doğruyla yanlışı birbirinden 
ayırmak anlamlarında kullanılmakla birlikte devletin bu görevini yerine 
getirecek kamu teşkilatları farklı biçimlerde olmaktadır. Genelde adalet 
hizmetleri siyasi ve idari otoritenin kumanda alanının dışında bağımsız 
kurumlar şeklinde düşünülmektedir. Devlet ve fert açısından adalet farklı 
anlamlar taşımaktadır.
Devlet için adalet, kanunların yapımında, hak ve görevlerin dağıtılmasında belli 
kişileri veya zümreleri ötekilere üstün tutmadan vatandaşlara aynı hakları 
vermesini ve aynı görevleri yüklemesini ifade eder. Fert için ise vatandaşların 
mümkün olduğu kadar birbirinin hakkına uymaya mecbur bırakılmasını ifade 
eder. 

---

 
 
61.MİZAH HER KAPIYI AÇAR 
Nasıl ki güzellik karşı koyulamaz bir çekim yaratıyorsa mizah da en az güzellik 
kadar etki yapar. Sadece karşı cinslerin ilişkilerinde değil, bütün ilişkilerde 
mizahın her kapıyı açan bir işlevi vardır.
Ne kadar ciddi ne kadar öfkeli olursanız olun, zekice yapılmış iyi bir espri sizin 
içinizdeki güzel insanı ortaya çıkaran bir etki yapar. Egonuzun duvarları aniden 
yıkılır. Sizi güldüren kişi, ruhunuza ulaşır. Onunla bağ kurmaya hazır hale 
gelirsiniz.
Hepimiz ergenlik yıllarımızdan başlayarak kendi kimliğimizi oluştururken adına 
ego dediğimiz kaleler inşa edip içine varlığımızı gizliyoruz. Aradan yıllar geçtikçe 
varlığımıza kendimiz bile ulaşamaz oluyoruz. Çoğumuz tatsız, tuzsuz insanlar 
haline dönüşüyoruz. Hayat mücadelesi bizi bizden uzaklaştırıyor.
Nasıl masallar ve öyküler bizi çocukluğumuzun saflığına geri döndürüyorsa 
mizah da bizim içimizdeki çocuğu ortaya çıkarıyor. Ağız dolusu kahkaha atan, 
kendinden geçen (egosundan kurtulan) insanlara bakın, onların içindeki 
çocuğun ortaya çıktığını görürsünüz.
Güldürmek dünyanın en ciddi işlerinden biridir, keskin bir zekâ gerektirir. Mizah 
yeteneği olan esprili insanlar, toplumsal değişime öncülük yapabilecek 
insanlardır. Bir siyasetçinin yıllar boyunca anlatamayacağı bir fikri, iyi bir 
mizahçı saniyeler içinde anlatma gücüne sahiptir.
Bir toplumun yeni fikirleri sahiplenmesinin en kısa yolu;
yeni fikri, senaryo yazarlarının ya da mizahçıların anlatmasıdır.
Bir ülkede dönüşümü siyasetçiler başlatır, ama yeni fikirleri topluma