Urganch davlat universiteti iqtisodiyot fakulteti

Mavzuning dolzarbligi: Bozor iqtisodiyotida boylik (kambag’allik) muammosining ta’siri
Kurs ishi mavzusining maqsadlari: Bozor iqtisodiyotiga o’tishda boyliklardan samarali foydalanish usullarini aniqlash.
Kurs ishi mavzusining vazifalari: Iqttisodiy salohiyatni oshirish yo’llarini o’rganib chiqish.
Kurs ishining hajmi: Ma'ruza matni ko'rsatilgan maqsad va vazifalarga muvofiq tuzilgan: 4 bob, kirish, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

Bozor iqtisodiyotiga o'tayotgan davlatlarning iqtisodiy rivojlanish modellari
Bozor iqtisodiyoti modellari — bozor iqtisodiyotining turlari. Bozor iqtisodiyoti modellarining iqtisodiy rivojlangan mamlakatlarga xos boʻlgan aralash iqtisodiyot, ijtimoiy bozor xoʻjaligi va korporativ iqtisodiyot koʻrinishlari mavjud.
Aralash iqtisodiyot modeli — bozor iqtisodiyotining yuksak mehnat unumi, neʼmatlar toʻkinchiligini taʼminlaydigan, eng mukammal texnologiya va yuqori malakali ish kuchiga ega boʻlgan turi. Bu modedda mulkiy xilmaxillik mavjud boʻladi; xususiy mulkning individual va hissabay shakllari ustuvorlik qiladi, davlat va nodavlat mulki, iqtisodiyotning davlat va nodavlat sektorlari taraqqiy etadi. Yirik, oʻrta va kichik biznes muvozanatli holatda rivojlanadi. Bozor munosabatlari bilan birgalikda nobozor munosabatlari ham mavjud boʻladi. Bu esa sahovat va xayrehson ishlarining keng rivojlanishiga zamin yaratadi, raqobat bilan birgalikda hamkorlik aloqalari yuzaga keladi. Iqtisodiyotni boshqarishda bozor mexanizmi bilan bir qatorda davlat mexanizmi ham qoʻllanadi. Mazkur modelga ommaviy farovonlik xos boʻlsada, ijtimoiy tafovutlar cheklanmaydi, davlat daromadlarni qayta taqsimlashda faol ishtirok etmaydi, bu vazifalarni bozor mexanizmi bajaradi. Aralash iqtisodiyot modeli AQSH, Angliya, Fransiyada mavjud.

Ijtimoiy bozor xoʻjaligi modeli — yuksak texnologiyaga va inson omilining kuchiga tayanib yuqori mehnat unumdorligini, umuman, bozorning toʻkin boʻlishini taʼminlaydi. Iqtisodiyoti bu modelga tayangan mamlakatda bozor xoʻjaligi tabiiytarixiy rivoj topadi, ishlab chiqarish bozor talablariga javoban ish olib boradi, davlatning iqtisodiyotga aralashuvi minimal darajada saqdanib qoladi, iqtisodiyot bozor kuchlari taʼsirida tartiblanadi va toʻla erkinlashgan boʻladi. Mazkur model "iqtisodiy tartib" modeli hisoblanadi. Bozordagi faoliyat tartibqoidalarini qonunlar belgilaydi, iqtisodiyot bozor mexanizmiga buysunadi, davlat iqtisodiyotning oliy xekami sifatida faoliyat koʻrsatadi, lekin oʻzi bu jarayonda qatnashmaydi. Bu modelda iqtisodiyotning davlat sektoridan koʻra xususiy sektoriga koʻproq eʼtibor beriladi. Iqtisodiyotning ijtimoiy yoʻnalishini bozorning oʻzi belgilaydi. Har bir iqgisodiyot subʼyekti bozor qoidasiga koʻra ishlab topgan daromadini oladi, davlat daromadlarning taqsimlanishiga kamdankam aralashadi, lekin daromadlarni shakllantirishda bozor tamoyillariga rioya etilishini, bozor mexanizmining belgilangan tartibda faoliyat koʻrsatishini taʼminlaydi. Ijtimoiy bozor xujaligi modeli Germaniya, Shvesiya va boshqa mamlakatlarda mavjud.

Korporativ iqtisodiyot modeli — korporativ manfaatlar va korporativ hamjihatlikka asoslangan bozor iqtisodiyoti boʻlib, ilgʻor texnologiya, yetuk ish kuchidan foydalanib mehnat unumdorligi va aholi jon boshiga mahsulot ishlab chiqarishni koʻpaytiradi. Asosiy eʼtibor korporativguruhiy manfaatlarga qaratiladi, iqtisodiyot korporatsiyalar orqali boshqariladi. Korporatsiyalar aksiyador jamiyatlar tarzidagi turli sanoat, savdo, transport, qurilish sohasidagi birlashmalarga aylanadi, ularning baʼzilari hatto transmilliy korporatsiyalar darajasigacha oʻsib, xalqaro ahamiyat kasb etadi. Korporatsiyalar ishlab chiqarishning asosiy sohalarini qamrab oladi, ularning xorijiy shoxobchalari ham koʻpayib boradi. Xususiy mulkning korporativ shakli ustuvorlik qiladi. Korporativ iqtisodiyot modelida korporatsiya manfaatlari birinchi oʻringa qoʻyiladi, individual manfaatlarga faqat korporatsiya doirasida erishiladi va shu doirada i. t., texnikloyiha ishlari ham olib boriladi. Muammolarning korporatsiya doirasida hal etilishi korporatsiyaga sadoqat, korporativ vatanparvarlik hissiyotini tarbiyalaydi. Korporatsiya xodimlar uchun yuksak turmush darajasini kafolatlaydi, xodimlar esa bunga javoban ishlab chiqarish samaradorligining yuqori boʻlishini taʼminlaydilar. Korporatsiya xodimlarning oila aʼzolarini ham ish bilan taʼminlashni, qarilikda yaxshi pensiya va bir yoʻla katta summada mukofotlar berishni zimmasiga oladi. Xodimlar bilan menejerlar oʻrtasida inoqlik boʻladi. Bunday choratadbirlar ijtimoiy hamjihatlikni taʼminlab, ish tashlash va boshqa noroziliklarga oʻrin qoldirmaydi. Bozor iqtisodiyotining korporativ modelida iqtisodiyotning korporativ sektori xalq xoʻjaligining tayanchi hisoblanadi, ammo iqtisodiyotning ikkilamchi va yetakchi boʻlmagan sohalarida nokorporativ sektor ham saqpanib qoladi. Korporativ modelda ham kichik biznes mavjud, ammo uning mustaqilligi juda chegaralanadi, u deyarli korporatsiya izmida boʻladi, uning buyurtmalarini bajaradi. Bozor iqtisodiyoti modellari korporatsiya doirasiga tortilmaydi. Korporativ iqtisodiyot ustuvor boʻlgan mamlakatlarga Yaponiya misol boʻla oladi.
Hozirgi vaqtda ijtimoiy nuqtai nazardan va iqtisodiy jihatdan "qashshoqlik" ning turli xil ta'riflari mavjud. Mana, ulardan ba'zilari:
Qashshoqlik - insonning dolzarb ehtiyojlari ularni qondirish uchun o'z imkoniyatlaridan yuqori bo'lgan davlatdir.
Qashshoqlik - ehtiyojning holati, hayotiy vositalarning yetishmasligi, bu shaxsning yoki oilaning dolzarb ehtiyojlarini qondirishga imkon bermaydi.
Qashshoqlik - muayyan maqbul turmush darajasini saqlab qolish qobiliyati.
Qashshoqlik - pul, ta'lim, hokimiyat va nufuzi minimal miqdorda odamlar iqtisodiy va ijtimoiy holati.
Qashshoqlik - bu shaxsning yoki guruhning iqtisodiy ahvolining o'ziga xos xususiyati bo'lib, unda ular zarur bo'lgan tovarlar narxini to'lay olmaydi.
Bunday xilma-xillik, bu muammoni hal qilishning mohiyati, sabablari, oqibatlari va usullari haqida hech qanday kelishuv yo'qligi bilan bog'liq. Va har bir kishi, "qashshoqlik" tadqiqotchilarining o'z qarashlari bor. Biz ham tadqiqotchilarmiz, shuning uchun boshidan boshlaymiz.
Qashshoqlik qadim zamonlardan beri mavjud edi. Dastlab, u och hayot holati edi va aholining aksariyat qismiga xos bo'lgan odatiy hodisa hisoblanadi. Gomer Yunonistonida va biz juda boy bo'lishi mumkin bo'lgan qullar haqida emas, balki shahar kambag'allari haqida gapirmayapmiz. Shunday qilib, tarixiy davr mobaynida biz boy va kambag'allarning mavjudligini ko'rib turibmiz, undan bu kontseptsiya erta neolitdan, ya'ni an'anaviy rivojlanish bosqichining boshlanishi bilan paydo bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin.
Qadimgi, Osiyo va feodal jamiyatlarda kambag'allarga va boylarga bo'linish deyarli shaxsning shaxsiy qobiliyatlariga bog'liq emas edi: shaxsiy ehtiyojlar darajasi va ularni qondirish qobiliyati insonning huquqiy maqomiga bog'liq edi. Turli ijtimoiy guruhlar, shubhasiz, turli xil turmush tarziga ega edilar, shuning uchun past sinflarning yuqori qatlamlarning nufuzli turmush tarziga ergashish qobiliyati oddiy hayot normasi sifatida tushunilgan. Kapitalistik jamiyatda birinchi marta barcha fuqarolarning huquqiy tengligi va kuchli iqtisodiy tengsizlik o'rtasidagi farq paydo bo'ldi. Shuning uchun ba'zilari boshqalar yashaydigan tarzda yashay olmaydi va bu ijtimoiy adolatsizlik sifatida qabul qilinadi.
Sanoat davrida qashshoqlik tushunchasi allaqachon mavjud edi. Agar an'anaviy davr adabiyotini eslasak, biz doimo qashshoqlikka duch kelamiz.
Siyosatda qashshoqlik tushunchasi qadimgi Rimda rivojlangan shaklga aylandi. Shahardagi kambag'allarning ("paupers") massasini doimiy nazorat qilish hokimiyat uchun eng muhim va murakkab vazifalardan biri bo'ldi. Ushbu ijtimoiy guruhning paydo bo'lishi jamiyatni yo'q qilish jarayonida yuz berdi. Birinchidan, jamoa o'z a'zolariga kambag'allikka yo'l qo'ymaslikka yordam berdi va ayni paytda odamning tushishiga yo'l qo'ymadi. Ikkinchidan, jamiyatning tenglashtiruvchi usuli insonda kambag'alning halokatli o'zligini anglashiga yo'l qo'ymadi. Shaharda aholining boy ijtimoiy klassi sifatida hayot tarzi namoyishi qoniqarsiz ehtiyojlar va rad etish hissi yaratdi. Bunday qashshoqlikning paydo bo'lishi ma'lum darajada ma'naviy jarayondir (Shuning uchun "pauperizatsiya" so'zi odam Smitdan boshlab kapitalistik iqtisod nazariyotchilari tomonidan qo'llanila boshlandi).
Adam Smit shunday deb yozgan edi: "hayotga mablag' etishmasligi, qashshoqlikning o'zi biroz xushyoqishni uyg'otadi; ularning shikoyatlari bilan birga bizning rahm-shafqatimizni uyg'otadi, lekin bizni sayoz his qiladi. Biz qashshoqlikka nisbatan nafrat bilan qaraymiz va uning zerikish bilan, u o'zini o'ziga jalb qilsa-da, u kamdan-kam hollarda chuqur rahm-shafqat mavzusidir. Lekin taqdirning o'zgarishi. Eng katta farovonlik balandligidan o'ta qashshoqlikka aylanib ketgan odamni odatda chuqur his-tuyg'ularni uyg'otadi ".
Jamiyatda qashshoqlik sabablari va joylarini tadqiq qilishda XVIII asrdan XX asrning birinchi yarmigacha (S. Rountri A. Smit, Ch.but, D. Rikardo, T. Maltus, G. Spenser, J. Prudon, E. Reklu va K. Marks) va XX asrda qashshoqlikning zamonaviy tadqiqotlari (P. Townsend, F. A. Hayek va boshqalar).
Rossiyada ham, Yevropada ham qashshoqlik muammosiga bo'lgan qiziqish XIX asrning o'rtalarida paydo bo'ldi. Birinchi (G. Spenser, F. Giddings, P. J. Prudon) tarafdorlari tengsizlikni va undan kelib chiqadigan qashshoqlikni jamiyat uchun foydali hodisa deb hisoblashgan. Ular tengsizlikda rivojlanish va jamiyat va shaxsning harakatlantiruvchi kuchini ko'rdilar.
Ularning kontseptsiyasi ijtimoiy tengsizlikning mavjudligi va muqarrarligi uchun kurash tamoyillariga asoslangan edi.
Ijtimoiy darvinizm tarafdorlari orasida qashshoqlik haqida qiziqarli g'oyalar frantsuz ijtimoiy iqtisodchisi P. J. Prudon (1809-1865) tomonidan ifodalangan. U ikki turdagi qashshoqlikni tanladi: nisbiy va mutlaq. Ular haqida keyingi bobda batafsilroq. Prudon qashshoqlikni jamiyatning evolyutsiyasiga hissa qo'shadigan ijtimoiy farovonlik deb hisobladi. U faqat mehnat unumdorligining doimiy o'sishi qashshoqlikni bartaraf etishning haqiqiy istiqbollarini ochib berishiga ishondi. Yana bir Prudon jamoat mollarini teng taqsimlash tamoyilini himoya qildi. Ushbu tamoyilning buzilishi qashshoqlikning paydo bo'lishiga olib keladi.
Ijtimoiy-tenglashtiruvchi yondashuv vakillari qashshoqlikda jamiyatning g'ayritabiiy holatini ko'rdilar, ular bilan kurashish kerak. Qashshoqlik umumiy tenglik va jamoat mulki va ishlab chiqarish vositalari va vositalari bilan yo'q qilinadi. Shunday qilib, K. Marks, F. Engels va E. Rekley ijtimoiy yomonlik qashshoqlik, tarqatish munosabatlar (E. Reklu) ma'lum bir turdagi natijasi, yoki kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlari va kapitalistik ortiqcha qiymati (K. Marks, F. Engels) tayinlash natijasi hisoblanadi. Ushbu yo'nalish vakillari qashshoqlikni yo'q qilish faqat kapitalistik jamiyatni inqilobiy qayta tashkil etish bilan mumkin deb hisoblashdi. Kontseptsiyaning asoslari frantsuz o'qituvchisi Jan-Jak Rousseau va jakobin Grax Babef (1760-1797) tomonidan yaratilgan.