Учебное пособие Москва Издательство «Флинта» Издательство «Наука» 2007
Download 0.62 Mb. Pdf ko'rish
|
Зинченко В.Г.Межкультурная коммуникация. От системного подхода к синергетической парадигме
|
Кун Т.С. (1922—1996) — американский историк и философ науки. Т. Кун
ввел понятие «парадигмы», набора общепринятых положений. Согласно Куну, развитие науки представляет собой ряд скачков от старой к новой парадигме. 60 Пространственные границы даже у того, что кажется очевидным объектом или «вещью», оказываются очень часто неуловимыми. Из кристалла, состоящего из молекул, валентности как бы высо вываются в окружающее пространство, так же расплывчаты гра ницы клетки или организма, которые сохраняют свою сущность только путем приобретения и выделения молекул, и трудно даже сказать, что относится и что не относится к «живой системе». В предельном случае все границы можно определить скорее как ди намические, нежели как пространственные. В связи с этим объект, в частности система, может быть оха рактеризован только через свои связи в широком смысле слова, т.е. через взаимодействие составляющих элементов. В этом смысле экосистема или социальная система в той же мере реаль ны, как отдельное растение, животное или человек. В самом деле, загрязнение биосферы как проблема нарушения экосисте мы или как социальная проблема весьма четко демонстрирует «реальность» обеих (экологической и социальной) систем. Одна ко взаимодействия (или шире — взаимоотношения) никогда нельзя увидеть или воспринять непосредственно, нашему созна нию они представляются как концептуальные конструкции. То же самое истинно и для объектов повседневного мира человека; они также отнюдь не просто «даны» нам в ощущениях, чувствах или в непосредственном восприятии, но являются конструкция ми, основанными на врожденных или приобретенных в обуче нии категориях, совокупностью самых различных чувств, пред шествующего опыта, обучения, иначе говоря, мыслительных процессов, которые все вместе определяют наше «видение» или восприятие. Таким образом, различие между «реальными» объек тами и системами, данными нам в наблюдении, концептуальны ми конструкциями и системами не может быть проведено на уровне здравого смысла. (...) Следующий раздел системной философии связан с отношени ями человека к миру того, что в философской терминологии назы вается ценностями. Если реальность представляет собой иерархию организованных целостностей, то и образ человека должен отли чаться от его образа в мире физических частиц, в котором случай ные события выступают в качестве последней и единственной «ис 61 тины». Мир символов, ценностей, социальных и культурных сущ ностей в этом случае представляется гораздо более «реальным», а его встроенность в космический порядок является подходящим мостом между «двумя культурами» Ч. Сноу — «наукой и гумани тарным мироощущением, технологией и историей, естественны ми и социальными науками или сторонами любой иной сформу лированной по аналогичному принципу антитезы» 13 . Этот гуманистический аспект общей теории систем, как представляется, существенно отличен от взглядов механисти чески ориентированных системных теоретиков, которые гово рят о системах исключительно в понятиях математики, кибер нетики и техники, давая тем самым повод думать, что теория систем является последним шагом на пути механизации челове ка, утраты им ценностей, а следовательно, на пути к технокра тии. Понимая и высоко оценивая математический и приклад ной аспекты, автор не представляет себе общей теории систем без указанных гуманистических ее аспектов, поскольку такое ее ограничение неминуемо привело бы к узости и фрагментарнос ти ее представлений. (...) Общая теория систем, как уже подчеркивалось, является моде лью определенных общих аспектов реальности. Однако она в то же время дает нам угол зрения, позволяющий увидеть предметы, которые раньше не замечались или обходились, и в этом ее мето дологическое значение. Наконец, как любая научная теория ши рокого диапазона, она связана с вечными философскими пробле мами и пытается найти на них свои ответы. ВОПРОСЫ 1) Какое свойство системы Л. фон Берталанфи выделя- ет как главное? 2) Перечислите свойства системы. 3) Почему «концепцию системы» Л. фон Берталанфи на- зывает новой парадигмой науки? 4) Как автор понимает «системную философию»? 13 Download 0.62 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|