Учебное пособие по русскому языку для студентов I курсов бакалавриата неязыковых вузов инженерно экономических специальностей

Абу Али ибн Сина (Авиценна) родился в 980-ом году в поселении Афшана около Бухары в семье финансового должностного лица. Уже в детстве Ибн Сина вместе с отцом прибыл в Бухару. Он ознакомился с Кораном в очень раннем возрасте. Вероятно, также рано ознакомился и с греческой философией, изучал геометрию и индийское вычисление. Научные интересы Ибн Сины развились в двух направлениях: в медицине и философии. Кстати, уже в возрасте семнадцати лет он был известным ученым и имел большой авторитет врача.
Однажды его пригласили к больному Нух ибн Мансуру, который правил Бухарой, и он вылечил его. В награду Ибн Сина получил разрешение пользоваться библиотекой дворца. После свержения саманидов и захвата Бухары караханидами (992 - 999 гг.) Ибн Сина прибыл в Ургенч во дворец Хорезмского шаха, где было много известных ученых. В то время Хорезмом управлял Абаи-Аббас Мамун (999 -1016 гг.), который покровительствовал ученым, поэтам и живописцам, в том числе и Ибн Сине.
В философских взглядах Ибн Сины на идеальное государство много общего с высказываниями Платона, Аристотеля и Фараби. Но, анализируя труды Ибн Сины, можно обнаружить отличия. Он отвергал рабовладельческий порядок государства Платона и не принимал рабовладельческой демократии Аристотеля. По своим государственно - правовым взглядам Ибн Сина ближе к Фараби. В то же время Ибн Сина недооценивал значение земледелия, придерживался метафизических взглядов относительно деления общества на слои и группы.
Абу Рейхан Махаммад Ахмад аль-Бируни (973 – 1048 гг.) был великим ученым. Он родился на юге Хорезма в городе Кьяте, который позже стал частью Хивинского ханства. Бируни был сиротой. Он был воспитан известным хорезмийским ученым X - XI столетий Абу Насром. Уже, будучи известным, Аль Беруни начал свою карьеру служащего при дворе Хорезмского шаха в Кьяте. Но позже он вынужден был эмигрировать в приморский город Кабуса в Вашмшире. В 1004 году Аль-Бируни вернулся в Хорезм и работал при дворе Хорезмского шаха Мамуна в городе Гургандже до 1017 г.
В своих работах Бируни развивал учение Фараби и Ибн Сины в части формирования общества. Он, осуждая принудительный труд, впервые исследовал происхождение, функции и значение денег. Происхождение денег Бируни связывал с увеличением потребностей в продуктах и работе производителей друг на друга. Это обусловило обмен между ними. Но обмен требовал установление мерила для определения цен и понятия эквивалентности. Этим мерилом стало золото. По мнению Бируни, роль денег состоит в том, чтобы выразить отношение между затраченным трудом и произведенным продуктом. Подчеркивая особое значение денег, Бируни обращал внимание на возможность превращения их в бесполезное сокровище, если люди перестают ими пользоваться. Таким образом, Бируни признавал важность обращения денежной массы. Бируни считал возможным накопление денег только в государственной казне и использование их для выполнения функций государства.
В истории экономической мысли народов Средней Азии вошли и произведения Бабура Захириддина Мухаммеда (1483 – 1530 гг.) – известного государственного деятеля, талантливого поэта, историка, мыслителя. В своём автобиографическом произведении «Бабурнома» он касается ряда экономических вопросов, является автором экономического произведения «Мубайин». Это произведение стало руководством по взиманию налогов, в котором излагались принципы налоговой системы, определялся порядок взимания налогов и его размер.