У 3 Г. И к и сто II миллим э н ц и кл о и ел 11 я с и длвла7 илмий нашгисти

Э.А.Бегматов


u


УЗБЕК ИСМЛАРИ
МАЪНОСИ


2-нашри


«У 3 Г. И К И СТО II МИЛЛИМ Э Н Ц И КЛ О И ЕЛ 11 я с и -
ДЛВЛА7 ИЛМИЙ НАШГИСТИ
ТОШ К ЕН Г

81.2 Уз Б 45

Бегматов Э.А.
Узбек исмлари маъноси: (Изо\ли лугат). — Т.: «Узбекистан миллим энциклопедияси» Давлат илмий нашриёти, 2007 — 608 б.
Узбек исмлари пи\оятда ранг-баранг. Улар мазмупап бой ва тарихийдир. Ушбу китобла халкимиз орасила кУйилиб кслинаспан 14600 га як,лн исм жамланган. Асосий мацсал бу исмларнинг маъноснни курсатиш \амда ота-оналарга япги тугилгап фарзапллари учун узларига маък^л булга!I исмларии танлашга ёрдам беришдир.
Айн и вакдда китоб узбек исмларининг кириллица ва л один ёзувида ёзилишила \ар бнр кшиига, кдлаверса. расмий идораларга кумак бериб. бу борада кулланма вазифасини утаили.


ББК 81.2 Уз


_Б 5001000000 358-2007


© «Узбекистан миллии энциклопедияси» ДлилаI илмий нашриети. 199Х


ISBN 978-9943-07-003-5


© «Узбекистан миллим лшикломедияси»
Давлат илмий нашриёти, 2007

НАШ Р И ЁТДАН

'Узбек исмлари хахида хар х°лда анча-мунча китоблар ёзилган. Уларнинг аксарияти ушбу китоб муаллифи — филология фанлари доктори, профессор Эрнст Азимович Бегматов кдламига мансубдир¹.
Узбек исмлари маъносини излаб мавжуд китобларни яна бир бор урганиб чикдик. Лекин бу борада кунгилдагидек маълумот ололмадик.
Нега?! Узбек исмларининг мазмуни йу^хми?! Лугатларни, энциклопедиялар- ни харадик. Тополмадик.
Мухтарам муаллифимиз ушбу китобда бизнинг саволимизга илмий асосда жавоб беришга .хдракат кллади.
Бир гурух тилшунослар атокди отларни, жумладан одам номларининг маъно­сини инкор этганлар. Улар фикрича, исмлар кишиларнинг шунчаки атамаси, номи, этикеткасидир. Бу хараш тарафдорлари атокди отлар маъносининг мавжуд эмас- лигини учта далил билан исботлашга интилишади. Биринчидан, атокди отлар му- стакдл сузлар эмас. Чунки уларнинг узига хос, мустахил лисоний материали йук, Шу сабабли атокди отлар тилдаги мавжуд турдош (оддий) сузлар, яъни апеллятив лексикадан ясалади. Чунончи, Тсмирбой исми асосида темир сузи, Худойберган исми асосида худой берган (бола) суз бирикмаси ётади. Иккинчидан, атокди отлар маъноси турдош отлар каби умумлаштирилган тушунчани ифодаламайли. Шу ту- файли от маъноси лугавий маъно эмас, Учинчидан, атокди от тушунча билан боглик лугавий маъно ифодаламагани учун оддий сузлар каби барчата тушунарли булавермайди. Шу сабабли хам атокди отларни турдош сузлар каби лугатларда изохдаб булмайди. Дархахихат, атокди отлар икки тилли, изохли лугатларга бош сузлар сифатила киритилмайди ва маъноси изохланмайди, балки оддий сузнинг маъноси талхин хилинганида унинг атокди от вазифасида хам келиши таъкидла- нади, холос. Чунончи: "Узбек тилининг изохли лугати" да султов сузининг лексе­ма сифатидаги лугавий маънолари изохлангач, "Султон" (эркаклар ва хотин-хиз- лар исми) изохи келтирилган (II жилд, 1981, 84-бет). Исм вазифасида келадиган бошкд сузларга хам мана шундай изохлар берилган. Демак, лугатларда исмлар маъноси оддий сузлар маъноси каби изохланмайди. Чунки уларни маълум тушун­ча билан боглик маънога эга деб хисобланмайди.
Лекин баъзи олимлар, тилда маъносиз суз булиши мумкин эмас, деган фикр- ни илгари суришади. Уларнинг харашича, исмлар маъноси исм учун асос суз (апеллятив)нинг, иккинчидан эса, иемнинг юзага келиши ва куйилиши учун асос булган сабаб, х^олатнинг мо\иятидан иборатдир. Бу харашга кура, масалан, Тухтасив исмининг маъноси тухтаенн феъли англатадиган маъно ва ота-онаси- нинг уз фарзанди яшаб кетишини ният хилганлиги орзусини ифода этадиган тушунчани англатувчи маънодан иборатдир. Атокди отлар маъносини мана шундай тушуниш ва талхин хилиш номшуносликда кенг тархалган булиб, исм- ларнинг махсус изохли лугатларида киши исмлари маъноси мана шу нукгаи на-


' Киши номлари имлоси", Т., 1970; "Узбек исмлари имлоси", Т., 1972; 'Узбек исмлари", Т., 1991; "Исм чиройи", Т , 1991 ва б


3




зардан сригилали. Демак, исмлар маъноси деганда этнографик маъно тушунила- ди...
Хуп, этнографии маъноми ёки бошка маъноми, биз — узбсклар уз исмлари- миз мазмунини билишни истаймиз. Шундай бир лугат булсаки, истаган узбек уз исмининг маъносини топа олса. Нега шундай мукаммал лутат йук,?!
Олим бу саволга хам к,оник,арли жапоб берди. Узбек исмларининг аксарияти ислом дини тушунчалари билан боглик,. Динимиз таъкиб остига олинган шуро- лар тузуми даврида бу хакда уйлашиб ёзар ва гапирар эдик...
Миллий истикдол бу борада хам кенг имкониятлар очди. Ушбу китоб бу имкониятдан фойдаланиб, муаллиф билан нашриётнинг олиб борган хамкор- ликлаги фаолиятлари натижасида юзага келди.
"Узбек исмлари маъноси" деб аталган ушбу лугат исмларнинг этнографик маъноларини изо\лашга багишланган. Лугатда исмларнинг яратилиши ва бола- га атокли от сифатида куйилиши билан боглик маънолар талкин килинади. Номлар маъносини изо\лаш жараёни изохларнинг баъзи лолларда анъанавий филологик изохди лугатлар усулида, купчилик лолларда эса энциклопедик тал- кинлар характерида булишини курсатади. Бунга сабаб купчилик исмларнинг энциклопедик маъноси бир неча омиллар оркали шаклланиши ва купкиррали хусусиятларга эгалигидир.
Исмларнинг ушбу лугатда изохланган маъноларини тупик ва тугри тушуниш учун номлар маъносини изохдаш билан боглик, баъзи илмий-назарий фикрлар лугат сунгида берилган "Узбек исмлари этнографияси" да кдйд этилди.
Узбек исмлари изетуш лугатининг бош кис м ид а Куръони каримда тилган олин­ган Аллохкинг "Гузал исмлар" (арабча "ал-Асмо ал-Хусно") ини беришни жоиз курдик (Абдулазиз Мансур тайёрлаган.). Зеро, узбек исмларининг хам купчилиги мусулмон илохиётида мухцм урин тутган шу "исмлар" га такалади.
Китобнинг асосий кием и — "Узбек исмларининг изохди лугати" муаллиф узок йиллар мобайнида туплаган ва синчиклаб урганган 14 минг 600 га якин исмларни уз ичига олади.
Китобнинг асосий максади узбек исмларининг бутун бойлигини бир жойга туплаб, маъносини иэохлаб бериш оркали кслажак авлодга бу борада катта бир маънавий мерос колдиришдир. Бу билан х^ар бир узбек шахеи уз исмининг маъносини англаб олибгина колмай, ота-оналарга янги тугилган фарзандлари учун узларига маъкул булган исмларни танлашга хам ёрдам беради.
Ушбу китоб, ай ни вакгда, узбек исмларининг кириллица ва лотин ёзувида тугри ёзилишида хар бир кишига, колаверса расмий идораларга кумак бериб, бу борада муайян даражада кулланма вазифасини утайди, деган умиддамиз.
Пировардида шуни таъкидлаш жоизки, муаллиф лугатда исмлар маъносини узига маълум булган маълумотлар, илмий имкониятлар доирасида тал кин кил- ди. Шу сабабли бу талкинларда баъзи нуксонлар, етишмовчиликлар, очилмай колган ёки умуман хисобга олинмаган маънолар, маъно кирралари булиши мумкин. Бу жихатдан ушбу лугат ижодкори жамоатчиликнинг, китобхонларнинг Кимматли маелах,атлари, кумагига мухтождир. Муаллиф холисона билдирилган фикр ва мулохазаларни миннатдорчилик билан кабул кил ад и.


4

ЛУБАТНИНГ ТАРКИБИ ВЛ ТУЗИЛИШИ

Исмларнинг изохли лугатига кирган номларнинг луFaBий таркиби хакида куй- идагиларни таъкидлаш лозим.
Биоинчилан. лугатда изохланган исмлар кишиларнинг хастий (реал) атокди отлари булиб, хозирда яшаётган ёки як,ин утмишда яшаб утган шахсларнинг исмлари, фамилиялари ёки ота исмларини ташкил хилади. Баъзи тарихий ном- лар, тахаллуслар (Бехзод, Улугбек, Навоий, Машраб, Фурхат), бадиий образ- ларнинг номлари (Мажнун, Лайли, Фарход), фольклор кд)фамонлзри номлари (Барчин, Алпомиш) ва бошк,алар лугатга *аетда мавжуд булган аник; шахслар­нинг исми сифатида учрагани учун киритилган.
Иккинчилан. лугатда изохданаётган бир к,атор исмлар бошк;а к;ардош туркий тилларда, шунингдек тожик тилида х,ам деярли уша шакл ва маънода учрайди. Бундай исмий параллелларнинг узбекча нем деб изохланаётгани бу номларнинг бошха тилларнинг х,ам лисоний мулки эканини инкор гушмайди.
Учинчилан. ушбу лугатнинг асосий махсади исмларнинг маъносини талхин Хилиш булгани учун унда баъзи исмларнинг ноадабий ёки лахжавий ва огзаки талаффузи шакллари хам келтирилган. Чунончи, Жархнной, Жаркул, Жовбури, Улбиби, Улой, Улбулсин ва бошкалар.
(уртинчитан, лугат сузлигига исмларни киритиш, улар маъносини изохлашда номларни бахрлаш, яъни "яхши исм" — "ёмон исм", "хосиятсиз исм", "чиройли исм" — "хунук исм", "маданий ном" — "номаданий ном", "эскича ном”— "янгича ном", "замонавий ном" сингари нухтаи назардан иш тутилгани йух Аслида ном­ларни юхоридаги тарзда бахолашнинг узи киишларнинг субъектив майлларига боглих булиб, исмларга мохиятан бундай ёндашиш нотабиий, гайриилмийдир Тилда аслида "хунук", "ёмон" исмлар йук,, Х,еч бир ота-она уз фарзандига бундай ном куйишни истамайди. Одатда мана шундай "хунук" исмларнинг яратилиши ва берилиши кишиларнинг уз фарзандига булган эзгу орзулари, тилак ва армонлари билан боглихдир. Шу сабабли ушбу лугатда Ёмонбола, Итолмас, Итемас, Касо- фат, Кизларбас, Цизтумас (Кизтугмас) каби исмлар изохланган. Чахалохни х^ан- дай номлаш х^аР доим аник, шароит тахозоси, ота-оналарнинг истак ва хохишла- ри, ишонч ва эътиходлари билан боглих булган ва шундай булиб холаверади.
Бсшинчилан. ушбу лугат узбек тилидаги барча исмлар ва исм шаклларини Хамраб ололган эмас. Бу табиий х°лдир. Чунки номларнинг бой материаллари \али тулих ва мукаммал тупланганича йух Шу билан бирга, ушбу китоб муал- лифига маълум булган баъзи исмлар, исм шакллари онгли равишда лугатга ки- ритилмади. Бунта ушбу номларнинг маъноси хозирча номаълум ёки исм маъ­носини т^три изохлаш имконининг йукдиги сабаб булди.
Лугатнинг тузилиши, унда исмларнинг берилиш хусусиятлари юзасидан хуйидагиларни эслатиб утиш уринлидир:

• 
  Лугатда исмлар хатъяй алифбо тартибида жойлаштирилган.
  
• 
  Исмларнинг ёзилиш шакли кириллица ва лотин алифбосига асосланган узбек имлосида берилди. Китобхонларга узбек исмларининг лотин ёзувида хам ёзилишини узлаштиришга кумакпашиш махсадида игундай хилинди.
  
• 
  Эркак ва аёлларнинг исмлари ажратилмаган холда бир руйхатда жойлаш­тирилган,
  
• 
  Фахат аёлларга берилувчи исмлар руйхатда О (ромба) белгиси билан ажра- тиб курсатилди. Махсус белги билан ажратилмаган исмлар фахат эркакларга Хуниладиган ёки эркак ва аёллар учун баравар хуйилаверадиган исмлардир. Чу­нончи, Турсун, Ортих, Орзу, Эргаш каби.
  

5

— Лутатда исмларнинг асли дайси тилга мансублиги, этимологик манбалари курсагиб борилди. Масалан, (ар.) - арабча, (фт.) — форс-тожикча, (дад. яд.) - дадимий ядудийча каби. Исмларнинг асл манбаини таъкидлашда номлар тарки- бида келувчи бой, хон, ой, зола, бибн, буви, жон, той каби шакллар дам дисобга олинди.

Баъзан исмларнинг асл манбаи — этимологик белгиси курсатилмали. Икки долатда шундай дилинди
а) исмларнинг дисдарган шакллари (Шомир, Жумат, Жумагп, Маман, Ма­май) берилганда. Чунки номларнинг бундай шакллари узбек тилида юзага кел- ган булиб, уша тилнинг мадсули дисобланади;
б) номнинг асли дайси тилга мансублиги муаллиф учун номаълум булган долларда. Чунончи, Сакбой, Жайдуп, Санжар исмлари.
Кушма исмларни ташкил дилувчи дисмлар этимологик жидатдан бошда-бош- да манбага мансуб булса дар дайсиси хам таъкидланди: Мудаммадисо (ар. + цад. яд.), Турдиали (уз.+ар.) каби. Борди-ю, душма исм дисмлари бир манба тилга мансуб булса уша манба белгиси дуйилди: Ойтугди (уз.), Эшкелди (уз ), Обидали (ар ), Бахтинисо (ар.), Барногул (фт.) каби.
Лугатда битта исмнинг турли шакллари, душма исм билан уни ташкил дилган дисмлар орасидаги муносабатлар чар. (даранг), сол. (солиштиринг) ски эут. (эдти- мол), асли каби белгилар ёрдамида таъкидланган. Чунончи, чар. (гарант) белгиси исм кисцарган шаклининг тулид ёки адабий шаклини курсатишга [Ёрмат (ар.) - Чар. Ермудаммад; Зайни (ар.) -чар. Зайниддин], хУшма исмни ташкил хилган дис- мларни таъкидлашга [Гулойша -чар. Гул ва Ойгпа; Дилмудаммад -чар. Дил ва Му- даммад], исмнинг бошха бирор шаклдан келиб чидхани, тугилганини дайл хилишга (масалан, Мамажума -чар. Мудаммаджуыа, Гулнур -чар. Гулнура] хизмат хилади. Шунингдек эдт. (эдтимол) белгиси исмнинг изодланган маъноси датъий эмас, фараз хилинаётганини ёки бу исмнинг бошда бирор исмдан юзага келгани тад- мин дилинишини ифодалайди ва б.
Баъзи долларда бирор исм шаклининг аслида хайси номдан юзага келгани- ни курсатиш мадсадида < еки > белгисидан фойдаланилди: Мир<Амнр каби.