Учебное пособие для направления образованиямагистратуры «Медицинская психология»

Работассубличностями

Можно сказать, что субличности отличаются от элементов личности тем,что если элементы - это определенные качества, то субличности - это более це-лостныеобразы самовосприятия.
У каждого из нас несколько субличностей, обладающих относительнойсамостоятельностью. Так, наше восприятие себя как сына своих родителей от-личается от нашего восприятия себя как отца своих детей. Наше самовосприя-тие как начальника по отношению к одним сотрудникам отличается от нашеговосприятиясебякакподчиненного поотношениюкдругим.
Эти субличности могут жить дружно, не мешая и даже помогая друг дру-гу,амогутиконфликтовать.Атаккакещедревниеговорили:«Главное-житьв мире с самим собой», то взаимоотношения наших субличностей не «их лич-ное»дело,ареальнаяпричинаохранынашегопсихическогоздоровьяилинаоборот-формированияиусугубленияневрозов.
У одного мужчины субличности мужа и любовника не мешают друг дру-гу, а для другого являются причиной полного внутреннего разлада. Еще силь-нееподобныеситуации переносятсяженщинами.
У одной девушки субличности жены и дочери «дружат» друг с другом. Удругой враждуют, так как ее муж и ее мать недолюбливают друг друга, а оналюбитиегоиее,ипереднимискреннезащищаетее,апреднею-его,тоесть
видит одну и ту же ситуацию глазами двух своих же конфликтующих сублич-ностей.
В человеке могут уживаться, а могут и входить в противоречие сублично-сти хорошего работника и веселого гуляки. В одном случае один ругает второгоза лень и выпивки, а второй огрызается: «Да пошел ты со своей работой. Уж иотдохнуть нельзя». А в другом случае эти субличности мирно сосуществуют,договорившись: «Вот сейчас хорошенько поработаем, а вечерком или в выход-ныеможно погулять,ничего страшного».
Поэтому задачей психотерапевта является работа именно с теми сублич-ностями,которыеконфликтуютиэтимсамымусугубляютпсихологическиепроблемыклиента.
В наличии большого количества субличностей у одного человека нет ни-чего плохого. Напротив, чем больше субличностей у нормального психическиздоровогочеловека,темдуховно богачесамаличность.
Важно, чтобы какие-то из этих субличностей не вошли в непреодолимыйконфликт друг с другом. Именно в этих случаях (и только в этих) требуетсяквалифицированнаяработассубличностями.
Если обнаруживается, что субличность, «нежелательная» с точки зренияморали и психического здоровья индивида, начинает властвовать над всей лич-ностью, начинается работа по дезидентификации(отстранению от мешающейсубличности).
Этоаналогичнопроцессуразотождествлениясэлементамиличности.То есть индивид с помощью терапевта должен осознавать, что эта субличностьне заполняет всю его личность и вполне может быть отстранена. Для этогоочень важно распознать свое истинное (высшее) Я, которое и окажется объеди-няющимцентром личности.
Переднамитруднаяидлительнаязадача,инадочестнопризнаться,чтоне каждому клиенту даже под руководством квалифицированного психотера-певтаудаетсяеерешитьполностью.Однакодажечастичныйуспехвэтомнаправлениипомогаетлегчепереноситьпсихотравмирующиесостояния.
Истинное Я отличается от элементов и субличностей своей неизменнойсущностью. Именно это свойство и позволяет ему (истинному Я) выполнятьроль объединяющего центра на протяжении длительной и кропотливой тера-певтическойработы.
Истинное Я, по словам Ассаджиоли, представляет собой стержень лич-ности, чистое сознание, то есть сознание, свободное от влияния временно гос-подствующихвнемэлементови субличностей.
Задача психотерапевта на этом этапе - выработка у клиента способностиегоистинногоЯразотождествлятьсясотдельнымиэлементамиидезидентифи-
цироваться с различными субличностями, то есть отделяться от них для их ана-лиза,контроляи управленияимикакбы со стороны.
Обретение такой способности позволит сохранять душевное спокойствиеи равновесие и обретать гармонию психофизического самоощущения, отделяяили хотя бы отдаляя (дистанцируя) свою сущность от временных переживаний,психотравмирующихмыслей и эмоций [11,с.36].
Если поиск и дистанцирование истинного Я как объединяющего централичности не позволяет «докопаться» до него «внутри себя», то Ассаджиолире-комендует сформировать такой центр «вне себя» в виде желаемой, наиболеепривлекательной для нас сущности своего истинного Я. Это может быть иден-тификация себя с любимым человеком; реальным, литературным или киногеро-ем, просто с каким-то моральным идеалом (патриотизмом, героизмом, дости-жением успеха и т.д.). Нередко такая идентификация происходит непроизволь-но, и тогда ее можно успешно использовать. В других случаях ее надо форми-ровать.
ТакойпридуманныйидеальныйобразсвоеговысшегоЯназываетсявнешним объединяющим центром, вокруг которого тоже можно начать работыпо отстранению нежелательных элементов и субличностей, их контролю и кор-рекции.
Психотерапевт в данном случае помогает в выборе этого идеального Я,исходя из реальных возможностей (личностных резервов) клиента. Он не дол-жен стремиться стать своей противоположностью (чего мы нередко хотим отсебя или от наших близких), из этого все равно ничего не получится, кромеразочарованиявсебеи вметодепсихосинтеза.
Выбранная в качестве внешнего объединяющего центра цель личностногооздоровления и совершенствования должна быть объективно достижима: син-тез (новая конструкция личности) может быть основан только на имеющихся иподвергнутыханализуличностныхресурсах.
Такой прием перестройки себя под выбранный самостоятельно или с по-мощью психотерапевта идеальный образ называется имаготерапией (от англ.image- образ). Зародившись в недрах психосинтеза, имаготерапия в настоящеевремянередкоприменяетсякакотдельныйтерапевтическийметод[11,с.37].
Внешний объединяющий центр решает задачу примирения и координа-ции стремлений низшего и высшего Я, снимая между ними скрытые конфлик-ты, которые с позиции психосинтеза нередко становятся причинами неврозов итруднопреодолимыхпсихологических проблем.
Обычно процесс формирования или переформирования личности вокругвнешнего объединяющего центра представляют в виде четырех основных сту-пеней.
Перваяступень