Учебно-методический комплекс по предмету «История русской литературы 11-17 в.»

Форма обучения: стационар.
Метод обучения: мозговой штурм.
Опорные слова и понятия: жанр слова, патерик, поучение, шестоднев, физиолог.
Ключевой вопросы: Общие сведения о древнерусских текстах.
Цель преподавателя:

1. 
   Объяснить, значение понятия “древнерусские тексты”.
   
2. 
   Объяснить, важность каждого из жанров в литературе Древней Руси.
   
3. 
   Характеризовать каждый из жанров.
   
4. 
   Объяснить, пути появления древнерусских текстов.
   

Идентифицируемые учебные цели к концу занятия студент:

1. 
   Дает значение понятию «древнерусские тексты».
   
2. 
   Объясняет важность каждого из жанров.
   
3. 
   Характеризует каждый жанр.
   
4. 
   Объясняет пути появления древнерусских текстов.
   

К данному жанру относятся памятники в которых сочетаются исторические повествования, публицистичность, нравственно – религиозные наставления. Отличительная особенность жанра слова – обращенность к аудитории, установка на ораторскую речи. Слова делятся на две группы: религиозно – нравственные («Слово о законе и Благодати») и светского содержания, связанные с какими-то государственными, политическими событиями («Слово о полку Игореве»).
«Слово о Законе и Благодати»
Памятник написания киевским священником Илларионом (будущим митрополитом). Впервые было произнесено им в 1049 году в церкви Благовещения на Золотых воротах в честь завершения строительства киевских оборонительных сооружении. Памятник не только принадлежит жанру торжественных праздничных слов, но и является своего рода церковно-политическим трактатом, в котором прославляется Русская земля и ее князья. Композиция «Слова» состоит из трех частей. Первая, догматическая часть состоит из пространных богословских рассуждении. Противопоставляя Ветхий и Новый завет, Илларион проводит мысль, что Ветхий завет – это закон, установленный для одного лишь иудейского народа, тогда как Новый завет – это благодать, распространяющаяся на все без исключения народы, принявшие христианство. Размышляя о высоком призвании христианских народов Илларион подходит к центральной идее произведения: князь Владимир по собственному побуждению (а не по совету или настоянною греческого духовенства) совершил «великое и дивное» дело – крестил Русь. Владимир «учитель и наставник» Русской земли. Роль Владимира как крестителя Руси вырастает до вселенского масштаба (Илларион ставит его в один ряд с апостолами Иоанном, Фомой, Марком, которым принадлежит заслуге обращения в христианскую веру различных стран и земель) и находит свое завершение в мысли о необходимости признать Владимира святым. При этом всячески прославляется могущество русской земли, подчеркивается ее авторитет. Заключительная часть «Слова» посвящена Ярославу мудрому.
Патерик
Сборник коротких рассказов о монахах и мирских людях, прославившихся своим благочестием или аскетизмом, или, напротив, о грешниках, наказанных богом за совершенные преступления. Если праведникам сопутствует божественная помощь, то грешники в патериковых легендах ожидает страшная- и что особенно характерно – не посмертная, а немедленная кара.